中華民族上下五千年，衍生出一種特有的口頭文化，深刻滋潤著每位華夏兒女的靈魂。它源于民俗事象，正反兩面各種說，有一種不可抗拒的細柔和緩慢的滲透力?？芍^兩張皮，咋說咋有理，在農(nóng)村地區(qū)廣為流傳，不得不讓人佩服他的文化魅力博大精深。  如今清明節(jié)氣即將來臨，人們還有“死者為大”的觀念，老百姓自然也是有著自己的說法。我國作為文明古國，有著“禮儀之邦”的稱號，對這些也是十分看重的。比如這句“拜三不拜四，拜四要出事”，祭祖必不可少，但習(xí)俗禁忌我們一定要知道，否則就容易“悲上加悲”。 “拜”到底是什么？拜就是我們常說的“跪拜禮”，這和古代人的起居有很大關(guān)系。當(dāng)時人們沒有桌子和凳子，就是簡單的“幾”，所以人們也長期坐在地上。從正常的角度出發(fā)，雙手一般是放在膝蓋上的。這種坐姿下，如果要向他人表示尊重，只要身子稍往前傾，雙手放到地上或席上就可以了。  這在過去人的眼中，不僅十分方便，而且也表明了內(nèi)心那份最真誠的敬意。隨著凳子、椅子的出現(xiàn)，桌子也出現(xiàn)了，家具的高度普遍升高，跪拜禮成為了一種特殊、固定的禮節(jié)，但適用于特定的場合，比如自己的長輩等等。 清明應(yīng)該如何拜？當(dāng)然這長輩有離去的、有健在的，總不能都這樣拜吧？你雖然是表示內(nèi)心的敬意，但人家還活著的人當(dāng)然不樂意，把我和離去的人同等待遇，這也有了次數(shù)的區(qū)分。但這個次數(shù)如何區(qū)分，老祖宗也是有著自己的講究。  在古代人們是非常重視諧音的，“四”和“死”同音，所以也有了“三”這個界限。生活中常見的都是“三”，比如夫妻對拜、三拜三叩，向神靈祈求降福消災(zāi)等等。只要拜見的人真實存在，那就必須推崇“三”這個數(shù)字。 清明是為離去的前輩送去祭品，同祖先聊表內(nèi)心的那份思念之情。在這一天也有著“神鬼”之說，在拜見離去長輩的時候，當(dāng)然應(yīng)該行四下叩首禮，這也是普遍認同的一種說法。不知道如何區(qū)分的，謹記“數(shù)三為陽，數(shù)四為陰”這句話就可以了。  品史君說如果要品史君來說的話，我認為大家還是應(yīng)該遵守一下，為什么這樣講？從科學(xué)的角度出發(fā)，它雖然沒有一定的科學(xué)依據(jù)，但流傳到今天還是有著一定的道理。就好比道德是一種潛在的約定，你不遵守別人也沒有辦法，但你的內(nèi)心可能會過意不去。  如果你不遵守這些傳統(tǒng)習(xí)俗，在大多數(shù)人的眼中就是“禍患”的代名詞。清明才是農(nóng)歷的第二個月，誰愿意為自己招惹這樣不吉利的因素？通過這些習(xí)俗，將這些霉運規(guī)避，不僅獲得了儀式感，來年的生活也充滿了干勁，這又何嘗不是一種好的選擇？ |
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