咱們先從一個(gè)小故事說(shuō)起。一位老人臨終前立下遺囑，內(nèi)容是：八十老人所生一子家中財(cái)產(chǎn)完全付給女婿外人不得干涉。結(jié)果兒子和女婿都認(rèn)為自己是繼承人，兩人對(duì)薄公堂。

      兒子這樣斷句：八十老人，所生一子，家中財(cái)產(chǎn)，完全付給，女婿外人，不得干涉。女婿這樣斷句：八十老人，所生一子，家中財(cái)產(chǎn)完全付給女婿，外人不得干涉。結(jié)果縣官也無(wú)從斷案。

      這個(gè)小故事凸顯了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的重要性。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)對(duì)于我們?nèi)粘？谡Z(yǔ)來(lái)說(shuō)似乎是可有可無(wú)的，但是一旦形諸文字，那就須臾不可或缺?？梢韵胂?，一篇沒有任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的文字是很難讓人理解的，尤其是對(duì)于文言文而言。

      因?yàn)闀嬲Z(yǔ)不可能像人說(shuō)話那樣通過(guò)語(yǔ)音停頓，語(yǔ)調(diào)以及動(dòng)作表情等來(lái)即時(shí)的傳情達(dá)意。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就是彌補(bǔ)書面語(yǔ)的這種缺陷，便于人們快速理解文章的內(nèi)容，節(jié)省時(shí)間，提高效率。假如把一篇文章比喻成一具軀體的話，那標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就是眼耳口鼻，這樣才能使軀體變得生氣靈動(dòng)起來(lái)。那么，中國(guó)古代有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎？標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是有著怎樣的來(lái)歷呢？

（一）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)概說(shuō)

      標(biāo)點(diǎn)符號(hào)對(duì)于我們并不陌生，可分為點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)兩大類。

      具體來(lái)說(shuō)，點(diǎn)號(hào)的作用是用于點(diǎn)斷，主要表示說(shuō)話時(shí)的停頓和語(yǔ)氣。包括句內(nèi)點(diǎn)號(hào)：逗號(hào)、頓號(hào)、冒號(hào)；句末點(diǎn)號(hào)：句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)。

       符號(hào)的作用在于標(biāo)明語(yǔ)句的性質(zhì)和作用。包括：引號(hào)，括號(hào)，破折號(hào)，省略號(hào)，著重號(hào)，連接號(hào)，間隔號(hào)，書名號(hào)和專名號(hào)。

      理解并掌握正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法，對(duì)于我們準(zhǔn)確交流書面語(yǔ)言具有重要作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是書面語(yǔ)的有機(jī)組成成分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣及詞語(yǔ)性質(zhì)的作用。（參見中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》）

      在我國(guó)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用可以追溯到甲骨文時(shí)期，那是在甲骨上刻上或橫（豎）線來(lái)區(qū)別不同內(nèi)容的卜辭。我們現(xiàn)在使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是從西方引進(jìn)的。

       第一個(gè)介紹西方標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的是清末京師同文館學(xué)生張德彝，同治七年（1868年），他曾隨同美國(guó)公使蒲安臣帶領(lǐng)的“中國(guó)使團(tuán)”出訪歐美。根據(jù)自己的游歷，他寫成了《再述奇》這部日記體游記，書中一共記述了9種基本的西方標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

      我國(guó)最早采用新式標(biāo)點(diǎn)的雜志是《新青年》，在1918年五月號(hào)上，除了全部改用白話文外，還采用了新式標(biāo)點(diǎn)。

       翻譯家嚴(yán)復(fù)1904年出版的《英文漢詁》是一本完全橫排最早應(yīng)用外國(guó)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的書籍。新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的推廣和使用是漫長(zhǎng)而艱難的，從它傳入中國(guó)起就受到了守舊頑固派的的拼命抵抗。

      魯迅在《憶劉半農(nóng)君》一文中寫道：十多年前，單是提倡新式標(biāo)點(diǎn)，就會(huì)有一大群人“如喪考妣”，恨不得“食肉寢皮”。直至1920年2月北洋政府教育部才頒定《通令采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)》，規(guī)定了12種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法。不過(guò)，直到新中國(guó)成立后，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用才真正落到了實(shí)處。

（二）句讀與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

     《三字經(jīng)》中提到“凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀（dòu ）”。唐代韓愈也在其名文《師說(shuō)》中提到：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉。都提到了句讀。

      句讀又稱句逗。我們知道古人寫書一般是不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，直至宋代才出現(xiàn)了加句讀的書籍?；\統(tǒng)地說(shuō)，所謂句讀就是古書中的句字停頓處。用于動(dòng)詞，就是給古書加標(biāo)點(diǎn)，即斷句。

       句中的停頓就是逗，句末的停頓就是句。給古書斷句是古代知識(shí)分子讀書的一項(xiàng)基本功，如果一旦出現(xiàn)了斷句錯(cuò)誤，就會(huì)曲解、甚至無(wú)法理解作者所要表達(dá)的真正的意思。需要說(shuō)明的是，古代所說(shuō)的的句讀，主要有“。（句）”“、（逗）”“▕（專名號(hào)）”“·（著重號(hào)）”幾種，與西方的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)眾多的種類相差很遠(yuǎn)。

      鑒于句讀對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要作用，古人非常重視句讀的訓(xùn)練?！抖Y記·學(xué)記》中說(shuō)：比年入學(xué)，中年考核，一年視離經(jīng)辨志?！半x經(jīng)”就是為古書斷句，“辨志”就是明察圣賢的志向。東漢著名文字學(xué)家許慎在其巨著，中國(guó)歷史上第一本字典——《說(shuō)文解字》中也提到了句讀的用法。

     《說(shuō)文解字》十二下亅部說(shuō)：“，鉤識(shí)也，從反亅?！毕喈?dāng)于今天的逗號(hào)。又在五上“、”部說(shuō)：“、，有所絕止，、而識(shí)也”，相當(dāng)于今天的句號(hào)。但這兩個(gè)符號(hào)，并沒有明確的分工。

      到了宋代，讀書人改為圓圈與“、”合在一塊兒給古書加標(biāo)點(diǎn)，稱之為“圈點(diǎn)”，通常還會(huì)加上自己的批注。標(biāo)點(diǎn)一詞始見于宋代?！端问贰ず位鶄鳌贰胺菜x，無(wú)不加標(biāo)點(diǎn)，義顯意明，有不待論說(shuō)而自見者?！蓖瑯又搁喿x古書時(shí)添加的句讀符號(hào)。

      據(jù)《史記·滑稽列傳》記載：朔初入長(zhǎng)安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡?！耙摇本褪亲鰳?biāo)記的意思，也即加句讀。

（三）文言斷句示例

1.哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔（讀kuí，人名）一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：'夔一而足矣?！篂闃氛ü倜?。故君子曰：'夔有一足，非一足也?！保ā俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》）哀公以“夔一足”斷句，認(rèn)為“夔有一只腳”導(dǎo)致了誤解，而孔子以“夔一，足”斷句，意為：夔這樣的人才，有一個(gè)就足夠了。這樣理解符合原意。

2.《道德經(jīng)》開首的一句，常這樣標(biāo)點(diǎn)：道可道，非常道；名可名，非常名。意思是：可以言說(shuō)的道理就不是永恒的大道?？梢越谐雒质挛?，他的名字不是一成不變的。

另一種斷句：道可，道非，常道；名可，名非，常名。意思是：有人認(rèn)為這種說(shuō)法正確，有人認(rèn)為這種說(shuō)法錯(cuò)誤，無(wú)法說(shuō)清是道的本質(zhì)。叫這個(gè)名字，不叫這個(gè)名字，但不會(huì)改變事物的本質(zhì)。標(biāo)點(diǎn)不同，表達(dá)的意思也不同。

3.與父老約，法，三章耳。（《史記·高祖本紀(jì)》）

因?yàn)橛小凹s法三章”的成語(yǔ)，很容易把句中的兩個(gè)逗號(hào)省略。但這樣斷句是不正確的，因?yàn)橄挛挠小坝嘞こデ胤ā钡木渥?，故?yīng)加上兩個(gè)逗號(hào)，意思是說(shuō)從秦國(guó)的法律當(dāng)中取出三篇而已。