原著：無極道人

生死輪回一場(chǎng)夢(mèng)，

迷悟只在一念間。

俊鳥出籠游太虛，

大道無極任逍遙。

上古奇書

中華文明上下五千年，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且從未中斷，其中文字記載功不可沒，所以我們現(xiàn)在依然能夠看到上古時(shí)期的三大奇書：《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

眾所周知的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部綜合性醫(yī)學(xué)典籍。其內(nèi)容涵蓋了陰陽五行學(xué)說、脈象學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、病因?qū)W說、病機(jī)學(xué)說、病癥、診法、論治，以及針灸學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、運(yùn)氣學(xué)等，為中醫(yī)理論之集大成者，故被稱為醫(yī)之始祖，是中醫(yī)專業(yè)必讀之經(jīng)典。

《山海經(jīng)》

看似荒誕不經(jīng)的《山海經(jīng)》是一部上古的地理歷史書籍。書中記錄了上古的歷史、地理、生物（動(dòng)植物）、物產(chǎn)、民族、民俗、宗教、巫術(shù)、神話、傳說等，其內(nèi)容大致相當(dāng)于現(xiàn)代學(xué)校文科班的“史地生”，即歷史、地理、生物三門學(xué)科。但因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，時(shí)代變遷，書中多數(shù)內(nèi)容目前已無法考證，不過我們以后的文章會(huì)涉及其中的一些內(nèi)容，所以需要辯證的去認(rèn)知這部書。

《易經(jīng)》

被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”的《易經(jīng)》是中華文明的根本所在，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶。《易》據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來，其影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。如果說《山海經(jīng)》是古代文科班的“史地生”，那么《易經(jīng)》則是古代理科班的“數(shù)理化”，即數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)三門學(xué)科。

因?yàn)橹挥凶鳛榛A(chǔ)自然學(xué)科的數(shù)理化，才會(huì)對(duì)社會(huì)、科學(xué)、文化、生活等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生如此巨大而深遠(yuǎn)的影響，《易經(jīng)》能夠作為“群經(jīng)之首，大道之源”而流傳至今，必然有其深層的意義所在，而不應(yīng)該僅僅是占卜用書。

為傳播易學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)道家文化，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，我們參考了《易經(jīng)·易傳》、《皇極經(jīng)世》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《開元占經(jīng)》四部道家經(jīng)典著作的相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合現(xiàn)代科技的發(fā)展，從科學(xué)角度對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行全面深入的分析，逐步探索和總結(jié)，形成了完整的易學(xué)道學(xué)理論體系，使易學(xué)道學(xué)有了一個(gè)整體的框架，不但有利于愛好者快速入門，少走彎路，還方便讓大多數(shù)人了解易經(jīng)，認(rèn)識(shí)易經(jīng)，學(xué)習(xí)易經(jīng)。

希望大家能夠共同學(xué)習(xí)，讓我們的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和延續(xù)。

無極道人乘鶴去，空留殘篇八十一。誰能解得其中意？不枉人間走一回！