輪臺  輪臺

趙建平||河北  

輪臺，一作侖頭，歷史文化悠久，是古西域都護府所在地，是西域三十六國政治、軍事、經(jīng)濟、文化中心。

張騫通西域后，輪臺成為古絲綢之路中道上的重鎮(zhèn)和重要支撐點，漢唐文化、佛教文化、伊斯蘭文化在此交織相匯，有眾多的歷史古跡和豐富多彩的民族風(fēng)情。

輪臺，還有漢輪臺和唐輪臺之說。漢代的輪臺，就在今輪臺縣境內(nèi)。唐代的輪臺，在現(xiàn)在烏魯木齊附近?？傊荚谖饔?，也就是今天的新疆。

作為歷史文化和邊塞詩詞的愛好者，我對西域是充滿向往的。寫輪臺，因為千年前的一份詔書和歷代的邊塞詩。寫輪臺，因為十年前的一部電視劇和一封信。寫輪臺，因為心中那片神奇的胡楊林。

宋代楊萬里《讀罪己詔》曰：“莫讀輪臺詔，令人淚點垂。”

漢武帝劉徹是我推崇的一位帝王，我不僅推崇他早年的文治武功，更推崇他晚年的悔過罪己。

漢武帝劉徹，在位50多年，堪稱有漢一代頗具雄才大略的君主。尤其是對西域的控制，對匈奴的作戰(zhàn)，派大將衛(wèi)青、霍去病等3次發(fā)動對匈奴大規(guī)模戰(zhàn)爭，更值得稱道。他在位期間，流傳的“犯我強漢者，雖遠必誅”，成為中華民族的血性基因。

“輪臺詔令”是漢武帝時中央政府在新疆輪臺地方開荒、屯田，生產(chǎn)了很多糧食，維持了西域的駐軍。漢武帝晚年時對自己的好大喜功非常后悔，于是他就輪臺屯墾下了一個詔令：永罷輪臺屯田。漢武帝也感到輪臺這種屯田方式得不償失：花了極大的代價，從內(nèi)陸大量移民到輪臺去，而造成的“生態(tài)惡化”的結(jié)果超過了預(yù)期的收益。

漢朝建立后，前幾個皇帝吸取秦朝的教訓(xùn)，推行無為而治、與民休息的政策，經(jīng)過幾十年積累，到劉徹即位時，國庫豐盈，國力進入全盛，這是武帝可以大有作為的重要條件。

可是積累架不住連年征戰(zhàn)和肆意揮霍，過了20來年，國庫即告空虛。武帝用親信桑弘羊執(zhí)掌全國財政，將鹽鐵實行壟斷專賣，并出賣官職爵位、允許以錢贖罪，這樣做使吏制進一步腐敗。廣大貧苦農(nóng)民不堪官府和豪強的雙重壓榨，于武帝統(tǒng)治的中后期接連爆發(fā)起義，且愈演愈烈。到了武帝晚年，漢王朝上下已經(jīng)怨聲載道、危機四伏。

那么，漢武帝“其所以有亡秦之失，而免亡秦之禍”的原因又在哪里呢？很重要的一條，是他最后能夠反省自己的錯誤，懸崖勒馬，調(diào)整了政策。

武帝去世前兩年，桑弘羊等人上奏建議派士卒到西域輪臺去屯墾戍邊，對此武帝下詔說：“前有司奏欲蓋民賦三十，助邊用，是重困老弱孤獨也。而今又請奏遣卒田輪臺。輪臺西于車師千余里，前開陵侯擊車師時，雖勝，烽其王，以遼遠乏食，道死者尚數(shù)千人，況蓋西乎！”

“朕即位以來，所為狂悻，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷百姓，靡費天下者，悉罷之！”

“當今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補缺，毋乏武備而已。”這就是歷史上有名的所謂“輪臺罪己詔”。

至此漢朝的統(tǒng)治方針發(fā)生轉(zhuǎn)變，回到了與民休息、重視發(fā)展經(jīng)濟的軌道，從而避免了像秦朝那樣迅速敗亡的結(jié)局。

與秦始皇至死拒絕認錯的為政態(tài)度不同，漢武帝后來能夠“罪己”，及時轉(zhuǎn)彎，在千秋青史上留下了較好的名聲。而他之所以這樣做，還是因為秦朝亡國的前車之鑒不遠。后人常把“輪臺罪己詔”說成是中國皇帝第一個正式的自我批評文件。

其實執(zhí)政者“罪己”的政治傳統(tǒng)在中國存在得還要早?！蹲髠鳌でf公十一年》記載：“禹湯罪己，其興也勃；桀紂罪人，其亡也忽焉。”只是當時的歷史文獻沒有像漢代那么豐富、詳盡地留傳下來，因此說漢武帝是第一個正式下“罪己詔”的皇帝也不算錯，后來這個傳統(tǒng)一直被沿用。

雖然，正如蘇軾所言，執(zhí)政者“罪己”的目的是為了“收人心”，但這仍不失為是一種在政治上比較高明的做法。如果君主能夠反其常態(tài)而“罪己”，說明起碼他認識到了兩點，一是無論當朝的輿論如何被掌控，百姓心中總有一桿秤；二是得人心者得天下，水能載舟亦能覆舟。所以即便天子也須得道，考慮民意，不可過分胡來。這應(yīng)當被看作是中華傳統(tǒng)文化中值得肯定的東西。

寫輪臺的邊塞詩很多，最為著名的當屬唐代偉大邊塞詩人岑參。

“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”?！笆鶚俏魍麩焿m黑，漢兵屯在輪臺北?！薄爸x君賢主將，豈忘輪臺邊?！薄敖缓映沁咃w鳥絕，輪臺路上馬蹄滑?！薄爸龖T度祁連城，豈能愁見輪臺月?！?/p>

輪臺入岑詩的頻率怕是比任何人都要多，他對輪臺愛得深沉。尤其是《白雪歌送武判官歸京》，因為“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”以及需要背誦全文的關(guān)系，更是為人所熟知。詩中的景象，讀之猶如身臨其境。

岑參緣何佳作頗多，讀來如身臨其境？因為他本人就在輪臺戍邊，有過六年塞外生活，對邊塞風(fēng)光、軍旅生活、異域文化風(fēng)俗有切身感受，并且滿懷建功立業(yè)的壯志豪情，所以對塞外風(fēng)物的描繪氣勢雄渾，處處透露著盛唐氣象，因此奠定了他作為偉大邊塞詩人的地位。

岑參自出塞以后，在安西、北庭的新天地里，在鞍馬風(fēng)塵的戰(zhàn)斗生活里，他的詩境空前開擴了，愛好新奇事物的特點在他的創(chuàng)作里有了進一步的發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩，成為他邊塞詩詞的主要風(fēng)格。

如《走馬川行奉送封大夫出師西征》是岑參邊塞詩中杰出代表作之一?！遁喤_歌奉送封大夫出師西征》也是寫唐軍出征的。《白雪歌送武判官歸京》可以說是和前兩詩鼎足而三的杰作。

岑參的詩歌讀來讓人熱血沸騰、斗志昂揚。我曾經(jīng)在連隊組織“誦讀邊塞詩詞、爭做四有新人、投身強軍偉業(yè)”活動，帶著戰(zhàn)士們一起誦讀邊塞詩，岑參的詩作便是首選和重中之重。

他充滿激情地歌頌了邊防將士的戰(zhàn)斗精神，如《輪臺歌奉送封大夫出師西征》，寫了將士們勇往直前、轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場雪海的壯烈場面。“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，將士們奮不顧身，充滿了忠勇愛國的精神。

岑參敘寫了祖國西陲的壯麗山川，對千變?nèi)f化的邊疆景色，給以生動夸張的藝術(shù)描繪，如《白雪歌送武判官歸京》的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，寫的是邊塞風(fēng)雪，卻給人以春意無邊的感覺。岑參的詩想象豐富，意境新奇，氣勢磅礴，風(fēng)格奇峭，詞采瑰麗，具有浪漫主義特色。愛國詩人陸游曾稱贊說，“以為太白、子美之后一人而已”。

然而，岑參去世之后不到30年，大唐就失去了西域，退回到了中原地區(qū)。他的輪臺變成了一個歷史的符號，再也不能腳踏實地，可記憶而不可達。而陸游的輪臺，就是這么一個符號。

大詩人陸游滿懷著對國家的無限熱愛，寫下了《十一月四日風(fēng)雨大作》。然而，這一切都只能稱為悲壯。南宋小朝廷偏安一隅，連黃河都看不到，又到哪里去“戍輪臺”呢？北宋被金人屈辱的滅亡，南宋朝廷在江南茍延殘喘，不思收復(fù)舊山河，詩人面對這種現(xiàn)狀，只能無奈嘆息。

陸游懷念的是那個強大的國家，他懷念的一定是封狼居胥，馬踏貝加爾湖的西漢王朝，一定是勒石燕然山、逐虜金微山（阿爾泰山）的東漢王朝，以及岑參的盛唐；他寫下“戍輪臺”三個字的時候，腦海里一定閃過衛(wèi)青、霍去病、竇憲、侯君集、蘇定方等等漢唐名將的名字和他們的赫赫戰(zhàn)功。

這就是陸游的輪臺。他到死也沒能看到王師北定中原日，南宋小朝廷終為蒙元所滅。這里的輪臺是一個強大國家的符號，而不再像岑參的輪臺那樣，是一個具體的地名。

無論是岑參還是陸游，他們筆下的輪臺或?qū)嵒蛱摚K有一點相同，那就是大國氣象。岑參身處大國之中，詩作雄渾壯闊，陸游面對兵荒馬亂，渴望光復(fù)故土。從他們的作品里我們能感受到，千百年來，中國人對于大國的追尋從未改變。

輪臺既是地名又是一個符號，一個大國的符號。走向民族復(fù)興新時代的中國，正由大變強。新疆各族人民如同石榴籽一樣緊緊抱在一起，同心共筑中國夢，共享和平盛世好時光。我們堅信，我們的新時代，一定能夠強過大漢、強過盛唐，一定能夠開創(chuàng)一個震古爍今的盛世景象。

十年前，熱播了一部電視劇《在那遙遠的地方》，主要講述了丁浩天、袁鷹、呂強、方揚等四個山東老鄉(xiāng)，在昆侖軍區(qū)當兵成長以及他們背后的故事。

十年前，恰巧我大學(xué)同學(xué)呂大偉的弟弟呂帥，就在新疆輪臺某部服役。恰巧，劇中的丁浩天，現(xiàn)實中的呂帥和我，都是大學(xué)生士兵，并且都是山東人。恰巧，此時呂帥給我寫了一封信，我給他回了一封信。兩封信的內(nèi)容在2009年9月29日《解放軍報》“讀者之友”版頭條刊發(fā)，題目是《不妨和“丁浩天們”比一比》，軍報邵薇編輯還加了編者按。

呂帥給我的信是這樣寫的：

我已經(jīng)下連兩個多月，基本上適應(yīng)了部隊的生活和連隊的緊張節(jié)奏。我們這邊就是環(huán)境比較苦、訓(xùn)練比較累，不過苦點累點，我也能適應(yīng)。我來參軍，從大了說是為了保家衛(wèi)國，從小了說是為了圓軍旅夢，鍛煉自己。我懂最艱苦的地方最鍛煉人的道理，可是，部隊的實際情況比我想象的還要艱苦得多，我很懷念讀大學(xué)的日子。最苦最累的時候，我常問自己：我的選擇正確嗎？最讓人郁悶的是，雖然連隊對我們大學(xué)生很重視，也經(jīng)常組織一些文化活動，但我總感覺自己的知識在連隊用不上，也發(fā)揮不了特長。

我最近寫了首小詩：“流血流汗無所謂，只怕日日都重復(fù)。壯闊藍圖何日展，敢問前景在何處？”我想在部隊干出點成績，實現(xiàn)自己的價值，證明自己當初的選擇沒有錯?？墒?，我總也理不出個頭緒，只好向哥討教了。

我給呂帥的回信是這樣的：

你好！來信細讀，詳情盡悉。對你在信中提到的迷惑和苦惱，我感覺前段時間熱播的電視劇《在那遙遠的地方》可以給你啟示。不知道你們連隊是否組織你們觀看過，如果有可能我建議你認真看看。我相信，主人公丁浩天的故事可以讓你不再迷茫。

參軍后，你對我說的最多的就是條件苦、訓(xùn)練苦、生活苦，這點我承認，邊疆與內(nèi)陸相比是要艱苦一些。但如果換個角度比較一下，你們連隊的條件是邊防部隊里最艱苦的嗎？如果與30年前的生活相比，我們現(xiàn)在算不算非常幸福？我沒去過新疆，但我從媒體上得知，近幾年，邊防部隊的工作和生活條件有了很大改善。當年，丁浩天他們在哨所吃的是夾生飯和脫水蔬菜，喝的是雪水，住的是簡易磚瓦房。但明知道這樣的條件，新兵連結(jié)束后，丁浩天和他的戰(zhàn)友還積極要求上昆侖山，到最艱苦的地方去保衛(wèi)祖國。是學(xué)丁浩天做個真正的軍人，還是像呂強那樣想當逃兵，你會怎么選擇？

和你一樣，我也是大學(xué)畢業(yè)后入伍，但我的感覺和你不同，我覺得基層連隊是個人成長的好舞臺，艱苦的地方是磨煉自己的最好砥石。丁浩天的成長也告訴我們這一點。30年前，高中畢業(yè)的丁浩天在哨卡就算高學(xué)歷人才了。但他沒有心浮氣躁、恃才自傲，而是兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實，不論是站崗巡邏，還是擔任炊事員，都以守衛(wèi)哨卡為理想，以保衛(wèi)邊疆為光榮。后來，當部隊加強備戰(zhàn)時，已到機關(guān)工作的他舍棄了相對舒適的環(huán)境和工作，主動要求回邊防連。我感覺，這才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。呂帥，想成長為一棵參天大樹，必須扎根腳下的土壤，任何的見異思遷、好高騖遠都是成長的絆腳石。

你問如何在連隊實現(xiàn)自己的價值，我想，首先，像丁浩天那樣堅定信念。在艱苦的條件下，丁浩天一直自覺學(xué)習(xí)毛主席著作，他是真心學(xué)習(xí)而不帶任何功利性。他積極要求入黨，雖遇到挫折仍不放棄。作為大學(xué)生士兵，你有知識上的優(yōu)勢，你可以在學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論方面，比身邊的戰(zhàn)友早學(xué)一步，多學(xué)一些，學(xué)深一點。

其次，像丁浩天那樣熱愛祖國。在圣女峰哨卡，官兵之間多次有這樣的對話：你們的背后是什么？祖國，人民！你們的職責是什么？保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民！你們的誓言是什么？一切為了祖國，一切為了人民！丁浩天也說過，他最喜歡手握鋼槍站在哨所國旗下的那種與祖國血脈相連、生死相依的感覺！他克服各種困難，用稀有的石塊在茫茫雪原上堆成6個大字：“祖國在我心中”。何等感人，何等神圣！報效國家從來都不是空洞的，你能盡快適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)連隊緊張的訓(xùn)練就是在報效國家。

再次，像丁浩天那樣對周圍的人充滿關(guān)愛。丁浩天很沉穩(wěn)，但他有一顆火熱的心，對身邊的每一個人都充滿關(guān)愛。他幫老蔫班長讀信寫信，他給袁鷹采雪蓮，他給阿迪江大叔送干糧……也正是因為這樣，他贏得了首長的認可和戰(zhàn)友的信賴。呂帥，送人玫瑰，手留余香。你在平時的生活中，也要懂得為別人著想，團結(jié)戰(zhàn)友，幫助基礎(chǔ)弱的戰(zhàn)友學(xué)習(xí)文化知識。在別人進步的同時，你自己也會有收獲。

最后，像丁浩天那樣做一個坦蕩的人。丁浩天有山東人特有的厚道、質(zhì)樸。作為沂蒙山人，我們要堅守這個傳統(tǒng)。還是那句老話：老老實實做人，踏踏實實做事，思想上不欺瞞組織，訓(xùn)練中不偷奸?；?，處事時不投機取巧。老實人不吃虧，丁浩天最終從一名普通戰(zhàn)士成長為將軍就說明了這一點。即使我們不能成為將軍，也要像當年的丁浩天一樣成為一個好兵！

還記得邵薇編輯在編者按里這樣寫到：記得有位名人曾說，人不該和別人比，應(yīng)和自己比。他說的是種心態(tài)，不和別人比吃穿比名利，而和自己比成長比增進。的確，如此不僅可免攀比之苦，還可得自勉之樂。

限于所見所聞，囿于所思所想，我們常會對現(xiàn)狀不滿。但捫心自問，同為革命軍人，我們對不同時空中的先輩和戰(zhàn)友所經(jīng)歷和所付出的到底了解多少？可曾進行比較？

也許我們都承認，和先輩們的拋頭顱、灑熱血比起來，我們能看到每天嶄新的朝陽已是幸福；和守防在高寒缺氧地區(qū)的戰(zhàn)友比起來，我們能呼吸到充足的氧氣已是奢侈……但是，當我們又感不滿現(xiàn)狀、又在計較得失的時候，這樣的比較能不能平復(fù)我們的內(nèi)心？

自古以來，別人可以衡量收支，但軍人不能！

我想這就是軍人的價值和精神，尤其是戍邊軍人的價值和精神。

軍隊是人民的軍隊，國防是全民的國防。記得有人曾問：國防值多少錢？我可以明確的告訴他：十四億中國人的身家性命值多少錢，國防就值多少錢。

輪臺縣境內(nèi)有一座塔里木胡楊公園，傳說胡楊樹千年不死，死后千年不倒，倒后一千年不朽。胡楊樹扎根大漠戈壁，生長成一種撼人心魄的風(fēng)景，造就了“特別能吃苦、特別能攻關(guān)、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻”的“胡楊精神”。

這些可愛可敬的戍邊軍人，不正是一株株偉岸挺拔的胡楊嗎？

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