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http://mmag.pref./collection/kohoan/daiju_2.htm http://www./detail/100836 羅漢，是阿羅漢的簡稱，梵音譯(Arhat)。是佛陀得道弟子修證最高的果位。含有殺賊、無生、應(yīng)供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受后有，應(yīng)供是應(yīng)受天上人間的供養(yǎng)。羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)?？笆苤T人天尊敬供養(yǎng)(應(yīng)供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。 羅漢畫是中國繪畫史上一門特殊的圖像藝術(shù)，在中國畫史上的分科，屬于道釋人物畫中的佛教畫。在中國，羅漢信仰普遍，在民間羅漢往往被認(rèn)為是神通廣大、古道熱腸的代表。 此套羅漢圖軸由南宋時(shí)期浙江寧波具有代表性的佛畫師金大受繪。現(xiàn)存十一幅，分別是：第一、第二、第三、第五、第六、第八、第九、第十一、第十三、第十五、第十六尊者。其中第一尊者現(xiàn)藏于群馬縣立近代美術(shù)館，其余十幅現(xiàn)藏于東京國立博物館。各幅有落款“大宋明州車橋西金大受筆”。 金大受是南宋時(shí)代浙江寧波具有代表性的佛畫師。此套圖軸各幅有落款“大宋明州車橋西、金大受筆”，繪于慶元元年（1195）之前，當(dāng)時(shí)的寧波被稱為“明州”，是現(xiàn)存浙江佛畫中時(shí)代最早的作品。 金大受所繪的羅漢筆鋒收斂，形態(tài)把握準(zhǔn)確，其賦彩也是巧用中間色，采用協(xié)調(diào)的自然表現(xiàn)手法，在寧波所繪制的羅漢圖中屬于佳作。作為攝州多田院的鎮(zhèn)院之寶而傳來。曾為原邦造舊蔵。 賓度羅跋啰惰阇 與自眷屬千阿羅漢多分住在西瞿陀尼洲 此幅現(xiàn)藏于群馬縣立近代美術(shù)館，長117.4cm，寬50.4cm。尊者著偏袒右肩式僧服，外罩水田衣，微側(cè)臉注視手中的持花，其蹙眉掀鼻，張口露齒的表情，很是特出。畫中除尊者之外，另有侍者一人，以及伏在矮幾的小童一人，尊者頭上的圓光，以青綠色為之，背后花樹盛開，樹枝上掛一朵蓮花，色彩精致，筆觸細(xì)膩，采用了較幽沉的色調(diào)，卻烘托出尊者和圓光的明亮。
迦諾迦伐蹉 與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國
迦諾迦跋厘惰阇 與自眷屬六百阿羅漢多分住在東勝身洲
諾距羅 與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲
跋陀羅 與自眷屬九百阿羅漢多分住在耽沒羅洲
伐阇羅弗多羅 與自眷屬千一百阿羅漢多分住在缽刺拏洲
戍博迦 與自眷屬九百阿羅漢多分住在香醉山中
羅怙羅 與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利飏瞿洲
因揭陀 與自眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脅山中
阿氏多 與自眷屬千五百阿羅漢多分住在鷲峰山中
注荼半托迦 與自眷屬千六百阿羅漢多分住在持軸山中 十六羅漢為禪宗寺院主要之造像，呈清高脫俗，優(yōu)閑自在姿態(tài)。十六羅漢之畫像，尤以五代貫休之十六羅漢圖與北宋之十六羅漢圖（今藏于日本清涼寺）均為膾炙人口之作。此外，盛傳于世間之十八羅漢圖，即于十六羅漢加繪達(dá)磨多羅尊者與布袋和尚，或加繪降龍、伏虎二尊者。 據(jù)經(jīng)典記載，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅槃。公元2世紀(jì)時(shí)獅子國(今斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書由唐代玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國佛教徒的尊奉，開始出現(xiàn)在文學(xué)、畫作、雕刻等領(lǐng)域。約于唐末至五代十國時(shí)期演變?yōu)槭肆_漢。 按玄奘法師所翻譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》（即漢語的《法住記》），十六羅漢的資料如下： 第一尊者：賓度羅跋啰惰阇 與自眷屬千阿羅漢多分住在西瞿陀尼洲 賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋啰惰阇是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋啰惰阇，連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導(dǎo)國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。 第二尊者：迦諾迦伐蹉 與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國 迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂?！彼谘菡f及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。 第三尊者：迦諾迦跋厘惰阇 與自眷屬六百阿羅漢多分住在東勝身洲 迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。 第四尊者：蘇頻陀 與自眷屬七百阿羅漢多分住在北俱盧洲 蘇頻陀是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。世人稱其為“托塔羅漢”。 第五尊者：諾距羅 與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲 諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格。 第六尊者：跋陀羅 與自眷屬九百阿羅漢多分住在耽沒羅洲 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為“過江羅漢”。 第七尊者：迦理迦 與自眷屬千阿羅漢多分住在僧伽荼洲 象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。因迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名“騎象羅漢”。 第八尊者：伐阇羅弗多羅 與自眷屬千一百阿羅漢多分住在缽刺拏洲 他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。他能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會(huì)令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此?！弊鹫呓?jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。 第九尊者：戍博迦 與自眷屬九百阿羅漢多分住在香醉山中 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲(chǔ)君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家?！彼牡艿懿恍?，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 第十尊者：半托迦 與自眷屬千三百阿羅漢多分住在三十三天 半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為“探手羅漢”，因他打坐時(shí)常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。 第十一尊者：羅怙羅 與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利飏瞿洲 第十二尊者：那伽犀那 與自眷屬千二百阿羅漢多分住在廣半度波山 那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊(duì)的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊(duì)。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞?dòng)《取Ｋ^耳根，是由於醒覺而生認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。 第十三尊者：因揭陀 與自眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脅山中 因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國顯靈。于公元九0七年五代梁朝時(shí)他在奉化出現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。后來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”說完他便失蹤了。 第十四尊者：伐那婆斯 與自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中 伐那婆斯梵文為雨的意思。相傳他出生時(shí)，雨下得正大，他的父親因此為他取名為雨。他出家后修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名“芭蕉羅漢”。 第十五尊者：阿氏多 與自眷屬千五百阿羅漢多分住在鷲峰山中 阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特征，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因?yàn)樾扌械嚼希济济撀淞?，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉(zhuǎn)世為人。他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相?！币虼怂母赣H就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。世人稱其為“長眉羅漢”。 第十六尊者：注荼半托迦 與自眷屬千六百阿羅漢多分住在持軸山中 注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯(cuò)。后來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動(dòng)，有緣的人，自會(huì)開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這錫杖上有幾個(gè)環(huán)，搖動(dòng)時(shí)發(fā)出“錫錫”的聲音。
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