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峨眉山位于四川省西南部，因兩山相對(duì)，望之如峨眉而得名。峨眉山層巒疊嶂，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，素有“一山有四季，十里不同天”之美喻。它同時(shí)也是中國(guó)“四大佛教名山”之一，又因地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱(chēng)。
要想畫(huà)好筆下的山水，峨眉山是畫(huà)家們絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)的“寫(xiě)生圣地”之一。從明代宋旭、張成龍，到清代畫(huà)家袁江，再到近代黃賓虹、徐悲鴻、張大千、李道熙、李瓊久、馮建吳、黃君璧、謝稚柳、陸儼少、關(guān)山月等，他們都曾多次為這座仙山流連忘返。
今日不如再跟隨張大千、李道熙、李瓊久、馮建吳等巴蜀畫(huà)家的腳步，做一次畫(huà)中游僧，一賞峨眉煙容！
張大千
張大千是我國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家，被世界畫(huà)壇譽(yù)為“東方美術(shù)大師”“當(dāng)代第一大畫(huà)家”。張大千曾三次登臨峨眉山，主張“師造化”的他，在峨眉山創(chuàng)作了《峨眉洗象池》《峨眉三頂》等畫(huà)作，與峨眉山結(jié)下了深厚的情緣。
一上峨眉山
張大千第一次游覽峨眉是1938年，此時(shí)遍山青綠，杜鵑吐艷，正是游山的大好時(shí)季。年近40的他同黃君璧一道登上了峨眉山。兩位畫(huà)家一路談笑風(fēng)生，賞景，賦詩(shī)，描繪山川景物。夜宿洗象池時(shí)，大千先生還留下了一首《洗象池》七絕：
《洗象池》
錯(cuò)喜初逢一徑開(kāi)，鉆天怖鴿舉奇哉。
舊聞白象施花去，今見(jiàn)黃猿獻(xiàn)果來(lái)。
張大千《峨眉洗象池》
游至峨眉龍門(mén)洞時(shí)，張大千勾畫(huà)了龍門(mén)瀑布，并作《龍門(mén)洞》七絕一首：“風(fēng)雨連朝偶破顏，明窗初見(jiàn)整煙鬟。無(wú)端又作人間別，蹙損雙蛾怨未還?！?/p>
張大千首次來(lái)到峨眉山，其秀麗山水風(fēng)光就給他留下了極好的印象。他說(shuō)：“峨眉山氣魄大呀，我還要來(lái)！”
二上峨眉山
1943年秋，張大千先生回到成都，于8月帶著他愛(ài)人、侄兒等人，第二次游峨眉山，直接到接引殿住下。他對(duì)接引殿很有好感，一則對(duì)僧人熟悉，二則該寺幽靜，四周群峰競(jìng)秀，巖壑險(xiǎn)峻，云霧縹緲，易入畫(huà)圖。
張大千《峨眉三頂》
張大千曾說(shuō)：“畫(huà)山住在山上好，能積山水之精英。”峨眉山雄、秀、奇、險(xiǎn)，四時(shí)景色各異，低山、中山、高山之景又各不相同，云遮霧籠，瞬息萬(wàn)變，不住在山上是很難捕捉到它的形神。他們?cè)诮右钭×艘辉轮脼榻右町?huà)了幾幅巨作，其中一幅是山水圖《峨眉三頂》，畫(huà)面包括金頂三峰，氣勢(shì)磅礴。
張大千《峨眉瑞雪》
大千先生還寫(xiě)了兩幅六尺書(shū)法，特意用于裝裱接引殿殿堂。曾有一位美國(guó)客人，站在大千畫(huà)前久不離去，愿出十根金條任買(mǎi)其中一幅。當(dāng)?shù)厣苏f(shuō)：“這是我國(guó)名畫(huà)家張大千先生贈(zèng)送給廟上的珍貴墨寶，我們出家人怎敢賣(mài)呢?”
三上峨眉山
1946年8月，大千先生第三次登上峨眉山，這次隨從的有他的愛(ài)人、學(xué)生等20余人。他們?nèi)砸越右顬閾?jù)點(diǎn)住下，這次主要是帶學(xué)生來(lái)山寫(xiě)生。
張大千《峨眉金頂》
此時(shí)恰逢中秋，張大千格外高興，決定在山上過(guò)節(jié)，觀賞峨眉金頂山月。大千先生三上峨眉山，與其結(jié)下了不解之緣，仙山為他提供了豐富的創(chuàng)作素材；他也以高超的丹青技藝謳歌了峨眉。
李道熙
李道熙長(zhǎng)居樂(lè)山，近水樓臺(tái)之便，他經(jīng)常游訪峨眉山。尋幽覓勝，暢懷舒情，寫(xiě)生創(chuàng)作。頻繁交游間，與其建立起了深厚的感情。
現(xiàn)在我們看到的峨眉山標(biāo)志性建筑“天下名山”牌坊，是由李道熙寫(xiě)信邀請(qǐng)郭沫若揮毫寫(xiě)下的墨寶。峨眉山現(xiàn)存很多寺院的楹聯(lián)、匾額都是李道熙手書(shū)，如雷音寺山門(mén)匾額“雷音寺”三字。青山留寶墨，添輝增秀色，如今已成為一道道靚麗的人文風(fēng)景。
李道熙《雷音寺》
1980年初夏作于峨眉山雷音寺
一方水土養(yǎng)一方人，峨眉山鐘靈毓秀，李道熙長(zhǎng)期浸潤(rùn)其中，深受熏染，汲取了豐厚的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，揮毫潑墨留下了許多傳世佳作。他所繪畫(huà)的動(dòng)物、花卉、植物等很多都是峨眉山的景致，使其所繪之物更有地域風(fēng)格。
李道熙《峨眉山珍禽》
峨眉山風(fēng)姿清麗，珍禽也不少，李道熙為其迸發(fā)不少創(chuàng)作靈感，《峨眉山珍禽》就是其中之一。同時(shí)，這幅《峨眉山珍禽》于1996年入選全國(guó)第九屆當(dāng)代中國(guó)花鳥(niǎo)邀請(qǐng)展。
李瓊久
峨眉山是瓊久先生藝術(shù)生涯中極其重要的創(chuàng)作主題，他一生中上百次登上了這座他心中的神山。在遠(yuǎn)離凡塵的仙山古剎，他怡情于山水之間?？部赖木秤?，并沒(méi)有熄滅先生的藝術(shù)生命之火，也沒(méi)有沖淡他對(duì)故土山山水水的摯愛(ài)之情，反而更激發(fā)了他探索創(chuàng)新的活力。
李瓊久《峨山小景》
1975年文化大革命即將結(jié)束，瓊久先生在凌云山和峨眉山文管所做臨時(shí)工，生活有了基本保障，不滅的藝術(shù)之火重新燃起。《峨山小景》正是這一時(shí)期的佳作，其遠(yuǎn)山運(yùn)筆如斧，氣勢(shì)恢弘。峨眉高出西極天的氣勢(shì)躍然紙上。
李瓊久《峨眉萬(wàn)年》
1978年，李瓊久在成都舉辦個(gè)人畫(huà)展，其中，他展出的金頂、雷洞坪等山水及珙桐、白鷴、繡球、杜鵑等山花野禽幾乎成了后人描繪“峨眉天下秀”的范本和難以超越的經(jīng)典圖式，并且使他成為藝術(shù)界公認(rèn)的為峨眉山傳神寫(xiě)照最全面的第一人。正因?yàn)槿绱怂拇ㄊ∶佬g(shù)家協(xié)會(huì)首次將他譽(yù)為“嘉州畫(huà)派主將”。
1983年李瓊久等人在峨眉山寫(xiě)生。
1983年，李瓊久偕夫人和眾弟子在峨眉山進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半年之久的寫(xiě)生體驗(yàn)。他白天與弟子翻山越嶺、觀察體悟；晚上與弟子一起談畫(huà)論道、點(diǎn)評(píng)畫(huà)稿。激情一來(lái)，便揮筆潑墨，盡興而為，創(chuàng)作了一大批山水、人物畫(huà)作品。
李瓊久《峨眉山報(bào)國(guó)寺》
在李瓊久筆下，將神圣的佛國(guó)仙山打扮成墜落紅塵的人間樂(lè)土，山水與人物的珠聯(lián)璧合，平淡天真中折射出灰色幽默和浪漫情懷。作品透析出對(duì)佛界主流的叛逆，敢于挑戰(zhàn)神權(quán)的狂放不羈，追求的乃是自由、溫暖的人間大愛(ài)民本情懷。
馮建吳
馮建吳是20世紀(jì)川渝地區(qū)中國(guó)畫(huà)的奠基者、傳播人，是百年來(lái)川渝地區(qū)少有的藝術(shù)大師。
馮建吳《峨嶺朝輝》
1979年，馮建吳為聯(lián)合國(guó)中國(guó)廳繪制了《峨嵋天下秀》，而為人民大會(huì)堂四川廳所繪的《峨嶺朝暉》，則獲的省優(yōu)秀作品獎(jiǎng) 。
馮建吳《峨眉山九老圖》
《峨眉山九老圖》中，近處的樹(shù)木，層林盡染，色墨交融。道上若隱若現(xiàn)的行人，抒寫(xiě)出人與大自然的和諧。叢林中朱砂點(diǎn)綴的古剎，在景致的畫(huà)圖中，顯得更加寂靜。
馮建吳《峨眉小景》
馮建吳《峨眉冷杉》
馮建吳的作品既真實(shí)又自然，其別出心裁的藝術(shù)效果，蘊(yùn)含著深層次的人性?xún)?nèi)涵，突顯出將人性、自然和文化傳統(tǒng)熔為一爐的大家風(fēng)度。彰顯其“氣勢(shì)磅礴，蒼勁奇拙，意境深遠(yuǎn)，熱情奔放，高潔沉靜”的藝術(shù)風(fēng)格。讀其作讓人感嘆大師風(fēng)范存，妙手著丹青。
今日在張大千、李道熙、李瓊久、馮建吳淋漓盡致的筆墨之中飽覽峨眉雄偉秀麗的山光水色，下期將繼續(xù)帶您看入蜀畫(huà)家揮筆濡墨，為峨眉寫(xiě)照的傳神佳作！
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