木石前盟是仙界前緣，既然緣定前生，就不應(yīng)該另有風(fēng)波。為什么后來又出現(xiàn)金玉良緣？通過木石前盟和金玉良緣之爭，作者到底要表達(dá)什么？

這個(gè)問題咋一聽似乎很深奧，但事實(shí)上答案一點(diǎn)都不復(fù)雜。

你只要一想到書中反復(fù)提到的“真”和“假”，就應(yīng)該瞬間明白了。

既然從開篇起，曹雪芹反復(fù)暗示、反復(fù)論證真和假，那整本書就跑不掉真和假的主題。真假之間必然存在著對立和對抗。

木石與金玉，是貫穿全書的主流對抗，不就是真假的具體體現(xiàn)嗎？

真的當(dāng)然是木石前盟。而假的，只能是金玉良緣。

因?yàn)槟臼懊耸亲髡咭陨系垡暯敲枋龅?。癩頭和尚和跛足道人無疑是神人，這樣兩位大人物親口道出的前緣，當(dāng)然是真。

而金玉良緣卻全是薛家的單方之詞，沒有任何一個(gè)點(diǎn)歸屬上帝視角。比如賈瑞病重，跛足道人送來寶鏡治病，那就是上帝視角。不是賈瑞自己描述，而是作者寫出來的，有鼻子有眼有經(jīng)過，還牽涉到很多角色，實(shí)打?qū)嵉墓适虑楣?jié)。

而金玉良緣呢，全憑薛姨媽信口一說，連半個(gè)無利害關(guān)系人都沒有。

賈瑞那么齷齪、那么無足輕重的小角色，作者尚且不吝筆墨，假如金玉良緣是真，為什么不能施舍給它一個(gè)客觀畫面？

當(dāng)然，能證明金鎖是假的理由還有很多。

01 彌天大謊金玉良緣

1、源頭虛假

癩僧毋庸置疑是真正的得道高人，是佛菩薩應(yīng)化世間，救苦救難而來的。

請注意這個(gè)詞哦——救苦救難！

是的，凡是這種人，都不會參與紅塵間的富貴喜樂事，他們只能尋聲救苦，可以雪中送炭，卻不會錦上添花。

我們來看癩僧真正出現(xiàn)的地方，不管是提點(diǎn)甄士隱、黛玉，還是給賈瑞送鏡、給寶玉摩石，都是為對方解災(zāi)治病的。

說得再直白點(diǎn)，都是來救命的??！除救命以外，他怎么可能進(jìn)入紅塵？

送金鎖、定姻緣，這哪是出家人所為？當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)里可能會有，但那一定是假和尚壞和尚，就像王夫人供養(yǎng)的那群神棍。

癩僧這種神仙級人物，會不請自來，顛不顛地跑去給某人奉送婚姻？呵呵，只有段子手才能想出的橋段吧。

清朝人全民信教，精通教義的知識分子滿地都是。所以曹雪芹這樣寫，在當(dāng)時(shí)就是個(gè)高級黑段子！

2、過程虛假

黛玉進(jìn)府時(shí)，寶玉7歲，寶釵9歲。黛玉進(jìn)府第二天就傳來消息，薛家已打死人，并在進(jìn)京路上了。

就算薛家路上走一年，寶釵進(jìn)府時(shí)不會超過10歲。到金鎖現(xiàn)身那一回，寶釵已經(jīng)13歲了。

也就是說，寶釵至少進(jìn)府三年了，才想起來看寶玉那塊玉！

玉本是個(gè)稀罕物，所有人都是初見時(shí)就請求看玉的，唯有薛家如此奇葩。

如果懷揣著金玉良緣那么重要的箴言，任誰都不可能三年不問玉。這些反常規(guī)、反人性，讓整個(gè)認(rèn)玉的過程，呈現(xiàn)鬼鬼祟祟、漏洞百出的狀態(tài)。

事實(shí)是寶釵落選了，才開啟了金玉良緣的偉大事業(yè)。這時(shí)候金鎖忽然憑空出世了，三年都沒想起來的玉，也稀罕起來了。

相比于寶黛兩人一見面就靈魂相識，怦然心動的情感真實(shí)，金鎖就太假了。它的出現(xiàn)明顯是人為控制，時(shí)間掐的剛剛好，是配合落選的剛剛好。

假如曹雪芹能為她寫一筆上帝視角，比如進(jìn)府那天戴個(gè)項(xiàng)圈，上面墜個(gè)金鎖片，那一切都迎刃而解了。

可惜沒有，從未有一絲絲。主宰了男主人生、乃至一群人命運(yùn)的大事，就不配寫一筆嗎？

這里補(bǔ)充一下，關(guān)于寶釵的年齡和薛家入府年數(shù)，有相應(yīng)的佐證。22回時(shí)寶釵15歲，以書中確定性的季節(jié)倒推，金鎖面世的第8回她就是13歲。

此外第27回寶玉說藥方時(shí)有句話：

前兒薛大哥哥求了我一二年，我才給了他這方子。他拿了方子去又尋了二三年，花了有上千的銀子，才配成了。太太不信，只問寶姐姐。

求了一二年，又尋了二三年，其中跨度是三到五年。這意味著，薛家住進(jìn)來至少應(yīng)有5年以上，寶玉才能如此夸口。何況，這里并不保證薛家從一進(jìn)府就求藥方。

如果就以5年來認(rèn)定，27回的寶釵也是15歲，進(jìn)府時(shí)就是10歲，與前面的推算恰好吻合。

3、媒介虛假

金鎖由鶯兒說出來，因她一句話，而有識通靈認(rèn)金鎖。她可稱為金玉的媒人了吧！

然而偏偏這個(gè)鶯兒，在曹雪芹筆下一肚子花花腸子，可以赤裸裸地對寶玉發(fā)起性挑逗，毫無顧忌地推銷自家小姐。

她還可以跟隨時(shí)按倒小姑娘的茗煙結(jié)成親家，這其中又會發(fā)生什么，你們真的不懂嗎？

這個(gè)媒介目的性太強(qiáng)了，一直自帶品性污點(diǎn)，曹雪芹就不能把她塑造得正面一點(diǎn)，像紫鵑那樣先贏得人們的共情，積累點(diǎn)人氣再出手嗎？

用她來為金玉良緣做揭幕人，是不是有種很低級的味道？對比下青埂峰上的僧道述說木石前盟，彼此高下如何？

當(dāng)金玉良緣的箴言在賈府傳開后，黛玉有句話說：

“蠢才蠢才，你有玉，人家就有金來配你；人家有冷香，你就沒有暖香去配她？”

請細(xì)品這“蠢材蠢材”，為什么蠢呢？因?yàn)閷Ψ綍朕k法”配“你，你怎么不會”配“人家呢？

靠人動腦子配來配去的，這哪里是天意？分明是人力而為嘛！

黛玉是何等冰雪聰明，薛家的技倆她看得一清二楚。揶揄寶玉的同時(shí)，不屑之情溢于言表，因?yàn)槟切┵M(fèi)盡心力的人太蠢了！

4、結(jié)果虛假

寶釵的金鎖上篆刻了八個(gè)字【不離不棄，芳齡永繼】。按照薛家所言，金鎖專用來指配婚姻，那么所謂“不離不棄”，無疑是婚姻狀態(tài)的吉讖。

然而事實(shí)呢？被離被棄，恰恰是寶釵人生最大的痛。高鶚續(xù)書硬要獎勵給她一個(gè)孩子，但看過原著的清朝人留有很多書評，一致透露她始終是個(gè)處女。

寶玉對她，可不僅僅是不愛，而是真正意義的厭憎。國賊祿蠹那么狠的罵人話，出自護(hù)花使者之口，還不足以說明問題？即便高鶚費(fèi)盡心力洗白寶釵，也無法抹去她被離棄的結(jié)局。

還有“如何兩鬢又成霜”，脂批明確說是寶釵，可見寶釵后來迅速老病殘貧?！痉箭g永繼】也成了天大的笑話！

87版美化了寶釵的結(jié)局

癩頭和尚的箴言，一向精準(zhǔn)到令人倒吸涼氣，這次為什么被打臉了？

這樣看，要么是癩頭和尚道行不行，騙人的；要么就是金鎖不存在，自己假造的，癩僧根本沒參與過。

二選一，答案是什么昭然若揭。

杠精們一定會說通靈玉。但那塊玉可不是為指配婚姻用的，它是為歷劫而用。

【莫失莫忘，仙壽恒昌】，絲毫也沒落空啊。寶玉始終記得木石前盟，記得跟自己有緣的每個(gè)人，也記得自己歷劫的使命，所以才對世俗不敢興趣。

最終懸崖撒手，是大徹大悟的狀態(tài)，回歸本性了，當(dāng)然是仙壽恒昌。請注意是仙壽，不是人壽哦。神瑛本就是仙，石頭也是補(bǔ)天所剩的仙石，情節(jié)和箴言都對應(yīng)著的呢。

玉之箴言不空，金鎖的全部落空，你說是因?yàn)槭裁矗?/p>

02 世之謬論

卓語的老粉絲一定覺得：金鎖這個(gè)話題毫無新意，我們早就都知道了。

可是，你們知道如今的新生代讀者，怎樣理解的嗎？

打開搜索引擎，輸入“既有木石前盟，為何又出現(xiàn)金玉良緣？” ，就蹦出各種各樣的謬論，尤其是問答類網(wǎng)站，其中也包括我們頭條的悟空問答。

如今時(shí)髦的說法是：

金玉良緣是癩頭和尚給撮合的，木石前盟是在三生石邊許下的愿望。金玉良緣合乎物質(zhì)需求，合乎現(xiàn)實(shí)需要，而木石前盟只是私人情感。

賈寶玉愛的是林黛玉，但對薛寶釵是一種欣賞敬重的態(tài)度。這符合所有男人的通病，美麗的女子誰都會喜愛。何況在古代正房太太通常都是利益的結(jié)合，小妾姨娘才是自己的真愛。

金玉良姻代表了作者宣揚(yáng)的'入世'精神。盡管木石是前定，但人長大了就要進(jìn)入柴米油鹽的現(xiàn)實(shí)里，只能放棄木石前盟的神仙方式，接受金玉良緣的世俗方式。

請看這都一堆什么玩意兒？！曹雪芹若地下有知，要噴出一口老血了。

所有觀點(diǎn)都顛倒黑白，我懶得逐一駁斥。當(dāng)主旨錯(cuò)亂，一切都隨之顛倒。而人類的最大本事是，無論怎么顛倒都能把它說圓。

整個(gè)這套邏輯，就是追夢青年成長為油膩大叔的過程。是啊，這個(gè)過程正是我們現(xiàn)代人的人生寫照，也難怪要這樣解讀。

說白了，這哪里是讀書，全是頹廢青年的自我撫慰。就像失戀了，只愿聽撕心裂肺的情歌，才覺得對味。

可是不好意思，庸人俗事的主題，是民國后才成為流行。此前的文明產(chǎn)品，都具有強(qiáng)烈的說教色彩，思路非常單純，善惡對錯(cuò)非常絕對。

如果你對文學(xué)史了解得不夠，至少你聽過戲吧。請問哪部戲宣揚(yáng)生活的茍且？我們所知的一切戲曲，都是善惡昭彰、矛盾尖銳、寓教于理。

對生活無奈的繳械投降，不死不活，連作者自己都不知道他筆下的角色是對還是錯(cuò)，這些都是文化多元化之后才有的現(xiàn)象。

中國古代的文人充滿理想主義，始終謳歌真善美。尤其是能夠迅速受到全體文人追捧，被譽(yù)為“開篇不言紅樓夢，讀盡詩書也枉然”的小說，只能是理想主義的高峰，真善美的高峰！

如果這里沒有某種信仰，某種讓人犧牲生命也值得向往追求的東西，憑什么成為古典文學(xué)的魁首？

它貌似貼近生活，貌似一地雞毛，卻絕非歌頌茍且。貌似寫命運(yùn)虛無，卻并非虛無主義。其實(shí)是通過批判一地雞毛，來樹立深遠(yuǎn)的精神內(nèi)核，才令無數(shù)文人折腰。

很多人說，黛玉是寶玉理想中的女朋友，但是寶釵是他現(xiàn)實(shí)中需要的夫人。這就是照抄張愛玲的紅白玫瑰論。曹雪芹是張愛玲嗎？時(shí)代明明不同，兩人的背景、文化明明截然相反。

紅樓夢首先是部小說，不是秘史。其次它是一部歌頌真愛的小說，不是油膩大叔成長史。

以第三回寶黛初見為例，戚序本上脂硯齋有個(gè)回目總評：

我為你持戒，我為你吃齋；我為你百行百計(jì)不舒懷，我為你淚眼愁眉難解。無人處，自疑猜，生怕那慧性靈心偷改。

寶玉通靈可愛，天生有眼堪穿。萬年幸一遇仙緣，從此春光美滿。隨時(shí)喜怒哀樂，遠(yuǎn)卻離合悲歡。地久天長香影連，可意方舒心眼。.....

天地循環(huán)秋復(fù)春，生生死死舊重新。君家著筆描風(fēng)月，寶玉顰顰解愛人。

請大家細(xì)細(xì)品讀，這是什么類型的畫風(fēng)？

紅樓夢誕生的年代，正是昆曲發(fā)展到最鼎盛的階段，戲曲對它的影響毋庸置疑。而在戲曲故事里，類似《牡丹亭》的纏綿悱惻比比皆是。

脂硯齋曾批《離魂》伏黛玉之死，那就是《牡丹亭》中的一出。

另外還有個(gè)戲本《離魂記》，在當(dāng)時(shí)也廣為人知。描寫兩個(gè)從小訂婚的愛侶，成年后因長輩悔婚，以生命進(jìn)行抗?fàn)?，感天動地的故事。其中很多情?jié)，都跟寶黛高度貼合。

總之，木石前盟就是糅合了很多元曲故事而成。現(xiàn)代人認(rèn)為才子佳人很老套，但在當(dāng)時(shí)卻非常前衛(wèi)，也是最主流最受歡迎的題材。

木石前盟就是至善至美的象征，作者用它來代表正面力量，代表天道。一切打擊它、阻撓它的人，毫無疑問都是壞人，自帶罪惡標(biāo)簽。

生死相隨、至死不渝才是那個(gè)時(shí)代的主題，善與惡間的勢不兩立才是那個(gè)時(shí)代的必然！什么紅白玫瑰，省省吧！

03 寶黛釵三角關(guān)系的寓意

既然曹雪芹要謳歌真愛，為什么要出現(xiàn)薛寶釵？

寶黛釵的三角關(guān)系，既是善惡的對決，也是個(gè)深度哲學(xué)命題。

道生一、一生二、二生三、三生萬物。薛寶釵就處于“三”之位。在《圣經(jīng)》中，該位置上由蛇扮演，在《浮士德》中由梅菲斯特扮演。

在這個(gè)位置上，人物不具備實(shí)體性。所謂三生萬物，三本身并不意味著萬物，而是三通過與二的關(guān)聯(lián)，尤其是通過對一的作用，才實(shí)現(xiàn)其變易。

薛寶釵之所以要糾纏寶玉和黛玉一世，正是源于這個(gè)內(nèi)在邏輯。

在本書的前幾回，充斥著各種哲學(xué)命題。曹雪芹反復(fù)對比真和假，又長篇大論地談?wù)龤?、邪氣、秀氣。有幾個(gè)人看懂了？

清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。

偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復(fù)妒正，【甲側(cè)：譬得好?！績刹幌嘞?，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。

正氣、邪氣、秀氣就是典型的哲學(xué)命題。什么是正，神也。什么是邪？魔也。什么是秀，就是兼具兩者的人類。

黛玉和寶釵一個(gè)是神，一個(gè)是魔。我們每個(gè)人的心靈中都有這兩部分。

寶玉早期就是兼而有之，所以太虛幻境里才會有兼美。他的生命，注定要跟這兩個(gè)女性息息相關(guān)。但經(jīng)過人生歷練覺悟后摒除了魔性，所以他最終會棄寶釵而去。

理解這個(gè)設(shè)計(jì)，是讀懂紅樓夢最關(guān)鍵的鑰匙。

寶玉的名字就很有意思，既重了寶釵的“寶”，又重了黛玉的“玉”。脂硯齋不是提出過黛釵合一嗎，這倆人就在寶玉身上合著呢！

看明白了嗎？寶黛釵三人，分別象征著人、神、魔。

黛釵合一，一直都是釵粉的最大的護(hù)身符。既然我釵就是黛，那無論做什么下流事，都是美好的、無罪的。擠著眼一直喊美美美就行了。

其實(shí)那是指寶玉神魔同體，并不是指黛釵倆人孿生體！

大家不知道的是，脂硯齋還多次暗示過寶黛合一。然而無論誰跟誰合一，都是哲學(xué)意義上的合一，不是孿生體，更不是無善無惡、無是無非。

神一定代表善，魔一定代表惡。寶玉的矛盾的，他是一塊蒙塵之玉。他象征著我們每一個(gè)墮入紅塵的凡人，神性是我們要修煉的，魔性是要降伏的。

哲學(xué)上講矛盾統(tǒng)一。如果硬要說她倆合一，那也行，但合一的同時(shí)就是矛盾的兩面！

敬告釵粉別再玩文字游戲了，曹雪芹寫得清清楚楚：正不容邪，邪復(fù)妒正。既不能消，又不能讓。

整部書的核心矛盾就是黛釵，你說曹雪芹論證正邪，真假，是為誰論證？閑得發(fā)慌嗎？

黛玉以淚洗玉，那是為了恢復(fù)寶玉的靈性。而寶釵是為誘惑、蒙蔽寶玉的靈性而來，她編制了一張現(xiàn)實(shí)主義的大網(wǎng)，欲將寶玉生生困死其中。

紅樓夢的結(jié)局里，魔的化身干掉了神的化身，假的金玉良緣戰(zhàn)勝了真的木石前盟。作者要通過這個(gè)故事，對現(xiàn)實(shí)世界提出最痛楚的批判和諷刺。

但寶玉最終認(rèn)清了魔性，也降伏了魔性，他的心魂終究跟神性合二為一了。從這個(gè)角度而言，神性勝利了，魔性徹底失敗了。

這是寶玉歷劫的大結(jié)局，也是作者曹雪芹要追求的東西。當(dāng)一切都?xì)w于毀滅時(shí)，只有這個(gè)神性不滅。那就是黛玉！

這部書之所以是巨大的悲劇，因?yàn)槭浪资澜绫荒Ыy(tǒng)治了。但在巨大的悲劇之外，作者仍舊保留了一個(gè)勝利，一種圓滿。這后一點(diǎn)，一般人讀不懂。

現(xiàn)代人高喊：“年少時(shí)的詩與遠(yuǎn)方，到中年蒼鬢頹唐時(shí)，才知道荒唐”。仿佛沒了詩和遠(yuǎn)方，就算成熟了，就是懂生活了。

用這樣的思想去看紅樓夢，看到的一切都是反的。

04 寶釵落選十二釵

卓語之前論證了薛寶釵并不屬于金陵十二釵，她壓根沒入選。而寶玉卻是十二釵之首。

我知道這個(gè)結(jié)論驚世駭俗。即便是黛粉，一時(shí)也難以接受這個(gè)結(jié)論。因?yàn)橄热霝橹?，人們把薛寶釵當(dāng)做十二釵，已經(jīng)太久了。

但我提的觀點(diǎn)，一定有充分的證據(jù)。

太虛幻境里沒有薛寶釵的單曲，幾百年來無人能解釋。只好在畫卷上做文章，就靠著“黛釵合一”這幾個(gè)字來死撐面子，掩蓋一切。

可是曹雪芹何時(shí)說過黛釵合一？相反，他卻一直在說真假、正邪。而脂硯齋本是釵粉，他不能完全代表曹雪芹。

更何況，他批注的原意，也是指寶玉后面的人生經(jīng)歷，從沒說過黛釵是一個(gè)人。

我想再強(qiáng)調(diào)一次：所有黛釵同時(shí)出現(xiàn)的畫卷、判詞，全都是善惡和真假的對立意義。

任何地方都沒有薛寶釵的主角視角，她是被曹雪芹遺棄的棋子。詳見《金陵十二釵里根本沒有薛寶釵！玄機(jī)藏在劉姥姥的故事里》

之所以她那么重要，卻不能入選十二釵，根本原因在于她是個(gè)魔鬼，不具有現(xiàn)實(shí)意義。

05 太虛幻境寶黛合一

太虛幻境里到處都是寶黛合一的痕跡，你只要眼不瞎，腦不殘，就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)。

即便［終身誤］一句說黛玉，一句說寶釵，貌似描述了神魔同在的人生，但所有的感慨，立意都是棄釵向黛。顯示了寶玉最終要走向神性。

太虛中還有這樣一段：

只見房中又走出幾個(gè)仙子來......都怨謗警幻道：“我們不知系何'貴客’，忙的接了出來！姐姐曾說今日今時(shí)必有絳珠妹子【甲側(cè)：絳珠為誰氏？請觀者細(xì)思首回。】的生魂前來游玩，故我等久待。何故反引這濁物來污染這清凈女兒之境？”

此地原本是男子禁地，也是凡人禁地。寶玉色身哪兒哪兒都不符合。那他為什么能進(jìn)入呢？

請注意脂硯齋破批注：【絳珠為誰氏？請觀者細(xì)思首回】。毫無疑問這是說黛玉。

可是再進(jìn)一步想想，為什么寶玉能進(jìn)去？為什么他可以代替黛玉？為什么警幻仙子要待他為貴客？

還有，寶玉為什么稱絳花洞主？為什么住在絳云軒、怡紅院？

他不僅愛紅，而且居于紅，著于紅，他就是紅的化身。再依據(jù)劉姥姥的故事，他是賈珠的接續(xù)品來投胎的。那絳珠仙子四個(gè)字，完全可以影射到寶玉身上。

只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者......

赤霞宮神瑛侍者，并未交代其男女性別。所謂赤霞宮，名稱更偏向女性化，很像女仙的所在。

絳珠和神瑛，都來自西方靈河岸，算是仙界的老鄉(xiāng)了。假如絳珠所在的仙域也是太虛那種男子勿進(jìn)，那神瑛很可能也是女體。

象征寶黛釵三角關(guān)系的三個(gè)小戲子，藕官、菂官、蕊官全是女性。但她們之間的愛卻真實(shí)存在。

所有這一切，還不足以說明問題嗎？為什么一定要執(zhí)著性別呢？神瑛侍者無分男女，他在世間歷劫是個(gè)男身，元神不一定是男。

元神明明跟絳珠來自同一個(gè)地方，甚至可以跟絳珠互通。他最終回歸神性，才是大結(jié)局。所以，太虛幻境必有寶黛合一的箴言。

女性的本質(zhì)，不在于名字有釵，而是心中有愛。寶玉終生都在探索、追求、領(lǐng)悟愛的真諦，他為十二釵之首，完全擔(dān)得起。

同階層的絳珠和神瑛，為什么到了人間，神瑛著了魔？因?yàn)橄路矔r(shí)倆人就不同。

恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣......

神瑛動凡心那一刻，就是著魔了。下凡既是懲罰，也是修行提升的機(jī)遇。而絳珠可沒動凡心！她擔(dān)負(fù)著奉獻(xiàn)性的使命，追隨神瑛而來。

所以黛玉的神性完整，她是完美的，而寶玉半神半魔。黛玉要用一世之淚，幫寶玉祛除魔性。

木石前盟并不是婚姻之盟啊，是純粹意義的愛之盟，更是神性之盟！

沒有黛玉的死，寶玉永遠(yuǎn)無法醒悟到寶釵是魔。正像無數(shù)普羅大眾，就算不喜歡她，也難以將她歸于魔鬼！

04 沒落的紅樓夢

當(dāng)人們提及《圣經(jīng)》中的蛇，都知道那是魔鬼。但當(dāng)人們面對一個(gè)八面玲瓏的女人，就完全喪失判斷力。

不能正視魔鬼，是紅樓夢最大的悲哀。曹雪芹當(dāng)然深知這一點(diǎn)，所以他要讓“誰解其中味”永遠(yuǎn)銘刻在書上。

很少有人明白，在光明世界里，魔鬼才無處可藏。相反，神魔不分混沌一片，美其名曰個(gè)個(gè)都美好，甚至茍且比夢想更正確、更光榮時(shí)，那就是無盡的墮落和黑暗。

也就是說，如果你看出紅樓夢里有魔鬼，那才是看到了這本書的美好。

相反，吹盡彩虹屁，把紅樓夢粉飾的美若煙霞，把曹雪芹裝扮成圣母，恰恰是異化、俗化甚至于妖魔化紅樓夢。

寶黛合一無人見，卻滿世界都在喊黛釵合一。她倆到底哪里能合?。窟@問題就沒人理了。

黛玉還淚，本是神的信仰，也是動人心魄的愛情符號，卻被說成：神瑛投胎的是甄寶玉，毫不相干的頑石插足，錯(cuò)領(lǐng)了絳珠之淚，以致于她淚盡而逝，所以木石前盟也泡湯了。

MY GOD！毫不相干，曹雪芹伏案十年，原來就為寫個(gè)毫不相干。人要墮落到多無聊的地步，才能把別人想成如此無聊？似乎癩僧、跛道、警幻仙子都是些傻子，圍著賈寶玉團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

總之無論多么鐵打的事實(shí)，都可以指鹿為馬，顛倒黑白。

人類的很多文明在傳承的過程中會逐漸消亡。并非都源于載體的消亡，很多載體還在，但內(nèi)容已經(jīng)無人能懂。亦或者被后世胡亂解釋，流于俗世狂歡，真實(shí)的價(jià)值和意義就會逐漸沉沒于歷史長河。

紅樓夢正在經(jīng)歷著這樣的演變。主旨被歪曲的亂七八糟，故事情節(jié)被各種閹割和涂抹。

其實(shí)古人的心思很單純，盡管曹雪芹用筆曲折，但依然單純得很。所以我一直認(rèn)為紅樓夢非常容易懂，只要你明白善惡即可。

然而善惡這事對新生代而言，竟然成了最難的事。

文化水平的斷崖式下跌，真正的內(nèi)核是心靈的斷崖式毀滅。#紅樓夢# #林黛玉# #木石前盟##薛寶釵##賈寶玉#