我們每個(gè)人都在談?wù)撔扌?，但什么是真正的修行卻是眾說(shuō)紛紜。自古以來(lái)，儒家，道家，墨家，法家，佛家，宗教都在提倡修行。他們的出發(fā)點(diǎn)或者說(shuō)共同點(diǎn)我想應(yīng)該是一致的，不應(yīng)該產(chǎn)生爭(zhēng)議的，那就是都在引人為善，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值、有正面導(dǎo)向的人。佛家說(shuō)，放下屠刀，立地成佛，這是引導(dǎo)我們?nèi)簭纳疲蝗寮姨岢?，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，這也是勸諫我們?yōu)樯?；道家說(shuō)，上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，不爭(zhēng)也是一種智慧，這亦是一種行善，或者說(shuō)是大善。

就像我們接觸和欣賞奇石，其中有一種叫做禪石。我不知道這是誰(shuí)的靈感和創(chuàng)意，我卻疑惑的是你知不知道什么叫做所謂的“禪”。禪是佛家用語(yǔ)，他表達(dá)的應(yīng)該是一種意境吧。就像很多人前去寺廟拜佛，根據(jù)俗禮要虔誠(chéng)跪拜，拜佛并不是單純的彎下身體，誠(chéng)心參拜，更多的是一種戒除和放下我們內(nèi)心的傲慢，正所謂人外有人，天外有天。就像佛家修行要進(jìn)行吃素，并不是要清洗寡欲，而是要修行心懷慈悲。念佛也不是純碎積累數(shù)字，而不要靜心。《大學(xué)》中說(shuō)，知止而后能定，定而后能安，也是如此理念，夫?qū)庫(kù)o以致遠(yuǎn)。

佛家中雙手合十，儒家中左右手合抱握十，這不是賣弄作秀，而是要恭敬萬(wàn)事萬(wàn)物。而禪定不是常坐不起，而是心無(wú)掛礙，心氣平和。清凈不是摒棄欲望，而是要讓你心底無(wú)私。樂(lè)善布施不是讓你花錢買功，追名逐利，而是讓你戒除心中貪念。真正的信佛，不是求佛保佑，而是追求無(wú)我。而儒家也曾說(shuō)，君子有成人之美，當(dāng)一個(gè)人做好事，或者他的志向是可以支持的，資質(zhì)是可以進(jìn)步的，我們都可以對(duì)之進(jìn)行引導(dǎo)，或?qū)λM(jìn)行表?yè)P(yáng)和夸贊，條件允許的可以進(jìn)行資助，讓他能夠在這個(gè)社會(huì)上有所立，有所期待。

修行不是一蹴而就的，這是一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的過(guò)程。當(dāng)你決定選擇修行時(shí)，那可能意味著你再也無(wú)法回頭，因?yàn)樾扌兄钡缴谋M頭。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。為什么說(shuō)修行是無(wú)止境的，因?yàn)槿说挠菬o(wú)止境的，覺(jué)得這山高，還有一山高，人的欲望沒(méi)有終止，修行就無(wú)法終結(jié)。因此我常說(shuō)一句話，失敗應(yīng)該比成功更為可貴，畢竟失敗處處可見(jiàn)，時(shí)時(shí)可在，永不消失，人無(wú)完人嘛。只要是人，就會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，很難避免，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，這是孔圣人當(dāng)年觀察總結(jié)得到的結(jié)論。因而你要善于自我反省，自我醒悟，慢慢成就自我，這就是修行，王陽(yáng)明說(shuō)知行合一，也正是這個(gè)倡導(dǎo)。

古人說(shuō)，人只有蓋棺才能定論，不到生命的盡頭，別人無(wú)法對(duì)你的一生做出相對(duì)公正的評(píng)價(jià)，因此修行是一場(chǎng)生命的旅途，不到最終一刻，誰(shuí)也無(wú)法知道欣賞盡頭的風(fēng)景。那，什么才是真正的修行呢？???