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物候歷法，即指古人根據(jù)草木鳥獸、自然現(xiàn)象等定時節(jié)的記歲方法，圖中為十二消息卦，每一卦代表一個月，每卦六爻，每爻主一候，一候為五日，一年分為七十二候，共三百六十日（詳見作者的另一部作品《禮記圖典·月令》）。為便于計算，古人更多使用的為“干支”法。
“天干”即天竿（圭表），“地支”即竿枝（表影）。從天用干，則五日一侯，五陰五陽而天之所以有十干（“因五行而立”），甲戊以陽變，己癸為陰變，是五的變化。從地用支，則六日一變，六剛六柔而地之所以有十二支（“占斗機而制”），子巳以陽變，午亥以陰變，是六的變化。以上二圖可以理解為對《黃帝內(nèi)經(jīng)》“五氣經(jīng)天”說的歸納。
以十干應(yīng)日，十二支應(yīng)月，則一年之月2×6，一月之日是6×5，一年之氣為4×6，一氣之候為3×5?？傆嬕荒曛?dāng)?shù)，36甲（36×10天干）而周以天數(shù)五。30子（30×12地支）而周以地數(shù)六。
五六相合，六多五少，少則動速，所以干支所呈現(xiàn)的實際上就是日地的空間物質(zhì)效應(yīng)，及其韻律消長的一般規(guī)律。
體現(xiàn)天之運氣的干支甲子系統(tǒng)是時空統(tǒng)一的產(chǎn)物，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對“天度”和“氣數(shù)”的論述說明了這一點。
“天度”是指日、月、五星等運行的規(guī)律；“氣數(shù)”指衡量天度的時間尺度。
古人以甲子來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，來推算四時節(jié)氣，乃至一切周期現(xiàn)象的。如以紀(jì)年為例，每年都由一個天干、一個地支組成，以“甲”、“子”始，直到干與支的末尾“癸”和“亥”相合，恰好是六十年。
于是干支便成為運氣學(xué)說的以“術(shù)足氣成”的說理工具。所謂“數(shù)”，即指自然界的既定周期，呈現(xiàn)狀態(tài)；而“術(shù)”則指計算氣數(shù)的技術(shù)和方法。
干支中，干是用以名日的，古代以十天為一旬，所以有十干名，因其與五行相配十分簡明（五步而右遷），故說“因五行而立”。
運氣說中的天干配運法，實際上反映的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“五天五氣”的運行規(guī)律，其理亦出自河圖：
所謂“五天五氣”，即為日體所在天區(qū)之氣象。相應(yīng)的雙重列宿則表示不同季節(jié)中昏、旦之中點，為中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)中不可或缺的重要因素。
與天干相配的地支是古人占斗機而制，然后歸五行所屬，這是在地。與五行相配：亥子為水，寅卯為木，巳午為火，申西為金，辰戌丑未則象征“土居中央而統(tǒng)乎四維”。
而在天則為無形之六氣，所以運氣說中的五行歸屬亦隨之而變，它是由同是天地（乾坤）而生的六子相配而成：三陰卦巽離艮隔一卦而左行；三陽卦震兌坎亦隔一卦，但右行。
這樣的配置，六氣即可“六歲而左遷”了。
主氣（五運）即地氣，靜而守位，以天相應(yīng)，五運亦分為六，但由于君火主神明，只有相火主運，所以氣有六，而運有五。木火土金水分主四時，司地化，以為春夏（長夏）秋冬，因以五行相生為序，所以太陰（濕土）在少陽（相火）之后。
客氣（六氣）即天氣，在天為氣，動而不息，是天的陰陽，分司天、在泉及左右四間氣，三陰三陽更迭主時，行天令，以加臨主氣之上，是為一歲的變化，因其以陰陽先后為序，太陰濕土所以在少陽相火之前。
這樣天地相臨，陰陽交錯，變化就產(chǎn)生了。
天干所主的五運，是四時固定的應(yīng)有之氣，以五行相生為序，是主氣，地支所主之六氣，則因天的運動，而逐年轉(zhuǎn)換，所以叫做“客氣”?？椭骷优R則如上：表中主客氣間的實線是：寅申年少陽司天（上），加臨主氣少陽，厥陰在泉（下），加臨主氣太陽的客主加臨舉例。表中的虛線是：卯酉年陽明司天，加臨主氣少陽，少陰在泉加臨主氣太陽的客主加臨舉例，余可類推。
而在一個甲子的周期間，五運又各主一年（用天干表示），通過和六氣（用地支表示）作用，客觀地影響著氣候與生物，通過主客加臨的推算，人們即可掌握自然變化的規(guī)律，判斷各年份的氣候是否正常了。
天干配五行，有太過與不及，表中之“ ”為太過，“一”為不及，其規(guī)律為“有余而往、不足隨之，不足而往，有余隨之”（至而至者和，至而不至，來氣不及，未至而來，來氣有余）。運氣的太過與不及為自然界不正常的年份，平氣為正常的年份。不正常的年份必有勝復(fù)的情況發(fā)生。如水運太過，則土氣來復(fù)，致使地氣上升，大雨頻仍，致人腎??；而平氣的年份，由于政令平和，即使所勝的也能同化。
主客氣相遇，一般是同類相加為順，異氣相臨為逆，但有時氣雖相同，仍致人以病，則由于相火臨于君火，不當(dāng)其位之故，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中根據(jù)司天、年支及中運的幾種典型方式，又提出了“天符”、“歲會”、“太乙天符”的概念。
凡中（五）運與司天之氣相符的叫“天符”（如土運遇太陰司天、火運遇少陽司天等），一個甲子出現(xiàn)12次。天符在功能上為執(zhí)法官，感執(zhí)法之邪發(fā)病急驟，而且危險。
干支會合于五方正位為“歲會”（如木臨卯、土臨四季等），為平氣之年，六十年中出現(xiàn)8次，歲會在功能上如行令之官，感行令之邪，發(fā)病一般較輕。如1978年為戊午年，該年運、氣、天干同屬火，為太乙天符年，氣候?qū)Ｒ?，故高溫，是火太過，火克金，金不足則無以制木，木過傷肝，為肝熱病高發(fā)年。
運氣學(xué)說表明，古人通過觀察，已經(jīng)知道太陽是萬物變化的主要因素，這種因素有其周期性，反映在自然界則表現(xiàn)為旱、澇、糧食產(chǎn)量的波動、樹木年輪的變化及瘟疫的流行等?，F(xiàn)代實證科學(xué)也已證明，我國古代大量的物候和災(zāi)變的記錄即與太陽黑子的活動周期相關(guān)。如黑子活動11年和22年的平均周期，分別與天干10和地支12；天干20和地支24是最為接近的整數(shù)值。
因而五運六氣學(xué)說實際上就是對日地效應(yīng)的系統(tǒng)總結(jié)和歸納，并以此預(yù)測每年的氣候變化，及其對疾病影響。但是隨著近代以來人為的干擾，造成了自然譜系的紊亂，所以在實際運用時，還必須依據(jù)具體情況，靈活把握。2021年03月24日 晚8點迦斕云學(xué)堂
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