楊公風(fēng)水與民間風(fēng)水

朱積生

楊筠松，民間稱楊救貧，中國(guó)風(fēng)水術(shù)祖師爺，其風(fēng)水法術(shù)在中國(guó)民間流傳最廣，為民間風(fēng)水師傅們敬仰樂(lè)道，有口皆碑。大江南北，只要懂點(diǎn)地理風(fēng)水術(shù)知識(shí)的人無(wú)人不曉楊救貧。民間風(fēng)水師傅們?cè)谶M(jìn)行陰陽(yáng)宅造葬用事時(shí)，都沿襲承用楊公風(fēng)水法術(shù)，其風(fēng)水法術(shù)察巒頭以定形體，以形體理氣，寓深澳于淺顯，爐火純青，出神入化，讓人高山仰止，在中國(guó)風(fēng)水領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，千古流芳。 
    至于楊救貧生平事跡，許多風(fēng)水大師已考究并作了介紹，但多無(wú)實(shí)證可憑，在此，無(wú)需贅敘。文字記載，楊救貧在江西傳教確是事實(shí)，但先恩師徐、劉先生（得楊公風(fēng)水真?zhèn)鲙煾担┯羞z傳，楊救貧在江西的時(shí)間并不多，楊救貧云游四海，八方為家，曾傳教于浙江、安徽、江蘇、江西、福建、湖南、廣東、廣西等地，晚年主要活動(dòng)在贛、湘、鄂、桂四省交界之地。后葬身于湍急的河流中，尸骨無(wú)覓（師傳，無(wú)證可考）。隨著楊公八方傳教以及江西吉安和贛州地區(qū)的人口在歷史上幾次往四川、湖南、廣東、廣西等地方遷徙，楊公風(fēng)水法術(shù)隨之傳于民間各個(gè)地方。 
    楊公風(fēng)水法術(shù)不單是言“形”，有誰(shuí)把楊公風(fēng)水術(shù)理解為只重“察形”，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。楊公風(fēng)水術(shù)是通過(guò)“察形”去“理氣”的，形氣一體互用，形氣并重。他的風(fēng)水術(shù)是完整的“形氣”結(jié)合，學(xué)術(shù)精微，深入淺出，效果明顯，作用巨大。只是極少得真?zhèn)鞯娜瞬拍芪蚱湔媪x。大都茫然不知所從。清蔣大鴻研究多年，理不清頭緒，無(wú)法去領(lǐng)會(huì)楊公風(fēng)水的“形氣”結(jié)合應(yīng)用，自作聰明，在前人“八宅周書”和“九宮飛星”理氣法的基礎(chǔ)上，杜撰“玄空風(fēng)水”，弄巧成拙，害人不淺。 
    自古至今，楊公風(fēng)水法術(shù)在民間根深蒂固。楊公將郭璞風(fēng)水術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。歷史上風(fēng)水術(shù)名家：郭景純、楊救貧、廖金精、曾文瑞、蔡牧堂、張子微、吳景鸞、李淳風(fēng)、袁天罡、賴布衣、劉伯溫、葉九升、趙九峰等研究和應(yīng)用的都是“形氣”結(jié)合的風(fēng)水法術(shù)，沒有誰(shuí)將風(fēng)水術(shù)中的“形和氣”分開應(yīng)用，都注重“形氣”并用，感應(yīng)天地，千百年來(lái)一脈相承。今天，有些風(fēng)水愛好者無(wú)法去學(xué)懂和掌握楊公風(fēng)水的精髓，則舍“形”而去空談“理氣”，造謠撞騙，瞎子騎瞎馬，當(dāng)遭萬(wàn)世之唾罵。 
    民間風(fēng)水師傅在進(jìn)行陰陽(yáng)宅造葬用事時(shí)，都堅(jiān)持楊公風(fēng)水術(shù)的“形氣”結(jié)合法，都稱楊救貧為祖師爺。 
    當(dāng)今，許多風(fēng)水界泰斗、大師、專家、學(xué)者都稱得了“楊公真?zhèn)鳌薄ⅰ罢跅罟L(fēng)水”、更甚者自稱楊公風(fēng)水第幾代傳人。 那么怎樣去鑒別楊公風(fēng)水真?zhèn)鞯恼婕倌兀?/SPAN>

下面談幾點(diǎn)看法： 
    得楊公風(fēng)水術(shù)真?zhèn)髡弑仨毝靡韵聨讉€(gè)方面的知識(shí)，否則為假。 
    1、要懂得運(yùn)用“陰陽(yáng)順逆倒氣”和“五行倒生倒克”知識(shí)去尋龍、點(diǎn)穴、觀砂、察水、立向，能找到真龍真穴。 
    2、要認(rèn)識(shí)太極暈、三合水、水星形狀、穴星形象、陰陽(yáng)倒氣，并能準(zhǔn)確應(yīng)用，點(diǎn)準(zhǔn)穴位。 
    3、要懂得太陽(yáng)行度與龍、穴、砂、水、向的關(guān)系。 
    4、要懂八卦、六十四卦、六十甲子納音、七十二龍穴、五行與穴形理氣的關(guān)系。 
    5、要懂楊公與他師父（拱地先生）的故事和楊公擇地點(diǎn)穴的七十二故事。如：湖南城步縣葬竹雞坡、江西鄱陽(yáng)河掛犀牛角、桂林獨(dú)秀峰栓馬樁點(diǎn)穴等（如大部分風(fēng)水愛好者都懂的一個(gè)傳說(shuō)故事：等到戴鐵帽子的來(lái)了，鯉魚上樹了，就可以下葬了，是其中故事之一）。楊公真?zhèn)鲗垺Ⅻc(diǎn)穴、觀砂、察水、立向、理氣擇日造葬都是通過(guò)一些風(fēng)水故事和人、事、物“比喻”及“皮口”傳于民間的，載于書本中的真?zhèn)髅卦E知識(shí)很少，不懂楊公尋龍點(diǎn)穴七十二故事的肯定沒有得到真?zhèn)?，可能連真正的龍穴都找不到，說(shuō)是得到了什么楊公真?zhèn)鲿久伢诺拇髱熆隙ㄊ窃谡f(shuō)謊。說(shuō)是楊公風(fēng)水第幾代傳人的大師肯定也是在說(shuō)謊。 
    6、要懂天星神煞、奇門四時(shí)節(jié)氣和一些自然現(xiàn)象與**地形體結(jié)合生命、亡命擇選日課的關(guān)系。 
    7、要懂得“鼎鍋蓋，雞蛋黃，萬(wàn)寶此中藏”、“穴是窩，穴是泡”、“點(diǎn)穴看凹凹、點(diǎn)穴看凸凸”、“點(diǎn)穴看面面”的真正含義和應(yīng)用（這個(gè)楊公真?zhèn)鳌捌た凇泵卦E在全國(guó)是第一次公開講出，少數(shù)得楊公風(fēng)水術(shù)真?zhèn)鞯拿耖g風(fēng)水師傅懂用）。 
    8、要懂水口之水的曲、塘、勾、直以及水口山形高低、大小、闊峽、形狀、關(guān)鎖、定穴場(chǎng)位置遠(yuǎn)近及穴地大慨情況的技巧。 
    9、要懂通過(guò)山形星峰看陰陽(yáng)氣光線（圈），看山要懂得形斷意連之技巧，需懂“氣線”立向法。 
   10、要懂得擇日、命理格局分析與**形、生命、亡命、來(lái)去水、朝山、祿馬峰、三吉六秀峰以致整個(gè)羅城形狀陰陽(yáng)順逆五行生克制化的綜合應(yīng)用，結(jié)合八卦、九宮、十二長(zhǎng)生宮方位以推富貴貧賤吉兇。 
    楊公的風(fēng)水法術(shù)以陰陽(yáng)五行為根本，以巒頭為體，以理氣為用。強(qiáng)調(diào)真龍、真穴、真砂、真水、真向，一穴一向法，一穴一水口。有真龍、真穴就有真砂、真水、真向自然配合而成。真龍真穴已定，水從不同方位來(lái)去，只是格局不同而已，與命理格局分析取用預(yù)測(cè)吉兇是一致的。許多人的命理四柱格局不一樣，但富貴大小差不多。許多風(fēng)水師不懂其中奧秘，將羅盤移來(lái)移去，以水口來(lái)立向，以立向來(lái)消砂納水，結(jié)果越立越不準(zhǔn)，越消越糊涂，越納越錯(cuò)誤。楊公風(fēng)水術(shù)的真?zhèn)髦R(shí)不是看了幾篇楊公的書本就能解決問(wèn)題了的。楊救貧從學(xué)術(shù)派到民間派、再?gòu)拿耖g派到學(xué)術(shù)派，并且得其仙師（拱地先生）的指點(diǎn)，其風(fēng)水法術(shù)精湛靈驗(yàn)，爐火純青，出神入化?，F(xiàn)在自稱是得了楊公風(fēng)水真?zhèn)鞯娜嘶蜃苑Q是楊公第幾代傳人的大師有誰(shuí)懂用“鼎鍋蓋，雞蛋黃”知識(shí)去尋龍、點(diǎn)穴、觀砂、察水、立向呢？ 
    民間風(fēng)水師傅則將楊公風(fēng)水法術(shù)中的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)以故事、比喻、“皮口”方式運(yùn)用于實(shí)踐中，寓實(shí)踐于故事、比喻、“皮口”中，熔鑄一爐。如先恩師徐、劉先生在陰陽(yáng)宅立向時(shí)利用“皮口”知識(shí)：“不管后頭來(lái)不來(lái)，只要前頭朝得開”、“明祖墳暗屋場(chǎng)”、“近朝屋場(chǎng)遠(yuǎn)朝墳”、“千斤朝門四兩屋”、“墳對(duì)尖峰屋對(duì)凹”等，運(yùn)用得十分準(zhǔn)確無(wú)誤。 
    明國(guó)師劉伯溫在《堪輿漫興》中說(shuō)，“堪輿吃緊下關(guān)砂，發(fā)旺人財(cái)總是它”只道出了三分之一的東西，另三分之一則在“伸手摸著案，稅錢千萬(wàn)貫”中得到體現(xiàn)。但怎樣去應(yīng)用、去判斷，則閉口不言。而民間風(fēng)水師傅只用“堵腳砂”三個(gè)字運(yùn)用得淋漓盡致。又如《四彈子》云：“大地?zé)o形看氣慨，小地?zé)o勢(shì)看精神”，其實(shí)大地、小地都是有勢(shì)有形的，區(qū)別在于龍之“過(guò)峽”和“束氣”上，大地?zé)o形、小地?zé)o勢(shì)皆須從無(wú)中求有。民間風(fēng)水師傅則用“兩牛斗架”做比喻解釋得一清二楚。尋龍首觀火土二星，點(diǎn)穴首觀水星，氣賴水現(xiàn)，形以載氣，在天成象，在地成形。無(wú)光潤(rùn)、豐嫩、秀麗、端莊、特達(dá)之巒頭則無(wú)佳**可尋。許多古代風(fēng)水名著在談龍、穴、砂、水、向知識(shí)方面一脈相承，也講得比較清楚了，只是有些觀察和應(yīng)用上的秘訣沒有點(diǎn)破。 
    楊公風(fēng)水法術(shù)的理氣：

首論龍穴陰陽(yáng)五行、羅城星峰形狀、天星神煞、穴形坐向與生命、亡命之兼容和諧關(guān)系。

其次以太陽(yáng)行度察龍、穴、砂、水、向之陰陽(yáng)順逆倒氣，五行生克制化。

再次，以穴形定氣，以氣定向。

四是以九宮、十二長(zhǎng)生宮察來(lái)去水方位之陰陽(yáng)五行。五是結(jié)合龍、穴、砂、水、向、時(shí)令、生命、亡命擇日造葬。

在理氣問(wèn)題上不管是哪派風(fēng)水名家和哪位風(fēng)水大師，都離不開“太極、陰陽(yáng)五行、八卦、九宮、十二長(zhǎng)生宮、天星神煞、三元紫白、奇門節(jié)氣、天干、地支等與穴形坐向、生命、亡命的配合”。 
    古今多少人著書立說(shuō)，得真道者點(diǎn)到為止，秘而不宣。有些根本不懂，胡諂亂編，有些以訛傳訛，豈不令人痛心。

當(dāng)今誰(shuí)得了正宗楊公風(fēng)水真?zhèn)?？誰(shuí)是真正的楊公風(fēng)水術(shù)傳人？請(qǐng)?jiān)嚹恳源?/SPAN>