• 家庭是社會(huì)的基本組織單位,是社會(huì)群體。

  人類生活是社會(huì)生活,以群體為特征。社會(huì)生活中有各種各類群體,家庭是人類群體的一種特殊形式。恩格斯指出人類有兩種生產(chǎn),即物質(zhì)生產(chǎn),人口的再生產(chǎn)和種族的繁衍。家庭肩負(fù)著兩種生產(chǎn)的重任,物質(zhì)生產(chǎn)包括生活資料、衣食住行以及為此所必需的工具的生產(chǎn),最初它完全是在家庭中進(jìn)行的,隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這種生產(chǎn)功能逐步由家庭轉(zhuǎn)人社會(huì),而人的再生產(chǎn)則始終是家庭的責(zé)任與義務(wù)。家庭不僅生育人還要養(yǎng)育人,要為人的社會(huì)化創(chuàng)造條件。家庭是個(gè)人與社會(huì)的中介。家庭作為社會(huì)基本組織單位承擔(dān)著保護(hù)老、幼、病、殘,遵紀(jì)守法等責(zé)任。家庭作為社會(huì)群體,在家庭中人與人之間應(yīng)該是親密的,是面對(duì)面的結(jié)合與合作。家庭對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都具有穩(wěn)定性、持久性和連續(xù)性的作用。
  
  

• 家庭是普遍的社會(huì)制度。

  人類的社會(huì)生活是規(guī)范化的,為實(shí)現(xiàn)這些規(guī)范制定了各種行為規(guī)則,這就是社會(huì)制度。家庭也有一定的規(guī)定性、程序性和相對(duì)穩(wěn)定性。盡管有各種各樣的家庭,但家庭生活卻是有章可循的。家庭制度受社會(huì)制度的制約和影響,反過(guò)來(lái)也影響社會(huì)。家庭制度是人類社會(huì)最普遍的一種制度,我國(guó)歷來(lái)重視家規(guī)家法、家風(fēng)。當(dāng)前提倡的“美好家庭”、“五好家庭”也是為了促進(jìn)家庭的建設(shè)。進(jìn)入家庭的家政服務(wù)員,必須了解這個(gè)家庭的家規(guī)、家風(fēng),以適應(yīng)這個(gè)家庭的需求。
  
  

• 家庭是特殊的社會(huì)關(guān)系。

  家庭是由婚姻關(guān)系、血緣紐帶緊密聯(lián)系起來(lái)的內(nèi)團(tuán)體,既是感情集團(tuán)又是責(zé)任集團(tuán)。從生物學(xué)上看,家庭有其自然屬性,血濃于水。但人又有其社會(huì)性,人的最自然的聯(lián)系是人與人的社會(huì)聯(lián)系,家庭中人與人的關(guān)系本質(zhì)上也是一種社會(huì)關(guān)系。家庭最初是唯一的社會(huì)關(guān)系,也是人最初的社會(huì)關(guān)系。隨著家庭生活需要的增長(zhǎng)和社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高又產(chǎn)生了新的社會(huì)關(guān)系。了解、認(rèn)識(shí)家庭關(guān)系及其特殊性是搞好家庭關(guān)系、建立美好幸福家庭的前提。
  
  

• 家庭是一個(gè)社會(huì)歷史范疇,是能動(dòng)的因素。

  在人類歷史中,家庭有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。恩格斯把家庭形態(tài)的歷史變化分作幾個(gè)階段:一是血親雜交階段,即群居,無(wú)婚姻。二是血緣家庭,即婚姻集團(tuán)按照輩分劃分,排除母子、父女之間的性交關(guān)系,同輩中男女仍然雜交。三是普那路亞家庭,即排除了兄弟姐妹之間的性關(guān)系,實(shí)行外婚制,即兩個(gè)集團(tuán)的兄弟、姐妹之間互為夫妻。四是對(duì)偶家庭。這是繼群婚家庭之后出現(xiàn)的第一種家庭。特征是多夫、多妻、母權(quán)制。五是一夫一妻制家庭。這種家庭的出現(xiàn)是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志,母權(quán)制被父權(quán)制代替。一夫一妻制個(gè)體家庭經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展道路,有著各種不同的形態(tài)。解放前我國(guó)一夫一妻制往往伴隨著一夫多妻制。社會(huì)主義制度確立后,我國(guó)建立起了新型的社會(huì)主義家庭制度?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)婚姻法》中都對(duì)我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則作了明確規(guī)定:我國(guó)“實(shí)行婚姻自由、一夫妻、男女平等的婚姻制度”,“夫妻在家庭中地位平等”。

3.家庭與社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展
從上述家庭特點(diǎn)中看到,家庭在社會(huì)中具有特殊的重要地位,家庭的穩(wěn)定影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。我國(guó)歷來(lái)重視家庭的建設(shè)與治理。江澤民總書記曾指出:“家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭關(guān)系和諧了,有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧?！蔽覀儼鸭彝ッ赖陆ㄔO(shè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。世界各國(guó)人民也都重視家庭的建設(shè)。美國(guó)前總統(tǒng)里根夫人南希曾說(shuō):“我堅(jiān)信家庭的必要。我認(rèn)為家庭是我國(guó)強(qiáng)大的根基,家庭地位的降低,無(wú)論是有意還是無(wú)意的都令人不寒而栗,而且極為危險(xiǎn)?！睆募彝サ奶攸c(diǎn)中我們可以看到家庭在社會(huì)中有著重要的地位和作用。

有人說(shuō)社會(huì)與民族的幸福有賴于個(gè)人家庭的和諧與美滿。這僅僅是一個(gè)方面,另一方面我們也必須看到家庭是受社會(huì)制約的,必須把家庭放到社會(huì)中去認(rèn)識(shí)。實(shí)際上家庭建設(shè)也是社會(huì)建設(shè)的一個(gè)組成部分。家政服務(wù)業(yè)的興起和發(fā)展,是家庭生活需求增大,家庭生活質(zhì)量提高的結(jié)果。家政服務(wù)員職業(yè)的產(chǎn)生更是如此。作為家政服務(wù)業(yè)的從業(yè)人員,一定要多方位了解、認(rèn)識(shí)家庭,把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái),以便更好地為家庭服務(wù)。 

二、家庭結(jié)構(gòu)
家庭結(jié)枃指家庭的基本組織狀況,也是家庭的社會(huì)形態(tài),即我們通常說(shuō)的家庭類型。決定家庭形態(tài)、類型和規(guī)模的有以下幾項(xiàng)內(nèi)容:①家庭人口數(shù);②夫妻對(duì)數(shù);③代際層次及其排列組合。因而,家庭的類型是多種多樣的,并且在不斷的變化之中。