百拳之法，以眼為綱。不但是太極拳，也可說古今中外所有的拳術的攻防之法，都以眼的煉用為尊。

拳諺有“眼無神，拳無魂”，是說在打拳時，動作的要領和攻防意識等拳技的內(nèi)涵，恰如其分地從眼神中表達出來，猶如人的靈魂。否則便是無神無魂的空拳。又有“眼為心之苗”，說明了眼與心的關系。神聚于眼，而眼又是心之苗，心從意中生，我意欲向何處，則眼神便直向何處，身也隨之。

打拳時要做到“手眼相隨，手到眼到”。具體是說在打拳時眼神一般以平視為主，目光盯著指尖和拳根，隨著拳勢的變化而顧盼瞻眇，但余光仍要照著遠方。例如：在做“單鞭”時，眼神即需隨視左掌的出擊，此就是“手眼相隨”，當動作達到預定位置時眼光亦同時到達。如“單鞭”左掌擊中目標時，眼亦正好“注視”目標，也就是“手到眼到”。不過需要留意的是，有時是眼領手，有時是眼追手，但總須眼手一致為準，并注意“勁斷意不斷，意斷神相連”的要領。也可以借助一下“射擊”來理解，常以“射擊”中對眼神要求來比喻打拳，眼神須集中盯住準星，在拳中把準星喻為指尖，活動靶子喻為敵人，還有可以從我們兒時玩“彈弓”的經(jīng)歷中，去體會拳中眼神的要求。

在生活中觀察一個人的善惡賢與不肖，可以從他的眼神中看得清楚明白，知其心術正與不正。一般心善良之人，眼神多慈祥柔和;心緒邪惡之人，眼神多斜睨。才有先賢的'心中正,則眸子了然;心中不正，則眸子眊然“之說。

神如捕鼠之貓。須兼顧周身上下，目光專注而靈動，意之所至，眼神灌之，不然，發(fā)勁時意東視西，全無效用，更不能領會“仰之則彌高，俯之則彌深”的精義。

眼為先鋒。敵我雙方較技，觀敵態(tài)勢，審查其短長，窺探對手的進退之路線，活動的方位和出手的角度，全依賴于眼神。觀察透對手的來、去、斜、正、隱、現(xiàn)，后再決定自己的開、合、閃、戰(zhàn)、騰、挪、虛、實，即趨身破敵，無所不合。也就是老前輩說的“眼里有東西，一眼看透，一眼觀定”。

先生當年常講“眼里要有東西”。我們練拳時求先生指正，先生“法眼”犀利，怎么都瞞不過他老人家。有一次我便惡作劇，行拳到“摟膝拗步”一勢，便把眼睛瞪得很大，裝得兇巴巴的樣子。其實心里什么也沒想，沒有一點兒攻防意識，看看能不能瞞過先生的“法眼”，結(jié)果得到了一頓呵斥的“賞賜”：“一看你小子就知道眼里沒煉出東西，看你以后還敢給我裝”。想笑出來又不敢，只有收起“考驗”先生的心，腳踏實地的練拳了。老輩人的“法眼”著實厲害。

“顧三前盼七星”的眼功，也是“一眼觀定”的功夫，也有說“罩眼之功”即“一眼便可將對方罩住”之眼功，是敵我較技中能不能穩(wěn)操勝券的關鍵，也是以眼為綱的精義。老輩人講，在此基礎上，還須有洞察敵人的“法眼”，即在較技中辨其虛實、長短、漸達毫發(fā)無差、前進后退，處處恰合。甚而在其未動之先，便知其出拳出腳陰陽虛實，伏而擊之。這是自身純熟的真正功夫所決定的，更是以眼為綱深層次的拳術精義。眼里有東西，則出手疾如閃電。

先輩的經(jīng)驗是，與人較，先觀其神氣薄厚，若是自己被對方神氣罩住欺住，心里一驚、先懼一頭，就不可與之較量;若是自己不被對方神氣所欺住，便可與之相較。也就是先生所說“與人較，一個眼神便知能不能贏”。可見傳統(tǒng)武術真的是一門文化。稱之為拳道，是有他的內(nèi)涵的，并非無知之輩的非議，但老祖宗的東西再好，我輩能發(fā)揚才是著實處努力處。

眼的功能，是“見”是“辨”，但須練就得“法眼”才知“見”知“辨”，才能識辨對手的心機、形態(tài)。漸達見形知機勢、見拳知真假、見態(tài)知陣、見人知善惡，眼觀六路，料敵如神。

為讀者受益，現(xiàn)將本門傳授的眼功之法略述一二，望有所得。內(nèi)功“法眼環(huán)視法”：第一步：從拳中任選一個招式站定，選擇正前方不遠處一樹木做為觀察物或假想敵，練習時深呼吸三次，使身心放松，暝目入靜，先眼球按順時針、逆時針方向交替旋轉(zhuǎn)各二十六次，再睜開眼重復以上內(nèi)容。第二步：定神凝視樹木或假想敵片刻，把其物的上下左右前后納入眼中，此時再觀想用掌或拳腳打出去，樹木的背面被自己的掌力所摧毀，次數(shù)不限，此為訓練“神氣穿透法”。最后一步：可觀此物或假想敵，變?yōu)閯討B(tài)，騰挪閃戰(zhàn)如和真人對敵一般。我便觀其距離、位置，與之拆手變招，觀其所用技法，去體會得機得勢，乘隙入招的能力，此功法畢。

“國術輝煌誰人知？前赴后繼英雄輩。今遇閑言聽碎語，我輩豈當袖手人”。為傳統(tǒng)國術，不絕于世，添磚加瓦，是為記。

昊博語錄：觀其神氣，便知功夫深淺。