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“數(shù)往者順,知來(lái)者逆”到底何指?

 安靖205 2016-12-26
問題若干年前學(xué)易(我是在1990年7月帶學(xué)生到天門去參加高考時(shí),在新華書店購(gòu)得一本《神秘的八卦》,才開始初次接觸《易經(jīng)》的),知道了先天八卦的次序?yàn)椋呵?、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八??墒?,后來(lái)見了宋·邵康節(jié)對(duì)先天八卦圖的說(shuō)明,其中有“自震至乾為順,自巽至坤為逆”兩句,心中就打上了一個(gè)大問號(hào):明明按順序是乾一、兌二、離三、震四,他怎么說(shuō)成是“自震至乾為順”?這恰恰是“逆”了嘛;又明明巽五、坎六、艮七、坤八是“順”數(shù),他怎么偏偏說(shuō)成是“逆”了呢?思來(lái)想去,無(wú)論如何也弄不明白,真是百思不得其解。光陰似箭,彈指一揮間,二十多年過去了。今夏得閑,不禁想重操學(xué)易的舊業(yè),于是,這個(gè)問題立馬又浮現(xiàn)于眼前,但卻始終未能獲得解決。
頓悟
前不久,因靜坐練功,偶爾翻出《中國(guó)氣功大全》一書,看到一幅“天根月窟圖”(見該書第500頁(yè))。細(xì)觀其圖,忽覺眼前一亮,茅塞頓開,悟出了邵康節(jié)的兩句話,原來(lái)是指先天圖的“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”而言。從“天根月窟圖”看,先天六十四卦圓圖,是“乾”南“坤”北,一年的二十四節(jié)氣,從冬至起,一陽(yáng)來(lái)“復(fù)”(緊挨“坤”卦的左邊,即所謂的“天根”),陽(yáng)漸生漸長(zhǎng),歷三十二卦到“乾”,變成純陽(yáng),節(jié)氣為夏至;然后,物極必反,一陰現(xiàn)“姤”(即所謂的“月窟”),陰又漸次增長(zhǎng),歷三十二卦到“坤”,變成純陰,又回到冬至,一年上頭。以后再周而復(fù)始,無(wú)限循環(huán)。這圖中的左邊半圓,由“復(fù)”至“乾”,是“陽(yáng)長(zhǎng)陰消”;右邊半圓,由“姤”至“坤”,是“陰長(zhǎng)陽(yáng)消”。圖的左邊,有六個(gè)卦最能體現(xiàn)“陽(yáng)長(zhǎng)陰消”的次序,這六個(gè)卦就是:一陽(yáng)“復(fù)”、二陽(yáng)“臨”、三陽(yáng)“泰”、四陽(yáng)“大壯”、五陽(yáng)“夬”至六陽(yáng)“乾”;右邊,也有六個(gè)卦最能體現(xiàn)“陰長(zhǎng)陽(yáng)消”的次序,這六個(gè)卦就是:一陰“姤”、二陰“遁”、三陰“否”、四陰“觀”、五陰“剝”至六陰“坤”。古人把它們單獨(dú)抽出來(lái),就是所謂的“十二月卦”,又稱“消息卦”。根據(jù)這種規(guī)律,再來(lái)看先天八卦圖,就完全明白了。原來(lái),伏羲當(dāng)年則河圖畫卦,由太極而兩儀,由兩儀而四象,由四象而八卦,所列出的先天八卦圖,早就體現(xiàn)著“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”的規(guī)律。在圖中的左邊半圓,是“震”、“離”、“兌”、“乾”,“陽(yáng)長(zhǎng)陰消”;右邊半圓,是“巽”、“坎”、“艮”、“坤”,“陰長(zhǎng)陽(yáng)消”。這就是邵康節(jié)說(shuō)的“自震至乾為順,自巽至坤為逆”這兩句話中八個(gè)卦的次序。好,問題又出來(lái)了,這里
的“順”、“逆”,與“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”這個(gè)八卦生出的卦序,又完全不一樣了。邵康節(jié)肯定是按照另外的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)的。那么,這個(gè)另外的標(biāo)準(zhǔn)到底又是什么呢?必須找到它!在翻閱了一大堆書籍資料后,終于找到了答案。在中國(guó)古代的天文學(xué)知識(shí)里邊,認(rèn)為天道是左旋,地道是右旋。也就是說(shuō),日月五星這些天體,運(yùn)行的順序是由東向西,與此相一致的就是順天而行,否則,就是逆。邵康節(jié)說(shuō)的兩句話,就是以此作為標(biāo)準(zhǔn)的。在先天八卦這個(gè)圓圖中,因?yàn)椤罢稹?、“離”、“兌”、“乾”是按照日月星辰這些天體運(yùn)行的東起西落順序而往,即由“震”一陽(yáng)、“離”、“兌”二陽(yáng)至“乾”三陽(yáng),所以說(shuō)是“自震至乾為順”;而“巽”一陰、、“坎”、“艮”二陰,至“坤”三陰,這又恰好與天體運(yùn)行的順序相反,所以說(shuō)是“自巽至坤為逆”。這里的順、逆,完全是以日月五星的運(yùn)行順序作為參照的。因此,這就不能與“乾一、兌二、離三、震四”等八卦生出的卦序混為一談,而認(rèn)為它們相互矛盾了。這也許是因?yàn)楣盼奶^簡(jiǎn)練,容易造成理解上的困難和歧義。
辨明
正當(dāng)自己沉浸在撥開重重迷霧、眼前忽覺豁然開朗的喜悅之中時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)好些前人并不是這樣認(rèn)為的。譬如:
《神秘的八卦》說(shuō):“(先天六十四卦)正好組成一個(gè)大圓圖。這個(gè)大圓圖,從乾到復(fù),按太極曲線逆轉(zhuǎn)向姤,姤至坤,正好體現(xiàn)了《周易》中‘?dāng)?shù)往者順,知來(lái)者逆’的原則,它合乎易數(shù)的內(nèi)在邏輯?!?br>這種說(shuō)法,認(rèn)為其順序是按太極曲線來(lái)的,這是對(duì)的,但是,說(shuō)它正好體現(xiàn)了《周易》中“數(shù)往者順,知來(lái)者逆”的原則,恐怕就不對(duì)了。究其原因,大概是對(duì)順、逆的標(biāo)準(zhǔn),也就是按什么東西來(lái)決定順、逆,還沒有弄清楚。認(rèn)為其順序是按太極曲線來(lái)的,這是以太極曲線作為標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)的,而《周易·系辭》中“數(shù)往者順,知來(lái)者逆”,如前所述,則是以天體運(yùn)行由東向西的次序作為標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)的。由此看來(lái),《神秘的八卦》的作者,采用了一次雙重標(biāo)準(zhǔn)。
說(shuō)采用了雙重標(biāo)準(zhǔn),也許并不客觀,因?yàn)榍叭撕凸湃嗽缬姓撌?,不可能不受影響。比如?br>在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的臺(tái)港著名學(xué)者南懷瑾先生,在他的《易經(jīng)雜說(shuō)》中就講:“先天八卦圖的數(shù)字排法是:乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個(gè)數(shù)字,如果連接起來(lái),它的順序方向是:一條線自正南乾起,走向東南兌,而東方離,而最后至東北震,這是順;另一條線,是起自西南的巽卦,而走向西方的坎,而西北的艮,終于正北的坤,這是逆。九在中央?!?br>這里講的順、逆,并不是“數(shù)往者順,知來(lái)者逆”的順、逆,而是按伏羲畫卦時(shí)八卦生成的順序說(shuō)的,但是,不明就里的人,卻很容易造成誤解。
更有甚者,正如元代易學(xué)家胡炳文在他的《周易本義通釋》一書中所說(shuō):“諸儒訓(xùn)釋,皆謂以往而易見者為順,未來(lái)而前知者為逆,《易》主于前民用,故曰易逆數(shù)也?!?br>這就告訴我們,古代諸儒訓(xùn)釋“數(shù)往者順,知來(lái)者逆”的講義,都一致認(rèn)為,以往而易見者為順,未來(lái)而前知者為逆。這就有了另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),以“數(shù)往”、“知來(lái)”為標(biāo)準(zhǔn)。限于篇幅,這個(gè)問題擬在另外一篇文章中談。
同道
以上這些前人和古人的論述,曾一度使自己陷入困頓之中,難道我的理解錯(cuò)了嗎?真是好不甘心啊!我就不相信在眾多的易學(xué)書籍和作者中,就找不到同道。于是,下決心遍覽能夠找到的相關(guān)的書籍,大海撈針般的仔細(xì)查找。功夫不負(fù)有心人,還真讓我找到了持相同觀點(diǎn)的古人。譬如:
宋·邵康節(jié)在《皇極經(jīng)事》中說(shuō):“數(shù)往者順,若順天而行,是左旋也,皆已生之卦也,故云數(shù)往也。知來(lái)者逆,若逆天而行,是右行也,皆未生之卦也,故云知來(lái)也?!?br>這就明確地告訴我們,順,是順天而行,逆,是逆天而行,而不是別的什么。
宋·朱熹在《易學(xué)啟蒙》中說(shuō):“圓圖之左方,自震之初為冬至,離、兌之中為春分,以至于乾之末而交夏至焉。皆進(jìn)而得其已生之卦,猶自今日而追數(shù)昨日,故曰數(shù)往者順。其右方,自巽之初為夏至,坎、艮之中為秋分,以至于坤之末而交冬至焉。皆進(jìn)而得其未生之卦,猶自今日而逆計(jì)來(lái)日也,故曰知來(lái)者逆?!?br>這明顯的是在說(shuō)先天八卦,而且,其順、逆說(shuō)得更加清楚明白,其陰陽(yáng)消長(zhǎng)也一目了然。
與此持相同觀點(diǎn)的還有《語(yǔ)類》一書也說(shuō):“先天圖曲折,細(xì)詳圖意,若自乾一橫排至坤八,此則全是自然,故《說(shuō)卦》云易逆數(shù)也。若如圓圖,則自冬至至夏至為順,蓋與前逆數(shù)若相反;自夏至至冬至為逆,蓋與前逆數(shù)者同?!?br>這是先說(shuō)的先天八卦橫圖,明“易逆數(shù)也”之義;再說(shuō)圓圖,順、逆皆與“易逆數(shù)也”為參照,但其義卻與天體運(yùn)行的順序完全相同。
對(duì)于這個(gè)問題,清·江慎修也有論及。他在《河洛精蘊(yùn)》中說(shuō):“‘?dāng)?shù)往者順’兩句,言左儀右儀有流行之次序,自左觀之似順,自右觀之似逆,此皆圓圖也?!?br>這里雖然沒有點(diǎn)明“自震至乾為順,自巽至坤為逆”,但他說(shuō)的其實(shí)就是這個(gè)意思。

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