讀心理學(xué)的書，做不糾結(jié)的人。你好，我是遲毓凱，歡迎來到我的《心理學(xué)私房書單課》。

上一講我們說到了科學(xué)的三大特性，以及弗洛伊德為什么不科學(xué)。今天我們繼續(xù)分享基思·斯坦諾維奇的《這才是心理學(xué)》這本書，來聊聊科學(xué)思維的事，看看心理學(xué)家做研究的時候，是怎么思考問題的。

1. 引子：從爸媽朋友圈談起

先問你一個問題，你經(jīng)常看家人的朋友圈嗎？那里的內(nèi)容是不是常常讓你哭笑不得？爸爸媽媽的朋友圈，分分鐘教你做人，然后剩下點時間就是告訴你如何養(yǎng)生：哪個老中醫(yī)或者大師告訴你什么東西不能吃了，什么東西一定要吃了；某某新的療法省心快捷，又流行又高效，某個大爺大娘多年的問題一朝解決，等等。 基本是偽科學(xué)和食神集散地，你躲不開，逃不掉，看著老人家發(fā)的東西，明知道其中的觀點有問題，但指不出具體問題在哪，畢竟人家也一套一套的。其實，幫爸媽守住錢包，破解朋友圈的謬論，抵制偽科學(xué)的進攻，只需要掌握三條真科學(xué)的思維模式。

2. 可證偽性思維 

2.1 可證偽性，科學(xué)的照妖鏡

第一個是可證偽性思維。還記得上一講我們講的科學(xué)三大特性嗎？系統(tǒng)實證主義、可公開驗證的知識，以及可實證解決的問題。在這里最后一點，所謂'可實證解決的問題'，就是指可以檢驗的理論，也就是可以被'證偽'。就是說你的一個結(jié)論、說法，或者理論，如果有用，就必須給出具體的預(yù)測，并且要給出條件，什么情況下會發(fā)生，什么情況下不會發(fā)生。如果根據(jù)這個理論，不會發(fā)生的事情發(fā)生了，那么，這個理論就有問題，就需要被修正。

舉個例子：一個女孩子命苦，自小就遇人不淑，幼兒園被小男生騙糖吃，小學(xué)時候被男同桌欺負，中學(xué)時戀愛被對方出賣告老師，大學(xué)之后又屢遭渣男......總之情路坎坷，所以她最后提出了自己的理論：男人沒有一個好東西！

那么這個理論有沒有問題呢？當(dāng)她碰到一個同道中人，也是招渣男的氣質(zhì)，認同她的結(jié)論，她們甚至在網(wǎng)上成立了“男人皆渣”協(xié)會，一同控訴男人的惡。但這個時候，她們遇到了遲老師，紛紛覺得覺得遲老師這個中年大叔雖然油膩，但確實是好人啊。所以，不管她們遇到多少壞男人，但只要碰到遲老師這樣一個反例，那么這條理論就不能成立，“男人沒一個好東西”這個理論就需要修正了。

科學(xué)理論必須具備可證偽性，這是哲學(xué)家卡爾·波普爾提出來的，這也是當(dāng)下整個科學(xué)界基本公認的科學(xué)認證的“照妖鏡”。按照這個“可證偽性”的標(biāo)準(zhǔn)，人們的一些善良的信條，比如“好人上天堂，壞人下地獄”就不是科學(xué)命題了，因為沒有辦法驗證，不具備可證偽性。事實上，一個理論如果被置于“不可被證偽”的保護下，它便不再是科學(xué)了。

從這一點上說，我們老百姓許多喜聞樂見的理論，星座啊，血型啊，玄學(xué)啊，人生哲理和各種雞湯從可證偽性上判斷都不科學(xué)，因為他們不做預(yù)測，又無法證偽，永遠正確。

2.2 非科學(xué)不見得沒用

心理學(xué)理論中有這樣的嗎？當(dāng)然有了，弗洛伊德的那些充滿睿智的思想，戀母情結(jié)啊，釋夢的邏輯啊，等等，就不能算科學(xué)，因為沒法證偽。

比如說，弗洛伊德在談到心理防御機制的時候曾提到一個概念：阻抗。什么意思呢，阻抗是來訪者對于心理咨詢過程中自我暴露與自我變化的抵抗，就是在心理治療中，當(dāng)事人會對治療過程有意或無意地進行對抗，它可能是來訪者人格的一部分，也可能是他面對威脅時出現(xiàn)的一種情境反應(yīng)。

這個阻抗的觀念就比較牛，因為它無法被證偽，于是心理治療師就可以據(jù)此偷懶，面對某一心理問題，幫助來訪者進行分析，如果對方贊同，那就證明他的水平高；如果對方不贊同呢，那就是來訪者出現(xiàn)了“阻抗”。你看，精神分析就這么強大，總是有套說辭。這樣不能證偽的東西，我們當(dāng)然不能把它當(dāng)成科學(xué)了。

2.3 科學(xué)的發(fā)展在于不斷打臉

前面說了科學(xué)理論要做預(yù)測，有預(yù)測就有預(yù)測失敗的時候，就是被證偽的時候。想想一個科學(xué)家，好不容易提個理論，然后被證偽，被打臉了，人設(shè)崩塌，那不尷尬嗎？

不尷尬，科學(xué)不怕犯錯誤。不是說過嗎，科學(xué)思維是一種“鋼鐵直男”的思維，不那么矯情，而且科學(xué)理論被打臉，從科學(xué)的發(fā)展來看這是一件好事，因為科學(xué)就是在不斷犯錯中進步的，科學(xué)的本質(zhì)就是在“公眾面前犯錯”，然后在對其驗證的過程中發(fā)現(xiàn)偏差，接下來不斷完善，最后不斷接近真相，逼近真理。

這其實就是一個簡單的科學(xué)進步模式：首先提出理論，從中推導(dǎo)出假設(shè)，然后使用各種技術(shù)來對假設(shè)進行檢驗。如果假設(shè)被實驗證實，該理論就得到了某種程度的確證。如果假設(shè)被實驗證偽，就必須對理論作出改變，或者以一個新的理論來取代。

總之，科學(xué)不怕丟臉，對就對得清清楚楚，錯也要錯得明明白白，只有勇于承認自己的錯誤，科學(xué)才能不斷發(fā)展。因此，科學(xué)心理學(xué)的本性歡迎批評和驗證，生活中你一旦發(fā)現(xiàn)其理論不允許批評、不允許驗證的人，他們是大師，不是老師；是領(lǐng)導(dǎo)，不是科學(xué)家。

3. 操作主義思維

3.1 可觀察，可測量

可證偽性思路不錯，但是怎么具體來證實一個理論是真還是假呢？科學(xué)家也是實干家，不玩虛的，這也是要介紹給你的第二個科學(xué)思維，操作主義思維。這就要求科學(xué)理論必須以某種方式建立在可觀察事件的基礎(chǔ)之上，而這些可觀察事件是可以被測量的。當(dāng)一個概念可觀察可測量，那么這個概念就被公開化了，就允許任何人來對其進行檢驗了?？茖W(xué)就是這么坦坦蕩蕩。

比如前面我自吹自擂，說遲老師是個好男人，在這里，“好男人”這個概念如果真研究的話，怎么具體實施呢？不能說遲老師自己覺得是好男人，就是個好男人了，得拿出可觀察可測量的指標(biāo)來。比如可能有人發(fā)明了檢測好男人的量表，得分高于平均數(shù)的就算“好男人”，遲老師恰好在這個測量中得分超群，所以是有資格來自稱好男人的；當(dāng)然也可能有人提出“所有收入交老婆”的行為才是好男人的表現(xiàn)，那么遲老師只有滿足了這個行為指標(biāo)，才能配得上好男人冊稱號?？傊糜袀€可觀察、可測量、可操作的指標(biāo)。

不過，有些概念可能就不行了，比如我們中國人常說的“上火”，天寒地凍，火鍋吃多了，容易上火；工作不順利，又和老婆吵架，真讓人上火。在這兩個情境中，“上火”沒有客觀的可觀測的指標(biāo)，就不能做科學(xué)研究了。另外，中國的傳統(tǒng)文化中有些東西也很難具體化為可操作性的概念，如中華武功中的“氣”，“風(fēng)水”，兩性的“緣分”，這些概念很難變成可操作的具體指標(biāo)，那么也就難以進行科學(xué)層面的考察了。

3.2 信度、效度、預(yù)設(shè)偏見

此外，一個概念的操作性定義還必須同時具備信度和效度。所謂信度，很簡單，就是多次測量的穩(wěn)定性。比如說，一個人的智商可以用某個智力測驗的分數(shù)來標(biāo)記，但是用這個智力測驗，今天測是一個分數(shù)，明天測又是另外的分數(shù)，沒有一個準(zhǔn)數(shù)，那就可以說這個智商概念的操作性定義信度不行，智商一般是一個穩(wěn)定的變量，你不能總變來變?nèi)グ?。而效度就是你是否測出了你想要研究的東西。比如，還拿智力測驗的分數(shù)來測智商，但是經(jīng)過這個測驗，天才和笨蛋成績一樣，那就說這個測驗沒有把我們需要的東西測出來，沒有效度。

在研究中，效度出問題是經(jīng)常的事，比如前面的“好男人”概念，如果操作定義只局限于“工資全交”，那么有些女人會不滿意的，在她們的理解中，“只交工資”就定義好男人指標(biāo)太單一了，應(yīng)該多方位觀察和測量，包括“工資全交，家務(wù)全包，剩飯全消，老婆話全聽”，這樣的話，是不是就效度更好，更能代表一個好男人、好老公了？我覺得更能代表一個好奴工。

操作性定義的要求容易理解，但是到了具體的心理學(xué)研究中，大家常常會出現(xiàn)一種“預(yù)設(shè)性偏見”，因為心理學(xué)與每個人相關(guān)，大家都有自己關(guān)于心理和行為的一套直覺理論，有些心理學(xué)的專業(yè)概念，生活中人們也在用，只是兩者的內(nèi)涵和具體的操作性指標(biāo)不同。比如，心理學(xué)家所用的“抑郁”概念，是有專業(yè)所指的，有專業(yè)的操作性的定義，但對于一般人而言，可能自己情緒一低落，就認為自己“抑郁”了，所以現(xiàn)在社會上的人，大家你抑郁，我抑郁，誰不“抑郁”都不好意思了。但是呢，在專業(yè)者看來，是不能冒然給自己、給別人隨便帶上“抑郁”的標(biāo)簽的，這不科學(xué)啊。你看，由于專業(yè)人士與大眾使用的一樣的詞匯，但是意思又不同時，就容易互相誤解了。

那么，專業(yè)人士不和大眾摻合，用自己一些特定的術(shù)語行不行呢？大眾也不滿意，你搞一些特定的術(shù)語來說明一些大眾的心理現(xiàn)象，大眾有的時候會覺得，你這不是故弄玄虛嗎？自信不叫自信，叫自我效能感，笨蛋不叫笨蛋，叫學(xué)習(xí)困難，汽水不叫汽水，叫雪碧......你這不是脫離大眾嗎？當(dāng)然，也不僅僅我們心理學(xué)是這樣，經(jīng)濟下滑還叫負增長呢。

然而，心理學(xué)者沒有其他學(xué)科幸運，相比其他學(xué)科更容易遭到責(zé)難。當(dāng)年，弗洛伊德看到愛因斯坦所取得的成就，就感嘆愛因斯坦比較“走運”；愛因斯坦當(dāng)然有些不愿意，說“你不了解我，怎么能說我走運？”弗洛伊德說：“因為你研究的是數(shù)學(xué)物理，不像我研究的是心理學(xué)，每個人都可以來插嘴。”是的，物理學(xué)因為與公眾的距離，基本屬于物理學(xué)人的自留地，外行說不上話；但心理學(xué)卻是人人可以說上兩句的學(xué)科，不斷受到公眾的評議，甚至奚落，是很自然的事了。

4. 概率推理思維

4.1 概率論結(jié)論：讓人不安

這還沒完，大眾對于心理學(xué)誤解，還有一個讓心理學(xué)人哭笑不得的原因，就是心理學(xué)這門學(xué)科采用的是一種概率推理思維，這也是我給你介紹的第三種科學(xué)思維模式。概率推理思維什么意思呢？很簡單，和大多數(shù)學(xué)科一樣，心理學(xué)研究得出的是概率性的結(jié)論，也就是這一結(jié)論大多數(shù)情況下成立，但并不適用于所有情況。

比如說，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，男人比女人更具有攻擊性，更想殺人。這時候，如果一個家里受盡委屈的丈夫看到這個結(jié)果，可能會說：胡說八道，女人的攻擊性一點不比男人少，我老婆就總是叫囂要殺了我。你們心理學(xué)不講證偽性嗎？在我家，我老婆比我的攻擊性更高，所以你的命題被證偽了。理論錯誤。

說實話，類似的攻擊我就遇到過不少，當(dāng)我面對大眾談及某些心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)時，很多時候會有人站出來說，我就不這樣，或我們家隔壁老王就不這樣，你這個發(fā)現(xiàn)有問題，而且還用可證偽性來說明我的錯誤，讓人哭笑不得。

這里注意，一般談到“心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)”，后面跟著的往往是一個概率表達的結(jié)果，在這里，男人比女人更具有攻擊性，只是在表達，大多數(shù)的男性比女人攻擊性強。而關(guān)于殺人幻想，這個有真實研究的，對大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，79%的男士有過殺人幻想，而女士有過殺人幻想的只有58%。從統(tǒng)計上說，男人的殺人幻想顯著高于女性，所以呢，就可以得出來男性比女性有更多殺人幻想的趨勢。心理學(xué)的結(jié)論并不是說所有的人都是這樣的情況，說的是大部分人的趨勢，說的是一種概率，有較大的可能，并非所有的情況下都必然如此。因此，你不能說拿一個例子來反駁一個統(tǒng)計學(xué)上的規(guī)律的。

其實，不僅心理學(xué)的結(jié)論是一種概率性的趨勢和規(guī)律，人類的很多學(xué)科都是建立在概率基礎(chǔ)之上的，比如核物理、天體物理、生物進化、病理學(xué)、所有的社會科學(xué)，等等。它們都不可能準(zhǔn)確說明每個研究對象的具體活動，但對整體的規(guī)律有著很好的描述和預(yù)測。比如，我們?nèi)粘Ｉr候吃的藥品，藥效都是有百分比的，不是對誰都有療效的，不能說吃某種藥對你沒有效果，這個藥就不應(yīng)該生產(chǎn)出來。沒有人會因為醫(yī)學(xué)知識不適用于所有情況，就懷疑它的價值，然而，他們卻希望所有的心理學(xué)結(jié)論，適用于所有情況。

話說回來，概率論這個東西科學(xué)，但不符合人性，因為人們不愿意接受一個不確定的世界，概率表達常常讓人不放心，進而失望。當(dāng)天氣預(yù)報的播報員說，明天80%的可能性下雨，結(jié)果第二天卻大晴天，你一定覺得不舒服，說天氣預(yù)報不靠譜。與這個不同的是，如果天下大旱，大家去龍王廟求雨，求了又求，拜了又拜，終于下了雨，他們卻會千恩萬謝龍王爺?？茖W(xué)的百分比，沒有一個確定性，讓我們心中沒有安全感；宗教的心誠則靈，雖然龍王爺多次失信不下雨，卻不會怪罪龍王爺，而歸結(jié)于自己的心不夠誠，最后終于有雨了，看，龍王爺多靠譜。這科學(xué)，到哪里說理去呢？

4.2 概率論死敵：認知特性

認清復(fù)雜的社會和人心需要概率推理思維，但是，這種思維卻非人類本能，人們不熟悉它，也常常誤用它。從概率思維上，很清楚的事，卻會因為人們認知上的誤區(qū)，在生活中做出一些錯誤、甚至愚蠢的判斷。

比如，一個有趣的案例是，許多常出差的朋友有“恐飛癥”，害怕坐飛機，但是自己開車出差卻一點也不擔(dān)心。而從概率上講，死于車禍的概率是大于飛機失事概率的。那為什么飛機那么讓人恐怖呢？無外乎飛機失事時候的漫天報道讓人印象太深刻了，而身邊的車禍信息甚至都登不上都市新聞。

再比如有趣的賭徒謬誤，玩老虎機的時候，贏錢的機會是十分之一。如果你前四次都贏了，那么接下來第五次贏的幾率是多少？其實答案沒變，還是十分之一。不過由于你我都是因果決定論者，愿意把過去和未來的事件聯(lián)系起來，甚至形成因果聯(lián)系，而不管兩個事件的本質(zhì)是否相互獨立。再比如，一對夫婦已經(jīng)生了三個女孩，第一個叫'招弟'，第二個叫'再招'，第三個叫'還招'？做了這些努力，他們下一個生男孩的比率是多少？沒啥變化，還是50%，或許他們?nèi)陨?，這次可以給這個孩子取名叫“絕招”。

所以，在談?wù)摳怕释评磉@一章的時候，斯坦諾維奇標(biāo)題用的是人類認知的阿克琉斯之踵，什么意思呢，阿克琉斯是荷馬史詩中的英雄人物，英勇無比，所向披靡，戰(zhàn)斗力極強，但有一個“死穴”，就是腳后跟比較脆弱，后來就是因為腳后跟被毒箭射中，掛了。阿克琉斯之踵常用來比喻致命的弱點或要害，把概率推理比喻為人類認知的阿克琉斯之踵，就是說概率論的思維，和人的認知特性相沖突，人本能上就不喜歡、不擅長利用概率信息。理解概率論容易，但相信概率、形成概率思維并指導(dǎo)人生難。

5. 結(jié)語

科學(xué)的思維離不開可證偽性，操作主義和概率思維，這些思維也是科學(xué)與非科學(xué)的標(biāo)尺。不過說到這里，我還要補充一句，心理學(xué)的科學(xué)之路還很長，當(dāng)下的心理學(xué)內(nèi)部，由于一些現(xiàn)實的需要，并非排除了所有非科學(xué)的東西。比如，在心理咨詢界，雖然美國心理學(xué)會等專業(yè)機構(gòu)已經(jīng)開始倡導(dǎo)循證心理治療，即心理干預(yù)中使用的方法，要基于科學(xué)證據(jù)，使用那些科學(xué)研究證明已經(jīng)有效的方法，但是正如科學(xué)取向的醫(yī)學(xué)，也并沒有排斥中醫(yī)中的一些看似不那么科學(xué)的醫(yī)療方式，現(xiàn)在的一些心理療法，弗洛伊德精神分析的思想還在，甚至在正念療法等技術(shù)手段中，還借用了宗教的一些思想和做法，畢竟，人類的心理生活中，還有眾多心理科學(xué)難以企及的角落。

不過，既然學(xué)了科學(xué)心理學(xué)的思維，就要有意識抵制偽科學(xué)的誘惑。民間大師們愛講的一個故事是：

說有人覺得自己的佛法造詣可以了，拜訪一位老禪師，想盤盤道。老禪師為他倒茶，明明杯子已經(jīng)滿了，老禪師還在不停地倒。他不解便問：“大師，為什么杯子已經(jīng)滿了，還要往里倒呢？”大師回答他，“是啊，既然已經(jīng)滿了，干嘛還倒呢？”

老禪師的意思是說，既然你已經(jīng)覺得有學(xué)問了，干嘛還要來我這里求教？這也是所謂“空杯心態(tài)”的起源，你沒有一個學(xué)習(xí)的心態(tài)，清空已有的知識，怎么能獲得新知識？

說得好像挺有道理，人應(yīng)該虛懷若谷，但這種空杯心態(tài)，也是一些不懷好意者希望你擁有的“洗腦”前的準(zhǔn)備狀態(tài)。學(xué)習(xí)進步?jīng)]有問題，但不用空杯，尤其是杯中如果已經(jīng)裝入了科學(xué)思維，就不要再拋棄了。

如果有人正在給你倒“偽科學(xué)”之茶，而希望你清空已有的“科學(xué)思維”，你就默默讓老禪師不停倒吧，我就不問，為什么還要倒，讓他盡情倒，燙他一身才好，傳播偽科學(xué)，就應(yīng)該遭點苦頭。

當(dāng)然，有了科學(xué)思想，還得有科學(xué)行動。下一講，我們聊聊心理學(xué)是怎么做研究的。今天就到這里了。

我是遲毓凱，下一講見。