一、正宗古楊公風(fēng)水術(shù)

　　贛州古楊公風(fēng)水術(shù)，是唐朝風(fēng)水宗師楊筠松在繼承了晉代郭璞《葬經(jīng)》之乘生氣”的堪輿學(xué)理論后，再加上自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造發(fā)明的一種科學(xué)、客觀的風(fēng)水術(shù)。整套風(fēng)理論強(qiáng)調(diào)龍(來龍、入首龍)、向(坐度)、水（水口和來水）三者合一。

　　“乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸俱是武曲位?！蹦耸菞罟珜δ舅鸾鹚拇缶值亩x。楊公發(fā)明了雙山五行，創(chuàng)制了天盤。因天盤是雙山五行，所以：坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯未，為貪狼木局。這是很完整的四龍局口訣，是楊公風(fēng)水理論的重要體系。

　　贛州古楊公風(fēng)水學(xué)的正宗和主流，就是楊公風(fēng)水學(xué)的正脈理論體系，也就是“龍、水、向”三者的合一。簡單地說就是通過明察水口、點(diǎn)穴定位和調(diào)整坐度，實(shí)現(xiàn)龍水的陰陽交媾，而有效地實(shí)現(xiàn)乘來龍和堂局之生旺氣。以天盤長生十二宮為標(biāo)準(zhǔn)尺，進(jìn)行消砂納水，強(qiáng)調(diào)來龍朝水必須來自生旺方，去水必須流歸流三陽水口，這是贛州古楊公風(fēng)水術(shù)。

　　本人在堪輿實(shí)踐中，也曾在本地區(qū)和廣東、廣西省、江西省等地驗(yàn)過許多古宅、古墓，凡符合楊公風(fēng)水法建造的，都是發(fā)福悠久、千年不衰。歷史是最好的證人，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)證明楊公風(fēng)水術(shù)是中國風(fēng)水的中流砥柱。

　　二、入山觀水口

　　“入山觀水口”包含了兩方面的內(nèi)容，一方面是觀察水口的關(guān)攔情況，一方面是觀察水口當(dāng)屬何局。得于真?zhèn)鞯臈罟L(fēng)水地師，在水口處便可知道其內(nèi)來龍、入首之真龍是屬何局之龍，穴之坐度是屬何星宿線度。

　　三、消砂與納水

　　1、理氣方面：

　　消砂，是指審察峰砂吉兇的意思。

　　所謂消砂是指消納明堂內(nèi)眼睛所能看到的朝應(yīng)砂。朝應(yīng)砂，就是古楊公風(fēng)水術(shù)消砂的對象。消砂的重要理論是楊公所著的《玉尺經(jīng)》逐吉賦，而長生十二宮則是楊公風(fēng)水術(shù)消砂的唯一標(biāo)準(zhǔn)尺。

　　納水，是指歸納水的吉兇的意思。

　　所謂納水，就是把明堂內(nèi)所有朝堂的水，不論是有根或無根水都要納入龍局。也就是以龍為主，因龍屬陽，水屬陰，是陰從陽，陽不從陰所以與龍一樣的順推長生十二宮，使所有朝堂水都同歸于三陽水口。因此，察審朝堂水，必須從水口開始，這就是得于真?zhèn)髦ā６{水的重要理論依據(jù)是楊公所著的《玉尺經(jīng)》天機(jī)賦。同樣，長生十二宮也是楊公風(fēng)水術(shù)納水的唯一標(biāo)準(zhǔn)尺。

　　2、巒頭方面：

　　在巒頭方面，朝堂水是要源遠(yuǎn)流長、悠揚(yáng)清澈、曲曲有情，切忌短源、混濁、微小。

　　四、三吉六秀砂

　　楊公消砂、納水都以長生十二宮為標(biāo)準(zhǔn)尺。長生、臨官、帝旺三宮之砂秀麗有情，則叫做“三吉砂”，同理長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養(yǎng)六個宮位之砂秀麗有情，則叫做“六秀砂”，均主大吉。十二宮兇方之砂宜低伏，吉方宜秀麗高聳。

　　五、天地黃泉水

　　關(guān)于黃泉水，任何時候所有的風(fēng)水先生，在陰陽宅的立向中，都十分小心，講究避忌，只有得于楊公真?zhèn)鞯娘L(fēng)水先生才不會理所謂的天干和地支黃泉水。

　　1天干黃泉訣：

　　庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，
　　甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。

　　2地支黃泉

　　地支黃泉也有兩種，其歌訣是：

　　A卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子干上立，子丑寅卯艮宮兇。
　　B卯辰巳位怕巽宮，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮干上立，子丑寅來艮宮兇。

　　若得于真?zhèn)鞴艞罟L(fēng)水之法的風(fēng)水師，一看其所謂的“天干黃泉，地支黃泉”都是錯誤的、幾不符合客觀的江湖偽“風(fēng)水”法。同樣古楊風(fēng)水術(shù)，也是有黃泉和八煞水，但其法是符合客觀存在和自然科學(xué)的。