時間不斷的輕叩明天的門，今天就在叩門聲中延伸，站在時間的車上，我是身不由己？還是能操控什么？ 黑夜按時來臨，黎明成了昨天，昨天的我還在嗎？若在，昨天的我去了哪里？若不在，昨天的我不是已經(jīng)死掉了？

        死，原來從沒走遠(yuǎn)，也不從離開，就伴隨在我左右。生不斷的來，死不斷去。如此算來，生的時間是如此短暫，死的時間是如此漫長。以有限的生去對比無限的死，有可比性嗎？

    既然沒有可比性，生死的邊界在哪里呢？知識能判斷出生死的邊界嗎？ 知識是人們用來梳理事物的手段。

生命是大化流行重要的組成部分。知識、文化卻不是。

  生命與知識的關(guān)系是整體與局部的關(guān)系。知識只是生命的一部分，有了知識能很好的謀生活。沒有知識也能活一生。

       很多人都在講知識的重要性，但從來沒有人敢把知識提高到與生命并駕齊驅(qū)的位置。   很多人沒有講清楚或不想搞清楚這2者的關(guān)系。搞教育的為了自己的飯碗，無限拔高了知識的重要性，這是害生的。社會上不識字的人很多，她們一樣過好一生，滿腹經(jīng)綸博士生導(dǎo)師也有投河的。

         在國內(nèi)，充斥著各種學(xué)說，不管是外來的、還是內(nèi)生的，都是知識的不斷整合、擴(kuò)充過程。 

吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！

   知識是有用的，擴(kuò)充到與生命平齊的地步就害生了。追求知識超過生命，那就更是大錯特錯了。

    人是需要能力的，能力的邊界在哪里呢？

     王國維認(rèn)為，人的能力包括精神能力和身體能力，“完全之人物”就是精神和身體“無不發(fā)達(dá)且調(diào)和”的人。人的精神能力可分為智力、情感和意志三個部分，完整的教育體系必須包括增進(jìn)智力的“智育”、強(qiáng)化意志的“德育”、調(diào)和情感的“美育”、訓(xùn)練身體的“體育”。在此“四育”中，美育的作用，一是豐富人的感情，“使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域”，并養(yǎng)成鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；二是作為德育的手段，陶冶人的心靈，使人變得高崇純潔。所以，美育是人性教養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)，為“教育者所不可不留意”。

      王國維所理解的“美育”，不只一種藝術(shù)知識和創(chuàng)作技藝的傳授和學(xué)習(xí)，而是守護(hù)人性、涵養(yǎng)人性，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要方式，這與他介紹并肯定的“人之自身，本有目的”的康德哲學(xué)是一致的。因此，“美育”在中國的成立，須以一種現(xiàn)代“人學(xué)”，即肯定個體價值、尊重生命和生活的多方面需要為前提。