孔子曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。這是《說卦傳》中的一段話。在這句話中出現(xiàn)題目的“數(shù)往者順，知來者逆?！睂τ诙谩吨芤住返娜藖碚f是非常簡單的一段話。不知為什么歷史上的學(xué)者都不明明白白地在著作中給讀者說清楚？嫌棄太淺顯了嗎？

孔子早就有言：“大道至簡”。上古之人思想純凈，看問題直觀而鮮明。現(xiàn)代人思想復(fù)雜，腦子里裝的學(xué)問太多，往往看不透事物的本質(zhì)。這叫做過猶不及。要達(dá)到上古之人的思想境界，有兩個(gè)途徑：其一學(xué)習(xí)道家那一套，守靜坐禪?！白匀恢漓o，則天地萬物生。”第二個(gè)途徑，就是從民間普通百姓中尋找世世代代傳承的解法。南懷瑾大師曾說：易學(xué)在川。反正就是一句話，易學(xué)是簡單的學(xué)問，弄復(fù)雜了，學(xué)得很辛苦，顯而易見已經(jīng)背離了《周易》，上了賊船。

《周易》六十四卦每個(gè)都是六爻卦，由上卦和下卦組成。古人認(rèn)為：從下卦到上卦，叫做往；從上卦到下卦，叫做來。六爻卦，時(shí)間順序，初爻為開始，上爻為結(jié)束；空間順序，初爻為下，上爻為上。區(qū)域順序，下卦為內(nèi)，上卦為外。社會(huì)關(guān)系順序，下卦為自己家人和親戚，上卦為外人。

數(shù)往者順，意思是：從下卦到上卦，為往。時(shí)間順序，從初爻到上爻，為順。

知來者逆，意思是：從上卦到下卦，為來。時(shí)間順序，從上爻到初爻，為逆。

這樣解釋，是不是非常簡單。腦子中太復(fù)雜，看云出岫，總是想著：易逆數(shù)也。以為懂得逆數(shù)，就能四通。在易學(xué)中“見、伏、動(dòng)、變”被稱為四通。所謂：“見知現(xiàn)在，伏知未來?！笔獠恢?，那是另外一門學(xué)問。你的這點(diǎn)基礎(chǔ)，夢想“前知五百年，后知五百年。” 簡直異想天開。

學(xué)習(xí)《周易》，一定要簡單思維，學(xué)原始人，思想單純，如果夾雜，哲學(xué)認(rèn)識論，辯證法，科學(xué)觀，就不要去碰易學(xué)。懷疑易學(xué)，沒有中國文化自信，沒必要學(xué)《周易》。自己祖先的偉大智慧不用，非要學(xué)西方干爹的科學(xué)思維，活得也很滋潤。

如果你真想知道數(shù)理上“易逆數(shù)也”是什么意思？也不是很復(fù)雜，非常簡單。我說個(gè)大概，讀者自己去找資料或者求教周圍有懂《周易》的人，問問便知。

孔子所說的：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射?！爸傅氖窍忍彀素?。

古人認(rèn)為：乾一兌二離三震四巽五艮六坎七坤八。據(jù)說這是北宋五子之一邵子首先解密的先天數(shù)。國內(nèi)水平最高的易學(xué)泰斗張延生教授，最擅長先天數(shù)。先天卦序：乾兌離震巽坎艮坤。其中：乾兌離震為天卦；巽坎艮坤為地卦。

天卦比較容易理解：乾一兌二離三震四，是右旋，為逆時(shí)針。很明顯乾兌離震這個(gè)順序是逆著數(shù)的。是非常簡單的道理。

但是，這樣理解太膚淺。我們還可以深層次理解。在易理中，陽為天，為主導(dǎo)；陰為地，為從屬，或者配合。古人認(rèn)為看易數(shù)，要觀陽爻。

乾三個(gè)陽爻；兌和離皆為二兩個(gè)陽爻；震為一個(gè)陽爻。觀天卦卦序，卦內(nèi)陽爻數(shù)，為三、二、一。說明數(shù)是逆的。古人認(rèn)為：從一、二、三這個(gè)順序數(shù)，叫順數(shù)；從三、二、一這個(gè)順序數(shù)，叫逆數(shù)。

易是逆數(shù)的法則廣泛應(yīng)用在以易學(xué)為基礎(chǔ)的術(shù)數(shù)中。對逆數(shù)的理解也是考驗(yàn)一個(gè)學(xué)者在易學(xué)上的功底。如果你有了易學(xué)基礎(chǔ)，翻開各個(gè)時(shí)代的著作，一眼就知道，寫著作的人易學(xué)水平。易學(xué)功力到了哪個(gè)層次。如果是抄古人觀點(diǎn)，到應(yīng)用時(shí)就會(huì)原形畢露。