生旺死絕表主要是指十天干生旺死絕表，是古人研究命理中判斷日干狀態(tài)的一種主要的工具，是古人智慧的體現(xiàn)，在今易學(xué)界，對于十天干的用法觀點都不一樣，那么接下來八卦命理就為大家介紹十二長生帝旺死絕表，十天干生旺死絕表的用法。

十天干生旺死絕表內(nèi)容

《十天干生旺死絕表》是把十天干在不同的月份里的狀態(tài)，分別用人世間的生活狀態(tài)來一一對應(yīng)表現(xiàn)出五行在月份的具體狀態(tài)，是旺還是弱，并用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)這樣一個十二種狀態(tài)發(fā)展變化的全過程，反映人事的發(fā)展變化的規(guī)律。其所代表的旺衰卻是有著不同的說法。

《三命通會》中說“以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、?。ㄣ逶。樗募桑酁樗钠??！倍稖Y海子平》中卻“逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也，至于死、絕如無生助者，直為死矣，于胎受氣，亦為半吉，養(yǎng)亦如云。（今人多用子平之說）?！薄斑@就有點讓人莫衷一是了，好在這些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就兇，因預(yù)測的原則是求陰陽的相對平衡，四柱組合好的，即使處于死也不兇，四柱組合不好，處于生旺又有何益？”這句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對此表剖析如此，值得敬佩。

任鐵樵在《滴天髓》中亦有言：“古法從無子、午、卯、酉陰長生之說。五陰生于泄方，死于生方，于理為背。若專執(zhí)生敗死絕之說，推斷多誤矣?！庇纱丝梢姡毁澇捎么吮矶ㄎ逍型ナ谴蟮萌诵牡?，且論述也有理有據(jù)。然而對于此表排列組合方法所含的道理，從古至今還沒有誰能給以明確的解答。要想一下子把其所含的道理全論述清楚，實非一時之功。在此篇中著重講述此表的來源，源清自然就理明，這不得不先從《洛書》講起。

《洛書》中，一居北方為坎，九居南方為離，三居?xùn)|方為震，七居西方為兌，五居中央為明堂，此數(shù)為陽占居正方。二居西南為坤，四居?xùn)|南為巽，六居西北為坎，八居?xùn)|北為艮，此數(shù)為陰占居偶方。

此圖象征一年四季陰陽消長的規(guī)律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至，九為熱極是陽至，從一至九（順時針）為寒消熱長，表現(xiàn)在圖上是陽數(shù)增長偶數(shù)減少（偶數(shù)8—4，奇數(shù)1—3—9），表明從冬至起為寒極到夏至前，天氣由寒冷變溫暖。以九至一（順時針）為熱消寒長，在圖上是陽數(shù)減少，陰數(shù)增長（奇數(shù)9—7—1，偶數(shù)2—6），表明從夏至起為熱極到冬至前，天氣由熱變寒冷。漢鄭玄的《乾鑿度》中有“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”是洛書的理論依據(jù)。依照這一理論洛書可簡化為九宮圖。

由此可見，洛書中所體現(xiàn)的陰陽消長規(guī)律是陰生陽死，陰死陽生，十天干生旺死絕表，所依據(jù)的理論便是洛書，也就是說，當(dāng)陽氣處于死位時，則正好是陰氣的生位；當(dāng)陰氣處于死位時，正好是陽氣的生位。

故生旺死絕表中甲長生于亥、死于午，那么，對于陰干乙來說，就是長生于午、死于亥。這樣才叫符合陰生陽死，陰死陽生的道理。同理，丙長生于寅死于酉，陰干丁則應(yīng)是長生于酉死于寅，以此類推陰干的長生就是陽干的死地，陰干的死地卻是陽干的長生。

長生與帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是來生木，而此表中亥水卻不能來生乙木，亥水反而能讓乙木死。矛盾出來了，孰是孰非？很容易，找個八字一驗便知。

坤造：甲 乙 辛 庚

申 亥 巳 寅

1、此八字無論乙見亥為死還是見亥為生，皆為從弱格，主要用神是亥水，乙木為用神，為偏財，為父親，如果按乙生于亥月不論生而為死斷，用神弱則其父必沒什么本事。

2、若按乙木生于亥月為旺斷，則用神受生則必能干，其父在七八年左右就已經(jīng)掙了幾十萬元了。

事實說明一切，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在八字預(yù)測中不需要用《十干生旺死絕表》，而應(yīng)以五行生克之基礎(chǔ)理論為主才是根本，這一點實在太重要了！

但天地易人并不是說此表就是沒用的！此表的用處是極大的！但不是用在八字里的！它所包含的范圍太廣了，不是一個八字體系就能體現(xiàn)得了的，這就好比用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論來治療一只麻雀，并不能體現(xiàn)出經(jīng)絡(luò)理論的深奧與玄妙一樣。每一個理論都有它適合的環(huán)境，離開了這個環(huán)境，這個理論就失效了，不正確了，或發(fā)揮不出來了，就象牛頓的萬有引力定律在某些情況下根本是錯誤的一樣。

很多易人因掌握不了此表的來龍去脈與真正含義，干脆不用，只用五行基本生克，這樣做也過于片面、草率了，古人發(fā)明了千年的東西不是隨隨便便就可以刪之、棄之的，不求原理，不究根源，不講環(huán)境，而輕下險語，是不妥的。

《十干生旺死絕表》表在“奇門遁甲”中，在“風(fēng)水”等術(shù)中才能淋漓盡致地發(fā)揮其應(yīng)有的、真正的作用。另，單論八字時不用《十干生旺死絕表》，但當(dāng)八字與風(fēng)水相結(jié)合時，在這種情況下，必須要用《十干生旺死絕表》！

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十干斷易篇

甲木生人最聰明，深謀遠慮是英雄，五湖四海交朋友，仗義疏財有聲名，

為友能舍黃膘馬，兩脅插刀不嫌疼，別人若有為難事，舍已為人也現(xiàn)成。

乙木生人最耿直，心實見景有心機，今日吃他一杯酒，不到明天就還席，

為人辦事多公道，從來不會占便宜，通情達理多尊讓，能忍能讓心最慈。

丙火生人心最剛，心中有話不隱藏，有一句來說一句，心實不怕把人傷，

本公辦事多公道，通情達理好商量，別人有點為難事，千方百計把忙幫。

丁火生人心性急，心中有話當(dāng)面提，脾氣來了賽猛虎。性情發(fā)了了不的，

心直口快無好處，怕慮災(zāi)星在后期，為人在先多快樂，暴打不平屬第一。

戊土生人無轉(zhuǎn)回，一條路上跑到黑，有人不投你的意，話不投機皺雙眉，

有人若隨你心意，吃虧讓人百事宜，千日交來萬日好，一日無情如掃灰。

已土生人多主才，放出賬去要不來，在家發(fā)下天大恨，見面生情抹不開，

說上幾句順情話，心慈面軟你回來，任何自己過不去，好心慈善悶在懷。

庚金生人性情綿，一生不好討人嫌，見了人家有災(zāi)難，人家落淚你心酸，

你待人家一盆火，人家待你冬月寒，時常你就上了當(dāng)，人家做事你花錢。

辛金生人好為人，交的朋友成了群，君子小人常在內(nèi)，長長不離你家門，

交下君子厚又厚，交來交去報你恩，交下小人無情義，日后騙你要小心。

壬水生人心最實，為人不好占便宜，吃了他人一杯酒，不到明天就還席，

你待人家千般好，人家待你總是虛，今后有事酌量辦，深謀遠慮總為宜。

癸水生人心最公，別人有苦你傷情，你有好心總是虛，恩人無義未有功，

實心待人虧待已，竹藍打水一場空，今后處人要仔細，不由粗心切記清。

十天干生旺死絕表的用法

十天干生旺死絕表是把十天干在不同月份里的狀態(tài)，分別用人世間的生活狀態(tài)來一一對應(yīng)表現(xiàn)出五行在月份的具體狀態(tài)，是旺還是衰，并用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)這樣一個發(fā)展變化的全過程，反映人事的發(fā)展變化規(guī)律。

“長生”就像人出生于世，或降生階段，是指萬物萌發(fā)之際。

“沐浴”為嬰兒降生后洗浴以去除污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。

“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。

“臨官”像人長成強壯，可以做官，化育，領(lǐng)導(dǎo)人民，是指萬物長成。

“帝旺”象征人壯盛到極點，可輔助帝王大有作為，是指萬物成熟。

“衰”指盛極而衰，是指萬物開始發(fā)生衰變。

“病”如人患病，是指萬物困頓。

“死”如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。

“墓”也稱“庫”，如人死后歸入于墓，是指萬物成功后歸庫。

“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，后繼之氣還未到來，在地中未有其象。

“胎”如人受父母之氣結(jié)聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來臨，并且受胎。

“養(yǎng)”像人養(yǎng)胎于母腹之中，之后又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程。