乞巧節(jié)

農(nóng)歷七月初七“七夕節(jié)”的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，如《詩經(jīng)·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認(rèn)服箱?！边€有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕?！辈贿^那時(shí)候的七夕，是祭祀牽牛星、織女星，并無后面的故事。直到漢代，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為僑。”又如《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習(xí)之?！?/p>

晉代宗懷的《荊楚歲時(shí)記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會(huì)，已經(jīng)為這個(gè)戀愛的故事勾勒出一個(gè)鮮明的輪廓。南北朝時(shí)，任眆在《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織纴之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)?！?/p>

關(guān)于牽?？椗淖钤缬涗浭窃凇对娊?jīng)》中，《詩經(jīng)·小雅》有詩云：“或以其酒，不認(rèn)其漿；鞙鞙（juān juān，釋義是佩玉累垂貌。）佩璲，不認(rèn)其長。維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認(rèn)服箱。東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行?！贝笠馐钦f天上的織女星，坐在織布機(jī)旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對(duì)岸的牽牛星，而為之眷念不已。可見在西周時(shí)代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。

“古詩十九首”中也有一首關(guān)于牽?？椗挠涗??！短鎏鰻颗Ｐ恰罚骸疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女；纖纖擢素手，扎扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！边@首詩比起《詩經(jīng)》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對(duì)有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。

相比之下，人們印象中最深的應(yīng)該還是宋秦觀的那首《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！庇绕涫亲詈笠痪洹皟汕槿羰蔷瞄L時(shí)，又豈在朝朝暮暮”廣為流傳，被很多異地戀人奉為至寶。然而事實(shí)證明，很多異地戀都無法經(jīng)受時(shí)間和寂寞的考驗(yàn)，也就是說“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。

此外，干寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。南朝時(shí)吳均的《續(xù)齊諧記》里記載：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：'七月七日織女當(dāng)渡河。’弟曰：'何事渡河？’答曰：'暫詣牛郎?！两裨疲?織女嫁牛郎也’。”

后來，慢慢地在民間形成了“乞巧”的風(fēng)俗（具體時(shí)間不可考）。據(jù)《乾縣志》記載：這天晚上，閨秀們用谷草等物扎制七姐像，在庭院中陳列瓜果，用五彩錢穿針乞巧，一穿便進(jìn)，即為得巧，也是女紅長進(jìn)的好兆頭。

解放后，因?yàn)榉N種原因，乞巧節(jié)很少在被人們提起，民間相關(guān)活動(dòng)也很少開展。在我上學(xué)的時(shí)候，一些女生（女生一般都比男生早熟一些）還能知道七月七（現(xiàn)在的學(xué)生們大約都不知道這些習(xí)俗了，也許知道也是商家宣傳的“中國情人節(jié)”），她們大約能夠知道七夕節(jié)的民俗活動(dòng)。我就聽她們說過在葡萄樹架下（無意中聽到的，不算是偷聽），可以聽到牛郎織女說話，害得我在奶奶家的葡萄樹下鉆了半晚上，卻一句話也沒有聽到。結(jié)果又想起來別人說葡萄葉子也能吃，摘下咬了一口，發(fā)現(xiàn)不好吃，澀酸澀酸的。

近年來，發(fā)現(xiàn)在乾縣注泔鎮(zhèn)有乞巧節(jié)的傳統(tǒng)，但是具體開展哪些活動(dòng)，自已因?yàn)闆]有親臨現(xiàn)場(chǎng)，所以一直缺乏第一手的資料。今年七夕節(jié)，乾縣民俗專家崔岳老師在朋友圈發(fā)消息說“乾縣黌學(xué)門街七夕節(jié)過會(huì)”，結(jié)果自己因?yàn)樵趯W(xué)校值班，沒有時(shí)間過去看，錯(cuò)失良機(jī)。

對(duì)于，將七夕節(jié)定義為中國的情人節(jié)，這個(gè)大約是不合適的，因?yàn)檫@和七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是沒有任何聯(lián)系的。只能看作不良商家們?yōu)榱松虡I(yè)促銷編造的一個(gè)披著華美外衣的噱頭。

為讓大家更準(zhǔn)確全面的認(rèn)識(shí)乾縣的“七夕節(jié)”習(xí)俗，特摘錄“乾縣發(fā)布”2017年8月27日轉(zhuǎn)發(fā)的原刊載于“乾陵文苑”的陜西省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、乾縣著名民俗專家、乾州文史研究會(huì)會(huì)長、范紫東研究會(huì)副會(huì)長崔岳老師的文章《乾縣“七夕”傳說略記》部分內(nèi)容，特此向崔岳老師致敬。

現(xiàn)城關(guān)鎮(zhèn)南街村一組（包括儒林巷、史家小巷、黌學(xué)門巷三個(gè)自然街道）還都延續(xù)著這項(xiàng)活動(dòng)，筆者在2009年春走訪了黌學(xué)門巷75歲的宋春娥老人，她說她們巷子近年來一直舉辦“請(qǐng)七姐”的活動(dòng)，最遲一次是在2007年。2008年沒有活動(dòng)，大家商量今年（2009年）要辦一次。

筆者還走訪了城里城外的許多老年婦女，她們與宋春娥老人講的過程大致相同，現(xiàn)把收集到的資料敘述于下：“七夕”參加人員全部是婦女，老年人帶領(lǐng)著年輕媳婦和姑娘，而整個(gè)活動(dòng)的中心人群應(yīng)是未出嫁的女孩，男人只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)在旁邊觀看。

（一）先于“七夕”前二十天泡豌豆或麥苗，將其泡好的豌豆或大麥?zhǔn)⒃诶袭Y下面不見天日，需每天換水一次，使其發(fā)芽生長，到了“七夕”節(jié)那天使用。泡的好芽子有二尺長，又白又細(xì)又直，看起來簡直就像一束束絲線，泡的不好就只有幾寸長，很難看。

（四）“七夕”即“乞巧節(jié)”和一切祭祀活動(dòng)一樣，要請(qǐng)和尚或道士念經(jīng)。經(jīng)文大概也是與“七姐”有關(guān)吧！

（五）活動(dòng)的高潮是由所有的參與者集體唱歌謠。歌謠分三大部分，第一是“請(qǐng)七姐”，第二“乞巧”，第三是“結(jié)束語”。

第一部分：“請(qǐng)七姐”：七姐七姐嗨兒嗨，梧桐樹下花兒開；花兒開，樹兒擺，我把七姐拜下來，拜下來，拜下來。一碗油，兩碗油，我給七姐洗光頭；一碗酒，兩碗酒，我給七姐洗白手；一碗水，兩碗水，我給七姐洗白腿；一碗雪，兩碗雪，我給七姐洗白腳；一盞燈，兩盞燈，我給七姐亮眼睛；一碗飯，兩碗飯，我給七姐搟長面；一頁瓦，兩頁瓦，我和七姐打著耍；一塊磚，兩塊磚，我把七姐送上天；巧啊巧，長得好，我和七姐穿花襖；今年有個(gè)七月七，明年還有七月七。

有時(shí)還要到茅房（廁所）去給七姐燒紙糊的鞋襪，這時(shí)就會(huì)唱一首歌：“茅公公，雞咯咯。你拙著，我巧著。三年的鞋我管著?！?/section>

據(jù)說舊時(shí)在祭拜七姐之時(shí)，經(jīng)常有七姐神靈附體之事發(fā)生。奇怪的是附體的對(duì)象大多是無兄弟姊妹的獨(dú)生年青女子，且都貌美聰慧、靈巧賢淑。只見那被附體女子正同大家一起熱鬧，漸漸沉黙不語直至昏迷不醒，眾人推搖搶救，有經(jīng)驗(yàn)的老婦人知道是七姐附體，使其端坐?；杳耘颖懵犻_眼睛，開口說與她平日腔調(diào)不一樣的話語。眾人忙叩拜，那女子就代表七姐宣講善道勸喻世人、或回答人們的提問……事后女子復(fù)昏迷,酥醒之后對(duì)所說之話一概不知，云云。

此時(shí)，漸漸地夜深人靜，有人悄悄躲在葡萄架下，有人守在井口，有人依偎在花棚旁，還有人跑到村外的小河邊，悄悄地、靜靜地細(xì)聽，聽牛郎和織女在說話。有細(xì)心的人，在井口、南墻跟或小河邊撒上一層細(xì)細(xì)的沙土，第二天早早的起來驗(yàn)看牛郎和織女的足印。有人還發(fā)誓說她見過七姐的腳印，窄細(xì)窄細(xì)的，好看極了。也有人在井邊小心的鋪一片黃表紙，第二天早上就能看到上面有一層七姐給的擦臉粉，這種神粉會(huì)把姑娘的臉擦的跟雪一樣白。

到了很晚，人漸漸散去。小男孩和小女孩會(huì)一邊走一邊大聲唱:“年年有個(gè)七月七，七姐教我做花衣；明天就是七月八，滿院喜鵲叫喳喳”……