一、占問詞訟，首先就有爭(zhēng)斗的意思。

既然是爭(zhēng)斗，就必定不是單純一方，所以首先在卦中將原始太極點(diǎn)找出，即世應(yīng)代表彼我雙方。

所以古書說道：“欲定輸贏，須祥世應(yīng)?！?/span>

二、具體世應(yīng)之間的關(guān)系如何呢？就可以慢慢去分析了。

1、世爻是自己，應(yīng)爻是對(duì)方，既然是爭(zhēng)斗，當(dāng)然希望我強(qiáng)敵弱。所以喜歡世爻長(zhǎng)生帝旺，應(yīng)爻休囚死絕，最好是應(yīng)爻又來生合世爻，而不是來沖克世爻，這是卦主本人最原始的目的。

所以古書有言：“應(yīng)乃對(duì)頭，要休囚死絕；世為自己，宜帝旺長(zhǎng)生。相沖相克，乃是欺凌之象；相生相合終成合好之情?！?/span>

2、特殊情況：旬空、發(fā)動(dòng)。旬空代表不實(shí)、沒底、懶散，發(fā)動(dòng)代表變化。所以世空代表我不想打官司，應(yīng)空代表對(duì)方不想打官司；世動(dòng)代表我多處運(yùn)作，應(yīng)動(dòng)代表他多處運(yùn)作。

故而古書有言：“世空則我欲息爭(zhēng)，應(yīng)動(dòng)則他多機(jī)變?！?/span>

三、卦內(nèi)六親太極分析。

1、身爻（月卦身）：代表事情緣由。古書：“身乃根因事體，空則情虛?！?/span>

2、間爻：代表中間人，詞訟多主小人。古書：“間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見?！?/span>

3、官鬼：代表災(zāi)禍、官司、官方。古書：“世應(yīng)比和官鬼動(dòng)，恐公家捉打官司?！?/span>

4、子孫：代表解憂、福神、順?biāo)臁?/span>古書：“卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事?！?/span>

5、父母：代表文書、證據(jù)、理?yè)?jù)。古書：“父為案卷文書，伏須未就?！?/span>

6、妻財(cái)：代表錢財(cái)，同時(shí)克父代表得理。古書：“逢財(cái)則理直氣壯?！?/span>

7、兄弟：克財(cái)，所以代表破財(cái)傷人。古書：“逢兄則財(cái)散人離。”

四、詞訟情況卦內(nèi)分析

1、牢獄之災(zāi)：世爻入墓、化墓、臨鬼墓，皆有牢獄之災(zāi)。古書：“世入墓爻，難免囚獄之系?！?/span>

2、大動(dòng)干戈：官鬼居五爻臨太歲，大動(dòng)干戈。古書：“官逢太歲，必非州縣之詞?！?/span>

3、多處官司：官鬼兩現(xiàn)或多現(xiàn)，父母兩現(xiàn)或多現(xiàn)，事情并非一處可以解決。古書：“內(nèi)外有官，事涉一司終不了。上下有父，詞興兩度始能成。”

4、詞訟得理：官鬼為官方，父母為證據(jù)，兩強(qiáng)則得理得勝。財(cái)動(dòng)克父則無(wú)理，官衰則事小。古書：“官父兩強(qiáng)，詞訟表章皆準(zhǔn)理；妻財(cái)一動(dòng)，申呈訴告總徒勞。父旺官衰，雀角鼠牙之訟。”

5、詞訟貴人小人有無(wú)：世爻為自己，應(yīng)爻為對(duì)方，生自己為貴人，生對(duì)方為小人。古書：“世若逢生，當(dāng)有貴人倚靠；應(yīng)衰無(wú)助，必?zé)o奸惡刁唆。無(wú)合無(wú)生，縱旺何如獨(dú)腳虎？有刑有克，逢空當(dāng)效縮頭龜?！?/span>

五、官司具體情況卦內(nèi)分析

1、誰(shuí)花錢誰(shuí)狀告：兄弟發(fā)動(dòng)，則破財(cái)；父母發(fā)動(dòng)，則舉狀。兄弟在間爻，證人要花錢。父母在應(yīng)爻，對(duì)方起狀告。

古書：“兄在間中，事必干眾；父臨應(yīng)上，彼欲興詞?！?/span>

2、訴訟有利與否：破不破才？做不做牢？受不受？要看妻財(cái)、世爻、官鬼。

古書：“妻動(dòng)生官，須用貨財(cái)囑托；世興變鬼，必因官訟亡身。”

3、訴訟何時(shí)結(jié)束？要看子孫官鬼。

古書：“子在身邊，到底不能結(jié)論；官伏世下，訟根猶未芟除?！?/span>

4、牢獄何時(shí)結(jié)束？要看世爻之墓庫(kù)以及受不受幫扶。古書：“墓逢日德刑沖，目下即當(dāng)出獄；歲挈福神生合，獄中必遇天恩?！?/span>