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讀白居易的《草》
被稱為詩魔的唐朝詩人白居易寫所寫的《草》這首詩，是過去屬于賦得體詩中的佼佼者，何謂＂賦得體＂，是那時(shí)科考制度的題目，所以原題目為《賦得古原草送別》。從題目意義來看，就是借物來詠，贊美事物或歌詠事物。借對(duì)古原上野草的描繪來歌詠送別友人的依依惜別之情。
文中描寫了野草的特性，然吞融入人的生活，寫草牽出了寫人，寫到人的送別，即所謂的即事。茂密的野草與我送別友人的情感相融合在一起，寫草的傷情，其實(shí)就是寫我送友人的離情，離、離開了原野的草，(離離原上草)，我怎能不傷情呢？但這一份傷情并不低調(diào)，寫得滿有生命力，"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"野草在荒原上玩強(qiáng)的生長，讓我送友人的人生價(jià)值，人同樣在社會(huì)上不屈的生長，有積極的進(jìn)取精神，透過野草的玩強(qiáng)生長自然顯露出來。看著古原上清清楚楚旺盛的草兒，怎么忍心你，我的友人離去?。‰x去后又不知道你何時(shí)才會(huì)回來。不如你不要去了，但又不能不去。人要奔自己的征程，去感受生話，或說去闖蕩生活，學(xué)習(xí)知識(shí)，各種人生要學(xué)的閱歷。正如像野草玩強(qiáng)的生長，難道說人不也是像野草一樣玩強(qiáng)的生長嗎?人生就像荒原，要想健康成長，必須就要打拼，開始人不是什么都沒有，像荒原一樣。野草同樣要生長，人也像荒原野草一樣，同樣也要生長。要獲得成功同樣要面對(duì)風(fēng)雪磨練，風(fēng)吹雨打日曬。必須要有玩強(qiáng)的生命力，才能生長旺盛繁榮。給國家和社會(huì)作出奉獻(xiàn)。
鑒賞草，歌頌草，草在荒原上生長。當(dāng)然人在這個(gè)典型的環(huán)境里送別，人的感情就落到了草的感情上，寫草當(dāng)然是歌頌草，其實(shí)歌頌草就是歌頌人。以草為題材，眼前的景自然是草。即所謂的即景，這詩就叫即景詩。寫景自然就有人，或者說就有事，當(dāng)然有事就是即事，或者說就是敘事，當(dāng)然就是即事詩。寫景就是狀物，什么是狀物呢？其實(shí)就是贊美，喜愛它，歌頌它，其次就是反之。景物環(huán)境就有人物，歌頌景物也就歌頌人物。寫景物的特性也就表現(xiàn)了人物的志趣理想，也就是寄興寫情。也就是景物人物倆倆合詠。詠草的生命力，同樣也詠了人生存的生命力。所以說詠物詩也可作寓言詩來看。草的生長環(huán)境也是人的生長環(huán)境，草的玩強(qiáng)生長，也是人征服自然的玩強(qiáng)生長環(huán)境。野草的生命之美，難道說人的生命不美嗎？同樣人的生命是美的。野草生長的時(shí)間，與人生長的時(shí)間是一樣，共時(shí)。野草一歲一枯榮，難道人不是一生一枯榮嗎？人活一世，從開始生長，到茂密茁壯，最后枯老生命終止，和野草不是一樣嗎？但野草還會(huì)在第二年的春天里"春風(fēng)吹又生"。但人的生命結(jié)束，就不會(huì)再生了，永遠(yuǎn)的結(jié)束了。和野草相比，人生是不是又添了份遺憾?假若人生能夠再生，反老還童或長生不老，這是連秦始皇都?jí)裘乱郧蟮?，派人尋找長生不老藥，終無結(jié)果。但人又換一種方式延息，生命一代一代的傳承下去。這又和野草有共同之處，所以生生萬物總要?dú)w一。
品曹公論詩的精彩片段
曹公筆下的林黛玉，我想大家都認(rèn)識(shí)她。其性格重情，質(zhì)地潔白，具有清風(fēng)卓越的身韻。曹雪芹借以她論述了寫詩的精髓。體現(xiàn)了他深厚的學(xué)識(shí)，與指導(dǎo)別人如何學(xué)寫詩的高超藝術(shù)風(fēng)格。
小說中以香菱學(xué)詩的情節(jié)，將作詩的心得體會(huì)故事化，貫穿于文中《慕雅女雅集苦吟詩》紅樓夢(mèng)四十八回，四十九回。
香菱向林黛玉求教學(xué)詩。看黛玉是怎么教香菱學(xué)詩的。首先她略說了律詩的章法，對(duì)仗平仄。她是這樣說的:"什么難事，也值得去學(xué)，不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。若是果有奇句
，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得。香菱回答道:難怪我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首詩，又有對(duì)得極工的，又有不對(duì)的。又聽說一三五不論，二四六分明。看古人的詩上亦有順的，也有二四六上錯(cuò)的。所以天天疑惑，如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是未事，只要新奇為上。黛玉道:就是這個(gè)道理。詞句究竟還是未事，第一要立意要緊，若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做不以詞害意。"
這段精彩的對(duì)話。說明了寫律詩，要講究章法，起承轉(zhuǎn)合，平仄對(duì)仗格凋外。還要注意格律規(guī)矩是未事，重點(diǎn)服務(wù)于立意，也就是說在講究律詩章法規(guī)矩時(shí)，不要覺得規(guī)矩很重要，是未事，但又不能不講。重點(diǎn)還是要立意。還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)"奇句"也就是好的句子，或佳句。只要有好句不論平仄虛實(shí)都可以，這是其一。其二"意趣"我理解是主題。也就是說意趣第一，意趣真了連詞句不用修飾都可以，自是好的。
這段說明兩個(gè)問題，立意、奇句和律詩的規(guī)矩問題。
然后黛玉教她看王摩詰的詩，先學(xué)李白，杜甫一流的詩，又說學(xué)一流的詩那么你寫出來的就是二流，如果你學(xué)三四流的詩，那么你寫出來的就是幾流了?其后再學(xué)陶淵明的詩，當(dāng)然寫得一流的詩很多，她只例舉了這幾個(gè)。不能把所有好詩都例舉出來。后面敘述香菱學(xué)詩的體會(huì)，什么脫化前人古時(shí)詩人的句子:渡頭余落日，墟里上孤煙，對(duì)詩句用詞的解說:大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。日落江湖白，潮來天地青。都說得非常動(dòng)人。
后面對(duì)香菱初學(xué)寫詩，她所寫的三首詩作評(píng)判。開始兩首不好，第三首終于寫好。對(duì)香菱苦吟詩作形象的描繪，于夢(mèng)中作得的第三首詩贊賞有加。具體情節(jié)，評(píng)判，請(qǐng)看曹公巜紅樓夢(mèng)》四十八回。
品曹詩。曹雪芹對(duì)格律形式主義弊端有清醒的認(rèn)識(shí)，唐詩格律最為成熟，發(fā)展致宋代以后趨僵化。曹詩在紅樓夢(mèng)中即復(fù)合基本格律的要求，又有所突破，略高出唐宋詩一籌。追求詩詞境界齊于唐宋，又高于時(shí)俗。特別表達(dá)了對(duì)詩藝的一些看法，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要有新意，要寄情寓興，不能以詞害意。他的論詩有破有立，即打破形式主義牢籠，即遵守格律形式，又打破格律束縛。句意違返格律常識(shí)，但本身意趣真，在上下情節(jié)及生活口語方面天然成趣。破以后又有立，第一立意要緊，若意趣真，連詞句不用修飾自是好的。詩貴在真意趣，真性情，真精神，總不脫一個(gè)"真"字。頭一件立意清新，措詞不俗。即從形象上逼真，情真意切上留意。堪稱中國詩詞論述的無上甚深的精妙法?？偟囊痪湓?，即要撐握律詩的精妙，又要破出他的弊端，超出律詩所有的精髓。
詩話
詩，寫詩要學(xué)習(xí)寫詩的知識(shí)。詩先有古詩(古風(fēng))，后才有近體詩(律詩)。古詩是過去人們慢慢的總結(jié)，慢慢的發(fā)展，才有四言，五言，七言詩等。主要定形五言詩，七言詩為主。逐步到唐朝發(fā)展到鼎盛。形成了較為嚴(yán)格的近體詩。依據(jù)語言的格式、聲調(diào)、韻律，要求寫詩音律美，就像唱歌一樣。才有格式平庂壓韻的要求，結(jié)合對(duì)仗(對(duì)偶)，規(guī)定了律詩嚴(yán)格的寫法要求。
律詩規(guī)定：除了詩題目名字外，內(nèi)容的句數(shù)必須八句，四聯(lián)。五言字?jǐn)?shù)40個(gè)字，七言56個(gè)字，不能多也不能少。全詩布局按起、承、轉(zhuǎn)、合這種結(jié)構(gòu)篇章。"起"就是開頭，開頭又有要求必須要破題。"承"就是承接，接著往下寫。轉(zhuǎn)"就是轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)到寫別的內(nèi)容。"合"就是結(jié)尾，或者說總結(jié)的意思。起頭兩句就叫起聯(lián)(首聯(lián))，承接兩句就叫含聯(lián)，轉(zhuǎn)折兩句就叫頸聯(lián)，結(jié)尾兩句就聽尾聯(lián)。四聯(lián)八句詩，首聯(lián)和尾聯(lián)不要求對(duì)偶，中間兩聯(lián)必須要求對(duì)偶。詩中還講究格式的平庂、壓韻、對(duì)仗、帖聯(lián)。俱體看律詩的知識(shí)。我讀書那時(shí)聲凋讀不準(zhǔn)，以致平仄區(qū)分不出來所以寫詩不好。
由于有了這些嚴(yán)格的規(guī)定，所以后來有了限韻的詩。限韻的詩就是先由人寫出詩韻角的字出來，規(guī)定寫詩時(shí)必須要用這些字。像《紅樓夢(mèng)》中《詠白海棠》的詩，提出"門、盆、魂、痕、昏"五個(gè)字作韻，作詩必須要用這五個(gè)字作韻角。這很難了吧。我把曹公的一首巜詠白海棠》寫在這里供大家欣賞：
詠白海棠
詩/林黛玉
半卷湘簾半掩門，輾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙子縫禞袂，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倚倦西風(fēng)夜已昏。
但哪時(shí)候?yàn)榱丝己四阌卸喔叩乃剑脊倬捅仨氁@樣出題，所以又叫
應(yīng)制詩。應(yīng)制詩就限制了詩韻必須按詩韻寫，所以說就限制了寫詩的手腳，必須用韻去套詩。紅樓夢(mèng)書中所以說"最不喜歡限韻的詩，讓它挷住了手腳。有好詩也寫不出來。又說:只要意氣真了就行，不要以詞害意。只要有奇句(佳句)，就算平仄虛實(shí)不對(duì)都使得"。這是曹公作詩的心得體會(huì)。難怪幾百年以來，作詩的名家少之又少。
寫律詩有了這些規(guī)定，后來的人們就必須嚴(yán)格要求按這種規(guī)律寫。如不按這種規(guī)律寫就覺得不好，你不會(huì)寫詩。必須要嚴(yán)格要求按律詩的格式音律對(duì)仗壓韻來寫，方為好詩。但過去沒有這種詩的時(shí)候，也有很多優(yōu)秀的詩傳下來。 像陶淵明的《飲酒、結(jié)廬在人境》就是流傳千古的名詩。我并不是否定律詩不好，我也覺得律詩好，但不能過于受到律詩的束縛。寫詩點(diǎn)點(diǎn)都達(dá)到律詩的要求，故然是好。達(dá)不到的也不能說不好啊！像崔顥的巜黃鶴樓》又怎么能評(píng)得上律詩的第一呢？至唐至今的發(fā)展，由唐詩到宋詞再到元曲怎樣才能繼承中國文化的精髓呢?我想這篇文章有所體會(huì)。寫詩要將講究章法無形，由無章到有章，或先有形再無形?；驘o章中穿插有章，或有章中穿插無章。
過去，由字組成詞語，詞語上升到句子。固定到三言，四言，五言，七言不等。由句尾壓韻的叫詩。然后固定五言詩，七言詩最多，唐朝最為繁盛。把它具體到格律化。我想現(xiàn)在要打破常規(guī)，詩到格律進(jìn)入最高境界，要由最高境界進(jìn)入常態(tài)化。要由格律進(jìn)普通，由普通進(jìn)入格律，講究章法，由作詩的章法無形來解釋。由無形變成有形，由有形變成無形。曹公說的:"只要意趣真了，平仄虛實(shí)不對(duì)都可以"。比如罵人罵得真了，只要罵到他的痛處就行了。反過來只要意境內(nèi)容深刻。中心主題明確了就行。強(qiáng)調(diào)天然成趣，符合通俗口語，章法無形，最能論述的寫詩的技巧。有的為了非得講窮詩的平仄對(duì)仗把詩寫得看不懂，生搬硬揍，但寫詩的要素又必不可少。中國文化博大精深，詩詞文講求無形勝有形。就是說在有形的穿插無形的，或無形的穿插有形的。像崔顥評(píng)為第一的巜黃鶴樓》詩，就是先從無形中再到有形，由無形中達(dá)到格律的高標(biāo)準(zhǔn)形式，視為律詩的第一。
簡(jiǎn)介 楓蓮:原名楊連峰，貴州六盤水(中國涼都)人。筆名峰連、楓葉，都峰、峰連涼都等。因愛賦閑情，愛賦山水，現(xiàn)學(xué)寫詩多有非議，網(wǎng)絡(luò)觸屏，見于微博中。 長居此處，對(duì)涼都山水多有描摹，作些拙文詩詞巜游山賦》巜詠菊》《返鄉(xiāng)》《中國涼都》《登麒麟閣》《降雪歌涼都》等。曾在《鐘山詩聯(lián)》《新月詩鐫》《中華文藝》上發(fā)表過詩文。多遍作品選入《當(dāng)代詩文精品薈萃》《當(dāng)代影響力詩人、作家文選》 并曾獲中華文藝世界華人文學(xué)大賽多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)《2016年的雪》榮獲中華文藝全國文學(xué)創(chuàng)作大賽三等獎(jiǎng)。 雪兒飄詩語特邀編輯。 聯(lián)系方式： 郵編：553001 姓名:楊連峰 地址:貴州六盤水市鐘山區(qū)鐘山中路新世紀(jì)幼兒園商住樓A幢3號(hào)門面
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