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第十七講
（2015年10月16日） 上一講我們講的是太極的簡易之性，那么我們在這里重點講的是太極的圓通。太極為什么會有圓通、圓融這種特征呢？首先我們看看太極它的形狀，太極是以圓為形。好，我們看看圓代表什么？圓形最開始代表元氣的混沌狀態(tài)，進(jìn)一步就是代表宇宙。混沌也好，宇宙也好，本來都無形。但是我們想想，假如一定要用一個圖形來顯示它們，還能找到比圓形更合適的圖形嗎？另外，古代天文學(xué)上有個叫“渾天論”，就有天球之說，球就是圓。再進(jìn)一步其實我們還可以印證的，古人是怎么印證的？叫做“仰則觀象于天，俯則觀法于地”。就是仰觀天象，俯察地理。 好，我們看看仰觀天象。與人類關(guān)系最密切的地球、太陽、月亮都是圓形。再看看我們的身邊，動物、植物的橫截面，很多是圓形或者是橢圓形。甚至我們可以用現(xiàn)代觀點來印證一下，微觀的原子中的原子核與電子都是呈圓球形。甚至我們還可以發(fā)散一點，DNA里面的雙螺旋結(jié)構(gòu)你也可以說隱含了圓的意思，也就是說，自然的物質(zhì)很多以圓為形。再進(jìn)一步，圓本身可以動，所有的圖形之中只有圓形是推得動的，其他的形狀都推不動。甚至圓形不推，你只要放到一個斜坡上，有一定角度，它自己都可以轉(zhuǎn)。所以圓形又有了循環(huán)、圓轉(zhuǎn)的意思。這體現(xiàn)了為一種有規(guī)律的旋轉(zhuǎn)變化。我們還是先看天象。天體是渦旋的，地球、太陽、月亮的運行軌跡是個圓，地球除了公轉(zhuǎn)，本身也自轉(zhuǎn)。我們從微觀來看，電子在一個圓的軌跡上繞著原子核周而復(fù)始地運行。DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)也在旋轉(zhuǎn)。再看看自然現(xiàn)象，春夏、秋、冬四季流轉(zhuǎn)，晝夜晨昏，日月更替，就是一個循環(huán)往復(fù)的圓。我們原來這兩個-季節(jié)跟一天的時間放過在太極圖里面。假如有遺忘的，可以復(fù)習(xí)前面講過的內(nèi)容。還有中醫(yī)講六氣跟六淫，風(fēng)寒暑濕燥火的六氣順布，在一年的時間里面，實際上可以看作 一個旋動的圓。五行運轉(zhuǎn)，五臟應(yīng)之也是一個圓。經(jīng)絡(luò)是在十二經(jīng)脈流注，你看它彎彎曲曲，其實最后一句歸納它叫做“如環(huán)無端”，轉(zhuǎn)的、通的就是圓，任督循環(huán)更加是，督脈任脈都起于胞中，督脈向后走，任脈向前走，一個在身后，一個在身前，最后在口唇的地方接近交接，形成了一個圓。下一講我們會講到人體的氣機(jī)升降，其實也是一個動態(tài)的圓。所以中醫(yī)道理的背后經(jīng)常有個隱身的圓道觀或者叫圜道觀，都可以以太極來說明。旋就是圓的運動，所以太極圖可以是靜態(tài)的，也可以是動態(tài)的，旋轉(zhuǎn)著來看。 我們再看看《周易》的“易”有三個意思，就是簡易，變易與不易。圓轉(zhuǎn)有圓通，圓融，積極易變的意思。所有以具有易道的變易特征?！吨芤住返暮诵乃枷雽嶋H上是變易。同時相比較其他圖形，圓是最簡單的，又具有“大道至簡”的簡易的意思。再來，圓形雖然動態(tài)變化，但都是循著圓來行，動中有穩(wěn)，表現(xiàn)出節(jié)律、規(guī)律的穩(wěn)定性。這是《周易》里面的第三個易，不易。不易的意思是《周易》蘊含的道理是千古不易的。除了這個圓形，別忘了太極圖還有一個小圓。小圓在哪里？別忘了白魚中有個黑眼，黑魚中有個白眼。這個魚眼你說隱藏了什么道理？隱藏的道理很多，但是我們就這一講的時間內(nèi)挑一些有啟發(fā)的內(nèi)容來講。你看白魚中有黑眼，黑魚中有白眼，就意味著什么呢？陰中尚含陽，陽中尚含陰。古人進(jìn)一步推論，那么就是物不要太過，凡物不使過及，凡事留有余地，這種做法在古人看來是屬于有智慧的處事方法。 你說這種陰陽互藏，陽中有陰，陰中有陽對中醫(yī)的啟示在哪里呢？比如我們可以看臟俯這樣看的，腎為陰中之太陽，這個我們前面講過。那腎陽在陰之臟中它就是陰中之陽，也就是說在黑魚之中的那個白眼。這樣我們就可以理解了，腎的病為什么更關(guān)注腎陽？因為你是陰中之陽，少，物以稀為貴，所以更看重它。體現(xiàn)在治療上那就更著名了。張景岳有一句話是很出名的，叫做“善補陽者必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮。善補陰者必陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭“。這里的陰陽怎么看呢？除了我們中醫(yī)理論里面那個陰陽內(nèi)涵之后，其實我們還可以把它縮略成物質(zhì)與功能。功能無形屬陽，物質(zhì)有形屬陰。那么這里的意思是什么呢？我們可以大概這樣理解，我要補陽的時候以補陽為主，略加補陰藥，其實意思是我要補功能，再來點補物質(zhì)之類的藥物物質(zhì)有了，功能的化生就有來源。反過來，假如我要補陰的時候，這個補陰藥為主，略加補陽藥。也就是說，我補陰以補物質(zhì)為主，但是我增強(qiáng)了一點點功能，功能增強(qiáng)了，物質(zhì)的生化更有動力。在這里，陰陽兩個應(yīng)該活學(xué)活看。 我們剛才講的，寒熱可以是陰陽，再么再進(jìn)一步，補泄、升降、進(jìn)退、動靜、剛?cè)岬鹊?，無不可以為陰陽。你說這怎么用？我們看，名方的組成多半是補不純補，補中略帶瀉，以防他膩滯，比如像腎氣丸，地黃丸。瀉往往不是直瀉，瀉中略帶補，以防它傷正。就連以驅(qū)邪著稱的麻黃湯，都有炙甘草，用來干嘛？調(diào)和麻黃杏仁的宣降，同時緩和麻黃桂枝相合的峻烈，使汗出不至于過猛而耗傷正氣。其他驅(qū)邪的方假如我們對中醫(yī)有一定的理解的，你可以自己去看看是不是這個道理。又比如治內(nèi)臟下垂，補中益氣湯，大家都知道，是以這個為底方。但是大家現(xiàn)在有報道，補中益氣湯加上枳實或枳殼效果更好，別忘了枳實枳殼是略降的，這就是升中略降，太極動轉(zhuǎn)，濁氣下降自然清氣上升。同時治大便秘結(jié)，我們一般很喜歡用植物的仁或者是子，再加上枳實、厚樸，來把它那個氣向下走，但是有時候排不出來，加一個荷葉，效果會更好，這就叫做清氣上升，濁氣自然就下降，降中略帶升。剛才講的是方。我們可以再更進(jìn)一步，看看藥對。你看藥對首先是分主次的，比如麻黃配杏仁，宣中帶降，剛中帶柔，燥中帶潤，有主有次。桂枝配白芍，發(fā)中有斂，舒中帶柔。附子配干姜，走中有守，這不是一陰一陽嗎，一大一小嗎？單味藥就更好玩了，比如鹿制品，那個方位的好呢？北方的好。為什么？因為鹿的性是溫的，它在北方里面長，就是陰中之陽。又比如講人參也是氣溫的。我們知道它長在哪里呢？一般長在北方，同時還要背陽向陰的位置，陰中之陽。別忘了陰中之陽補的就是腎陽。還有海馬也是補陽的，長在哪里？長在水里面，陰中之陽。還有一個巴戟天也補陽，為什么叫巴戟天？冬天長巴戟天的地方是化雪的，它能化雪，說明與天相斗。與天相斗就是與天相戟。你看它能化雪，也就等于說陰中長出來的陽為陰中之陽。比如說像肉蓯蓉也算，為什么？肉蓯蓉質(zhì)地柔潤，帶有陰的特征，但它是補陽的，陰中之陽。還有方劑中我們也聽過一種說法叫做反佐。比如怎么講？《傷寒論》的白通加豬膽汁方，治療什么呢？陽虛到極點，陰盛格陽出現(xiàn)真寒假熱。怎么用呢？用附子干姜，大熱之品來回陽救逆，同時由于陰陽沒交接好，所以用中空的蔥白，使陰陽溝通，尤其是陽通于陰，但這三個藥都是太溫?zé)崃恕ｊ幨⒌捏w跟大熱的藥剛好是對沖性太強(qiáng)，你這樣喝進(jìn)去，恐怕病人體內(nèi)的寒氣會格拒這個熱藥，不讓它進(jìn)來。那么仲景怎么做呢？在大熱的藥之中，加上咸寒的豬膽汁或者是童便，干嗎？引陽入陰。也就是說，我要進(jìn)攻一個城池。但是對方防守很嚴(yán)密，好了，我就假裝成對方的人，先混進(jìn)去再說，有點類似西方的木馬計。另外，太極中的魚眼還有一個意思，就是“物不使過極”。比如《傷寒論》就有一句話叫做“凡服湯發(fā)汗，中病即止，不必盡劑也”。意思是什么？治療的時機(jī)與程度要把握好，治療上要留有余地。太極圖這兩個魚其實挺好玩。像你們那么聰明的，自然可以舉一反三，發(fā)現(xiàn)一些更有意思的內(nèi)容。 好了，太極圖除了那個圓，除了兩個魚眼，怎么少得了中間那條S型曲線呢？S型曲線，我們也來選擇一些有啟發(fā)的來講。古文化有個說法叫做“曲則有情”，這個曲指的是彎曲的曲。這里大體指的是什么意思呢？它大體指的是氣路或者是人走的路，假如直的話就是氣沖。假如曲的話就有情。你說這個概念怎么來的？大概是這樣的，古人不是善于仰觀天象，俯察地理嗎？近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，以資類比。他們發(fā)現(xiàn)自然形成的東西幾乎沒有不帶曲線的。比如仰望星空，天是一個圓穹。星系是漩渦狀的。天體運行的軌跡也多半是圓或者是接近圓。再俯察地理，山脈是起伏的，河流是彎曲的。還有植物不是有句話嗎？“木曰曲直”。曲而直，直而曲，純粹直的不多。而植物的橫截面更多的是圓或者是橢圓。近取諸身，我們看看人體哪有直線，都是曲線起伏，尤其是女性，更要講究一個曲線玲瓏。而人體各部的橫截面也多半是圓或者是橢圓。再反過來看，人造物多半是直線。在天然物種中，自然而然長成直線的少之又少，所以這樣演繹出來的“曲”才是自然的，而自然是美的，自然是有情的這個結(jié)論。再將它簡化為“曲則有情”。 我們不妨再從健康角度來印證一下。比如說我們天氣很熱，開風(fēng)扇。假如那個風(fēng)扇不搖頭，直吹，前兩三分鐘你可能很爽、很涼快，但是再吹下去就很不爽，為什么？毛骨悚然。但是假如我們把那個風(fēng)扇調(diào)到搖頭來吹又怎么樣呢？這個時候風(fēng)來沒有定向，你就覺得滿室生風(fēng)，實際上這個時候氣的流動是曲而柔柔地布散，人就會很放松很舒展，感覺真的是涼而爽。同時，迴環(huán)之氣，在古文化看來就是含蓄之氣。氣能含蓄，不就是健康的所求嗎？太極拳為什么能養(yǎng)生，你看看它怎么打的？無非就是太圈，小圈，正圈、斜圈、反圈，再加上一個S型曲線，它在人體內(nèi)的行進(jìn)方式不正印證了“曲則有情”嗎？ 假如與以還原論為指導(dǎo)，擅長線性分析的西方思維作比較，你說中醫(yī)是曲線思維也不為過。你說中醫(yī)不是有直線嗎？比如寒者熱之，熱者寒之。其實說老實話，寒者熱之，熱者寒之，虛則補之，實則瀉之，這是聽起來貌似是線性思維的治法，也會在因人、因地、因時制宜下帶出了曲，再進(jìn)一步隨曲就伸去了。而我們老是覺得直線思維痛快，兩點之間直線最近，快，但是你別忘了，快是有副作用的，像我們剛才講的，人造物多半是直線的，人造物不是生物，它是死物。所以古人對直線并不推崇，同時我們有聽過一句話叫做“欲速則不達(dá)”，我們感覺中醫(yī)治病好象比較慢，其實中醫(yī)治病假如是比較慢，其實是有兩個原因，第一個是給藥途徑。比如說你西醫(yī)是可以給肌注，可以靜脈入藥。中藥現(xiàn)在能夠肌注、能夠靜脈入的藥并不多，但假如能入的，它們起的功效也快，所以這是劑型問題。第二個是調(diào)整的方式不同，西醫(yī)是盯在病灶局部，它是試圖通過影響結(jié)構(gòu)來影響功能或者是影響人體的系統(tǒng)，中醫(yī)剛好反過來，中醫(yī)是整體調(diào)整，但是作用到系統(tǒng)，作用到關(guān)系，而當(dāng)關(guān)系改變了再影響到局部的病灶、局部的結(jié)構(gòu)。幾年前看過一本臺灣作家的書，是武俠小說。它里面講的什么呢？講的是張三豐少年時候在少林寺學(xué)拳，但是由于他的資格問題，在小說里面描述是，他只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的模仿，而不能夠一招一式的這樣學(xué)。所以結(jié)果打起來很慢。而這個很慢的拳就演化成了后來的太極拳，當(dāng)然這是小說家言，我們只關(guān)注它的觀點。結(jié)果就有人看張三豐這么慢悠悠地打拳，就問他，你為什么打的那么慢？同時問他，你這叫做什么拳？他回答說“慢拳”。至于回答為什么那么慢，他講了六個字，我覺得充滿辯證法，是什么字呢？是“慢慢來，比較快！“我們往下走。 太極圖既然具有圓轉(zhuǎn)、圓通，圓融特性，以及規(guī)律，變易，簡易，不易這些特征，當(dāng)然就能通天人之際，盡自然之妙，而與道相通了。又由于常用的八卦圖一般里面往往都放一個太極圖，更由于太極圖在圓通的變之中可以見到韻律，可以顯示出規(guī)律，形很簡而盡顯“大道至簡”，深合于“道”。所以太極圖就成了最常見的“通天人之際，盡自然之妙”的推道明理的模型。雖然悟道未必一定要用圖，但用圖卻肯定是最方便的法門。之前我們已經(jīng)用太極推導(dǎo)過不少例子，聽眾朋友可以再回味。 |
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