一、狀態(tài)論的研究對象

    狀態(tài)論顧名思義就是專門研究事物（存在者）狀態(tài)的理論，狀態(tài)論以復(fù)雜系統(tǒng)的狀態(tài)和過程作為自己的研究對象。由于狀態(tài)概念有日常用語和科學(xué)技術(shù)及哲學(xué)用語的區(qū)別人們對狀態(tài)這一經(jīng)常使用的詞匯及概念會有不同的理解，因此，需要對狀態(tài)概念先作一個簡單的說明。

    1．日常用語的“狀態(tài)”在英文中甩State表示事物的存在方式和情況日常用語的狀態(tài)概念包含如下含義：其一，狀態(tài)都是針對某一個具體的存在者，是對具體存在者存在情況及態(tài)勢的描述與命名。其二，狀態(tài)都是與時間維度相聯(lián)系的，是指具體對象與特定的時刻或時間期間相聯(lián)系時的情況和態(tài)勢。但是，在進(jìn)行簡化表達(dá)時往往將時間維度省略，一般沒有指明具體的時間尺度，沒有時間區(qū)間或具體的時刻，沒有人會特意地在日常月j語中強(qiáng)調(diào)時刻或時間期間。其三，狀態(tài)概念具有很大的普適性，它狀態(tài)論可以用來描述任何對象。一般情況下狀態(tài)概念既可以描述動態(tài)存在的對象，也可以描述相對靜止的對象。在不同的領(lǐng)域中狀態(tài)概念可以用來描述自然界、人類社會、人的思維等各種對象，毫不夸張地說除了過程概念之外，沒有任何概念比狀態(tài)概念的普適性強(qiáng)。其四，日常用語的“狀態(tài)”概念過于寬泛，含義不精確，如不限定不適合直接用于需要精確處理的科學(xué)技術(shù)層次，也不適用于抽象的哲學(xué)層次。

    2狀態(tài)概念在具體科學(xué)和技術(shù)中外延秩窄一般是指“一組變量的集合”

    物質(zhì)系統(tǒng)所處的狀況可由一組物理量來表征，質(zhì)點(diǎn)的機(jī)械運(yùn)動狀態(tài)由質(zhì)點(diǎn)的位置和動量來確定，由一定質(zhì)量氣體組成的系統(tǒng)的熱力學(xué)狀態(tài)由系統(tǒng)的溫度、壓強(qiáng)和體積來描述。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，狀態(tài)一詞也指各種聚集態(tài)，如物質(zhì)的液、氣等態(tài)。在系統(tǒng)科學(xué)中狀態(tài)概念有不同的表述，有的表述比較籠統(tǒng)，但大多數(shù)是使用科學(xué)技術(shù)層次的可操作性的狀態(tài)變量的集合來界定的，即狀態(tài)是指“系統(tǒng)的那些可以觀察和識別的狀況、態(tài)勢、特征等”。

    3部分哲學(xué)家鑒于狀態(tài)的普適性試圖將它上升為一個哲學(xué)范疇

    古代和近代的西方哲學(xué)將狀態(tài)范疇作為重要的哲學(xué)范疇來對待，在其哲學(xué)體系中狀態(tài)范疇是與實(shí)體、質(zhì)料與形式等并列的重要范疇。在當(dāng)代的哲掌理論中，一部分哲學(xué)家將狀態(tài)列為與過程對應(yīng)的范疇。有的哲學(xué)理論將狀態(tài)概念分為廣義與狹義兩個層次，較高層次的狀態(tài)涵蓋物質(zhì)在一定時間和空間中存在的兩種情況：運(yùn)動狀態(tài)和靜止?fàn)顟B(tài)，這個層次的狀態(tài)高于而且包含了具體過程。較低層次的狀態(tài)是量度和描述具體事物（系統(tǒng)）在運(yùn)動過程中的量和質(zhì)的相對穩(wěn)定性。狹義狀態(tài)概念低于過程概念，是與過程配對使用的范疇。

    4．狀態(tài)論中的“狀態(tài)”概憊是一個涉廈面比較廣泛的對象

    首先，狀態(tài)概念是一普適性哲學(xué)范疇。其次，它可以稍加限制進(jìn)入具體科學(xué)領(lǐng)域成為具體科學(xué)范疇。最后，再進(jìn)一步精確化之后它可以成為技術(shù)層次的范疇，特別是與復(fù)雜系統(tǒng)研究相結(jié)合后，狀態(tài)范疇成為復(fù)雜性研究中的最核心的范疇或概念，成為復(fù)雜系統(tǒng)研究的邏輯出發(fā)點(diǎn)，狀態(tài)論體系就是圍繞這種狀態(tài)范疇展開的理論。5．以狀態(tài)范疇為核心和邏輯出發(fā)點(diǎn)的狀態(tài)論是研究復(fù)雜系統(tǒng)的一般理論  所謂復(fù)雜系統(tǒng)是指那些用傳統(tǒng)的還原方法無法描述和表達(dá)的對象，此類復(fù)雜對象普遍存在于自然、社會和人的思維現(xiàn)象中。狀態(tài)論以事物（存在者）的狀態(tài)和過程，特別是復(fù)雜系統(tǒng)的狀態(tài)和過程作為研究對象，是研究狀態(tài)產(chǎn)生、穩(wěn)定和變化的理論。狀態(tài)論的主要任務(wù)是描述和表達(dá)事物在演化過程中的動靜問題，事物在運(yùn)動變化中的相對靜止、亦靜亦動、穩(wěn)定存在的非線性的狀態(tài)問題，揭示事物演化過程中系統(tǒng)、狀態(tài)和過程之間的復(fù)雜關(guān)系以及狀態(tài)之間的各種確定與非確定的、連續(xù)與非連續(xù)的關(guān)系問題和狀態(tài)的歷時態(tài)集合如何組成復(fù)雜性過程的問題等。

    狀態(tài)論屬于復(fù)雜性研究中的一般理論，它既有哲學(xué)層次的抽象內(nèi)容也有具體科學(xué)的具體問題。它以復(fù)雜系統(tǒng)中的共性問題作為主要研究內(nèi)容，例如，事物的復(fù)雜性是如何產(chǎn)生的？到底有哪些復(fù)雜性？復(fù)雜性是狀態(tài)的函數(shù)還是過程的函數(shù)？復(fù)雜系統(tǒng)的特征？復(fù)雜性研究是否可以找到一個對象（層次）作為研究的邏輯出發(fā)點(diǎn)？如物理學(xué)研究的原子、夸克，化學(xué)中的分子，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的商品，CAS理論復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)中的“適應(yīng)性主體”(Agents)，生命科學(xué)中的基因等這樣的最基本對象（層次）作為邏輯出發(fā)點(diǎn)？復(fù)雜性研究圍繞哪些對象來展開？復(fù)雜性研究的邏輯出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是系統(tǒng)還是狀態(tài)，或是過程（這取決于我們?nèi)绾卫斫夂徒缍ㄏ到y(tǒng)、狀態(tài)和過程）?復(fù)雜性研究的共性的核心概念或范疇是哪些？復(fù)雜性有無共性的原理，如果有又是哪些？復(fù)雜性研究的路徑選擇等問題。

    6．狀態(tài)論是描述復(fù)雜系統(tǒng)演化過程中的動靜關(guān)系的理論

    狀志論不側(cè)重對象的局整關(guān)系，雖然動靜關(guān)系中必然有局整問題，局整關(guān)系中必然有動靜問題。狀態(tài)論與系統(tǒng)論的主要區(qū)別在于狀態(tài)論從狀態(tài)出發(fā)研究事物的演化，系統(tǒng)論則從系統(tǒng)出發(fā)研究事物的演化。既然狀態(tài)論是研究演化的理論，必然以動靜關(guān)系為主要內(nèi)容，是在動靜關(guān)系中考慮局整問題，考慮復(fù)雜性問題，這就需要尋找一個對象，一個相對靜止的對象（層次）作為理論的出發(fā)點(diǎn)。狀態(tài)論以存在者在特定時刻或時間期間的狀態(tài)（不是系統(tǒng)）作為邏輯起發(fā)點(diǎn)研究復(fù)雜性問題，在狀態(tài)概念基礎(chǔ)上展開自己的理論體系。狀態(tài)論認(rèn)為狀態(tài)本質(zhì)上是一個相對靜止的對象，或者說是亦靜亦動的相對穩(wěn)定的對象，共時態(tài)的停時的靜止是狀態(tài)的極限情況，一般情況下狀態(tài)是事物整體“質(zhì)”的規(guī)定性的相對靜止與事物局部量的規(guī)定性的運(yùn)動變化的統(tǒng)一體。歷時態(tài)的狀態(tài)又是有限時空內(nèi)事物共時態(tài)與歷時態(tài)相干作用的統(tǒng)一體，狀態(tài)是非線性的對象。狀態(tài)論對演化過程的描述包括狀態(tài)的形成、狀態(tài)的穩(wěn)定、狀態(tài)的變化、狀態(tài)的共時態(tài)和歷時態(tài)結(jié)構(gòu)及狀態(tài)的功能、狀態(tài)的復(fù)雜測度、狀態(tài)內(nèi)容的表述、狀態(tài)的歷時態(tài)集合表達(dá)即過程表達(dá)等問題。

    7狀態(tài)論是探討復(fù)雜系統(tǒng)研究的出發(fā)點(diǎn)、路徑、原理和方法的理論

    狀態(tài)論以事物或系統(tǒng)的狀態(tài)及狀態(tài)紐成的過程作為研究對象，涉及四個基本對象即非系統(tǒng)、系統(tǒng)、狀態(tài)、過程和兩大歷時態(tài)層次即狀態(tài)層次和由狀態(tài)組成的過程層次。狀態(tài)論是基于系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性研究的理論方法，但它又有區(qū)別于現(xiàn)有理論的特點(diǎn)。狀態(tài)論在研究的出發(fā)點(diǎn)、研究路徑、基本原理和方法上有自己的特點(diǎn)。狀態(tài)論以事物的狀態(tài)為研究的邏輯出發(fā)點(diǎn)，在研究路徑上將狀態(tài)和過程兩個歷時態(tài)層次分開處理，用不同的方法與技術(shù)處理狀態(tài)層次和過程層次的復(fù)雜性問題。以競爭性隨機(jī)過程（一類與混沌和簡單性隨機(jī)相區(qū)別復(fù)雜性過程）為線索揭示復(fù)雜性產(chǎn)生的四種基本過程的原理，揭示復(fù)雜系統(tǒng)及狀態(tài)的共性特征，闡述狀態(tài)與過程的模型表達(dá)及在具體科學(xué)中的應(yīng)用，如狀態(tài)論在思維過程研究中的應(yīng)用等。狀態(tài)論不停留于概念和原理層次，它在技術(shù)層次提出了符號方法與非符號方法結(jié)合的處理復(fù)雜性對象的廣義智能技術(shù)方法。  二、狀態(tài)論對“狀態(tài)”的界定及相關(guān)問題  目前流行的狀態(tài)概念有多種不同的含義，為了不引起歧義，狀態(tài)論以自己定義的“狀態(tài)”概念作為討論問題的基礎(chǔ)。

    1．狀態(tài)論體系中的狀態(tài)概念首先是普適性哲學(xué)范疇

    狀態(tài)論的狀態(tài)概念與系統(tǒng)科學(xué)和日常用語的狀態(tài)概念含義不同，定義如下：所謂狀態(tài)是指“在特定時刻或時問區(qū)間事物（存在者）的相對靜止或穩(wěn)定存在的總合”。狀態(tài)范疇描連或適用的對象有兩種；①共時態(tài)的對象，即事物停時的存在，指對象不發(fā)生變化時的靜止存在。@歷時態(tài)的對象，指對象在一個有限時間期間的穩(wěn)定存在的總臺。歷時態(tài)的狀態(tài)是亦靜亦動的對象，是事物整體、質(zhì)的相對靜止與事物局部、量的運(yùn)動變化的統(tǒng)一體，從事物的“質(zhì)”或“整體”角度看，此類對象也是相對靜止的，因此，歷時態(tài)的“穩(wěn)定存在”也是事物相對靜止的類型，也屬于狀態(tài)范疇。

    歷時態(tài)“狀態(tài)”是事物共時態(tài)與歷時態(tài)在有限時空范圍內(nèi)相干作用的統(tǒng)一體，是一個非線性對象，過程與狀態(tài)構(gòu)成一對描述動靜關(guān)系的范疇，“狀態(tài)”是事物運(yùn)動變化過程中的一種歷時態(tài)對象或?qū)哟危瑺顟B(tài)是過程的歷時態(tài)局部或片段，過程則是狀態(tài)的歷時態(tài)集合，是歷時態(tài)整體，狀態(tài)又是組成某種特定的過程的最小歷時態(tài)“層次”或“單位”。由于事物運(yùn)動與靜止的相對性，狀態(tài)與過程的區(qū)別或命名又是相對的，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，宏觀尺度上為狀態(tài)的在更微觀尺度中為另一層次及相應(yīng)質(zhì)的過程，反之亦然。狀態(tài)概念外延大干系統(tǒng)且包容系統(tǒng)t狀態(tài)又小于和從屬于過程。簡言之，狀態(tài)“就是指事物在特定時刻或時間期間的相對靜止或穩(wěn)定存在的總合，是事物共時態(tài)與歷時態(tài)相干統(tǒng)一體，是非連續(xù)過程中的最小歷時態(tài)居次或單位。

    2狀態(tài)范疇的提出與解決復(fù)雜性問題的關(guān)系密切

    在狀態(tài)層次，復(fù)雜性主要是狀態(tài)的非線性，在過程層次，狀態(tài)在過程中的相對獨(dú)立性和狀態(tài)之間關(guān)系的不確定性是產(chǎn)生過程復(fù)雜性的主要原因。一般情況下，連續(xù)過程是簡單過程，而非連續(xù)過程有簡單過程也有復(fù)雜過程，狀態(tài)之間關(guān)系是確定的過程，則形成簡單過程，狀態(tài)之間的不確定關(guān)系貝Ⅱ形成不確定過程，不確定過程是復(fù)雜過程。目前，復(fù)雜性研究面臨的復(fù)雜對象，其特點(diǎn)首先是非線性，這是系統(tǒng)和狀態(tài)層次的問題；其次是非連續(xù)性、非確定性，這是過程層次的復(fù)雜性，主要是狀態(tài)之間關(guān)系的復(fù)雜性和不確定性，屬于對象動力學(xué)復(fù)雜性。狀態(tài)論區(qū)分丫狀態(tài)與過程這兩個層次的復(fù)雜性。

    三、狀態(tài)的符號方法描述

    1．狀態(tài)對象的符號描述

    “狀態(tài)”可以用符號(s，t)表示，s表系統(tǒng)或任意對象，t表時間，時間可以是停時或At很小At+t也可以是一時間期間，一個有限的時間尺度即At≠0的對象用（s，t-ti）表示。狀態(tài)可以看作是系統(tǒng)對象與時間的二元映射。如果將時間期間壓縮，可以用一個相對的時刻來替代，如果忽略對象量的變化，狀態(tài)仍然可以用(s，t)表示，這是狀態(tài)的粗?；柣谋硎觯脕砻枋鰻顟B(tài)組成的過程；過程P={(s，t)，…(s，t)}過程是狀態(tài)的歷時態(tài)集合。

    2狀態(tài)的描述和表達(dá)

    事物的狀態(tài)可以由生成該狀態(tài)的各種主要變量及關(guān)系近似描述或表達(dá)，而不必窮盡狀態(tài)內(nèi)的一切要素和維度。-般情況下可以通過對狀態(tài)序參量的描述來刻畫狀態(tài)行為，也可以對狀態(tài)進(jìn)行采樣，用采樣標(biāo)本來近似代表狀態(tài)總體，狀態(tài)采樣是對狀態(tài)總體的一個短時段的采樣觀察，甚至可以是對停時的對象的采樣，或用多個采樣的平均值來描述。由于狀態(tài)的整體是非線性的對象，不能用線性的還原的方法來研究和描述狀態(tài)整體，即從狀態(tài)的局部推論不出狀態(tài)整體。一旦組成狀態(tài)的要素多，要素之間的關(guān)系即結(jié)構(gòu)復(fù)雜，變量太多，那么是很難用現(xiàn)有的方法來描述的。想用分析的還原的方法來研究復(fù)雜狀態(tài)是不明智的，也不可能。所以狀態(tài)論主張對狀態(tài)層次進(jìn)行粗?；⒎柣奶幚硪曰乇軤顟B(tài)內(nèi)的復(fù)雜的非線性表達(dá)問題，一旦對狀態(tài)進(jìn)行符號化處理就可以達(dá)到對其進(jìn)行降維、降階、降次的目的t實(shí)際上是將有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的狀態(tài)對象當(dāng)成點(diǎn)來處理。

    四、狀態(tài)論對日常用語、科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)層孜的狀態(tài)概念的繼承與改造

    1．重新界定和調(diào)整狀態(tài)含義的必要性

    日常用語的狀態(tài)概念過于寬泛，含義不精確，不適合用于需要精確處理的科學(xué)技術(shù)層次。系統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)層次目前的狀態(tài)概念過于狹窄，部分哲學(xué)理論的廣義狀態(tài)概念與日常用語的狀態(tài)概念含義接近，太普適太寬泛則不適合用來指導(dǎo)對事物的具體描述。狹義的狀態(tài)概念在哲學(xué)層次可以使用，但不適用于具體科學(xué)。狀態(tài)論的狀態(tài)概念保留了狀態(tài)概念的普適性和時間維度，但對原有狀態(tài)概念進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母膭?，主要是限制了狀態(tài)的時間維度，即用時刻和時間期間來確定對象。在對存在者進(jìn)行描述時，一旦限制了存在者的時間維度，實(shí)際上就限制了對象的邊界，使對象具有確定性，而對象的確定性是在具體科學(xué)和技術(shù)層次上對其描述和表達(dá)的前提。

    2．把狀態(tài)與過程相聯(lián)系將狀態(tài)置于過程之中

    狀態(tài)論中的狀態(tài)概念是與過程配對使用的范疇，日常用語和科學(xué)技術(shù)層次的狀態(tài)概念是單獨(dú)使用的范疇，不一定與過程配對使用。在狀態(tài)論體系中，與過程配對使用的狀態(tài)范疇成為過程的歷時態(tài)局部，它與過程是歷時態(tài)局整關(guān)系，過程是狀態(tài)的歷時態(tài)集合。

    3．把狀態(tài)與系統(tǒng)的有限演化聯(lián)系在一起，系統(tǒng)被包客在狀態(tài)之中

    狀態(tài)論的狀態(tài)范疇明確了系統(tǒng)、狀態(tài)、過程之間的包含關(guān)系，與過程配對的狀態(tài)范疇是歷時態(tài)邊界大干系統(tǒng)的范疇，是特定時問期間系統(tǒng)存在的總合，是系統(tǒng)有限演化（量的變化）的存在總合，這樣的狀態(tài)范疇必然是在歷時態(tài)上包容系統(tǒng)的范疇，這一狀態(tài)范疇與系統(tǒng)科學(xué)目前使用的狀態(tài)范疇在語義上是不相同的，在系統(tǒng)科學(xué)中的狀態(tài)范疇是從屬于系統(tǒng)的二級范疇，狀態(tài)論的狀態(tài)范疇則是與過程范疇同等的，大于系統(tǒng)范疇。

    4．對狀態(tài)概念進(jìn)行時間維度的精確限制

    日常用語的狀態(tài)概念雖然也包含時間維度，但它對時間維度的限制是模糊的、不確定或不精確的。由于時間維度的不精確，日常用語的狀態(tài)概念獲得了最大限度的描述多數(shù)存在對象的功能。不夸張地說，日常用語的狀態(tài)概念幾乎可以用來描述任何具體的存在對象。但是，這樣一個寬泛的概念一般并不適合精確描述的層次即科學(xué)技術(shù)層次的對象，也不適合高度抽象的哲學(xué)層次。而可以進(jìn)入科學(xué)技術(shù)層次和哲學(xué)層次的狀態(tài)概念必須是經(jīng)過改動和限制的狀態(tài)概念?；谶@一考慮，狀態(tài)論對日常用語的狀態(tài)概念進(jìn)行r時間維度的限制，將其限定為既可以適用于普適的哲學(xué)層次，也可以適用于具體科學(xué)層次，還可以適用于技術(shù)層次。

    5以狀態(tài)概念為基礎(chǔ)提出過程層次論

    狀態(tài)論提出了事物演化的非系統(tǒng)—系統(tǒng)—狀態(tài)—過程四個歷時態(tài)層次的理論。在過程層次論中，狀態(tài)作為過程中重要的一個歷時態(tài)層次，甚至是比系統(tǒng)還重要的對象或?qū)哟危c過程發(fā)生直接關(guān)系。由此，把研究問題的出發(fā)點(diǎn)由系統(tǒng)轉(zhuǎn)向狀態(tài)，把描述和表達(dá)的主要對象由系統(tǒng)轉(zhuǎn)向狀態(tài)，由實(shí)體存在、關(guān)系存在或系統(tǒng)本體論轉(zhuǎn)向狀態(tài)本體論或過程本體論。

    6．狀態(tài)論的狀態(tài)范疇提出了過程的非連續(xù)性和過程最小單位的命題

    日常用語的狀態(tài)范疇絕對沒有過程的最小單位的含義，而狀態(tài)論的狀態(tài)范疇除了有確定的時間維度，還有非連續(xù)過程的最小單位的含義。引入過程最小單位的狀態(tài)理論假定了過程的歷時態(tài)層次性，假定了過程的非連續(xù)性，假定了過程片段的歷時態(tài)整體性、過程片段之間的相對獨(dú)立性和狀態(tài)之間關(guān)系的復(fù)雜性。

    7．狀態(tài)論的狀態(tài)范疇揭示了狀態(tài)的七個方面的性質(zhì)

狀態(tài)層次的提出，使事物演化中的動與靜、穩(wěn)定性與變動性得以統(tǒng)一。一旦狀態(tài)作為一個歷時態(tài)對象存在，作為一個過程層次，作為一個歷時態(tài)中的相對獨(dú)立的對象，那么，一些命題將連帶出來：(1) 狀態(tài)的相對靜止性與亦靜亦動的穩(wěn)定性。狀態(tài)范疇描述的對象是從停時的靜止到有限時間期聞的相對穩(wěn)定存在對象。(2) 狀態(tài)的相干性、時空統(tǒng)一性、量質(zhì)統(tǒng)一性、整體性、非線性。(3) 過程層次中的最?。▽哟危﹩挝恍浴⒐δ苌系南鄬Κ?dú)立性。  (4) 狀態(tài)之間的非連續(xù)性、狀態(tài)之間關(guān)系的復(fù)雜性。(5)狀態(tài)對過程的從屬性和對系統(tǒng)的包容性。(6)狀態(tài)與過程界定的相對性。(7)狀態(tài)范疇對研究復(fù)雜系統(tǒng)的關(guān)鍵性。 

五，區(qū)分事物狀態(tài)的五個主要標(biāo)志 

1．針對特定的對象、對象的特定層次或特定的雛度  離開對象的特定層次和對象特定的局整關(guān)系，對象量與質(zhì)的規(guī)定性就無法界定其狀態(tài)。

    2．對象須有一個時間雛度

多數(shù)情況下狀態(tài)范疇是針對一個有限的時間尺度，即△t≠。的對象，而對At=0，即“停時”對象的描述是針對狀態(tài)的極限情況，具體對象的時刻可能不是絕對的停時，在微觀角度可能還是一個小的時間期間，時間的長短不是區(qū)分狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，宏觀和宇觀領(lǐng)域?qū)ο蟮臓顟B(tài)時間尺度可以相對較長。 

3．對象的相對靜止或質(zhì)的規(guī)定性相對穩(wěn)定不變  一般表現(xiàn)為對象整體功能的穩(wěn)定不變。判定對象穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)分別是系統(tǒng)的吸引子與序參量是否發(fā)峰變化。

    4．對象在歷時態(tài)中功能的相對獨(dú)立性

    對非連續(xù)過程而言，組成歷時態(tài)過程中各個部分、片段具有功能上的相對獨(dú)立性，即狀態(tài)之間有功能上的獨(dú)立和間隔，但不一定是物質(zhì)實(shí)體和相互作用的間隔。

    5．對象的整體性非線性

    狀態(tài)是歷時態(tài)中的整體對象，是共時態(tài)與歷時態(tài)相互作用的整體存在，也是一種歷時態(tài)中的整體涌現(xiàn)，狀態(tài)與系統(tǒng)一樣不能用線性方法來分析。

    六、狀態(tài)論的狀態(tài)概念是研究復(fù)雜問題的邏輯出發(fā)點(diǎn)

    1．復(fù)雜性研究的要害之一是尋找一種層次，一種研究問題的邏輯出發(fā)點(diǎn)

    著名的科學(xué)家郝柏林在《復(fù)雜性的刻畫與復(fù)雜性科學(xué)》（《科學(xué)》1999年第3期）中曾經(jīng)提倡一種研究方法和綱領(lǐng)，即選擇特定的層次進(jìn)行粗?；枋龅姆椒?。他指出：“不同程度的粗粒化，舍去更小層次上的細(xì)節(jié)，有利于突出更根本的行為。適當(dāng)?shù)卮至；?，有助于得出更?yán)格的結(jié)論。事實(shí)上，粗?；紤]是把人們引向復(fù)雜性問題研究的一項深刻綱領(lǐng)。”他認(rèn)為，研究自然現(xiàn)象時必須瞄準(zhǔn)一定層次進(jìn)行粗?；枋觥８?xì)層次上的差異，在所關(guān)注的層次中表現(xiàn)為某些特征量。粗?；枋霾豢杀苊獾匾褂梅柡头栃蛄?，很多情形下這導(dǎo)致一維符號序列。其實(shí)，對于有限個符號組戍的序列，“高維”可以歸結(jié)為具有遠(yuǎn)鄰關(guān)系的一維序列。郝柏林先牛的粗?；⒎柣芯烤V領(lǐng)對復(fù)雜系統(tǒng)研究具有重大的指導(dǎo)意義，粗?；芯烤V領(lǐng)是狀態(tài)論方法的立論根據(jù)之一。

    2狀態(tài)論根據(jù)粗粒化、符號化的方法將復(fù)雜過程分為兩大層次

    狀態(tài)論將復(fù)雜對象分成兩個層次，“一是狀態(tài)層次，二是過程層次，過程是狀態(tài)的集合v”。狀態(tài)層次作為描述和解決復(fù)雜問題的關(guān)鍵層次是復(fù)雜性研究的出發(fā)點(diǎn)。狀態(tài)層次一旦粗?；?、符號化，其非線性的復(fù)雜內(nèi)容可以暫時回避，過程表達(dá)就可以變成符號串集合的表達(dá)。在狀態(tài)論中事物的復(fù)雜性主要是三種：系統(tǒng)層次的復(fù)雜性、狀態(tài)層次的復(fù)雜性、過程層次的復(fù)雜性。由于歷時態(tài)狀態(tài)可以包容系統(tǒng)，這兩個歷時態(tài)層次可以一并看待，二者統(tǒng)一在狀態(tài)復(fù)雜性中，系統(tǒng)和狀態(tài)層次的復(fù)雜性主要是非線性，涌現(xiàn)性，過程層次的復(fù)雜性主要是組成過程的狀態(tài)之間關(guān)系的多樣性、不確定性。狀態(tài)論將這兩種性質(zhì)不同的復(fù)雜性醫(yī)別開來。從線性與非線性的混合對象中以狀態(tài)層次為界，將線性與非線性適當(dāng)分離，將非確定性與確定性區(qū)別開來。用不同的方法與技術(shù)分別來描述和解決狀態(tài)和過程兩個層次的復(fù)雜性問題。狀態(tài)層次的粗?；⒎柣墙鉀Q復(fù)雜性問題的第一步t也是最關(guān)鍵的一步，是復(fù)雜過程得以精確描述的前提。狀態(tài)論認(rèn)為將系統(tǒng)、狀態(tài)與過程層次混淆無法解復(fù)雜性問題（目前的許多研究就是在混淆層次），混淆層次、跨越層次是復(fù)雜性研究的大忌。

    七、狀態(tài)論的適用對象

    1．狀態(tài)論主要是用來研究復(fù)雜過程狀態(tài)的

    傳統(tǒng)方法中四個方法失效的對象是狀態(tài)論的適用對象。四個方法失效指線性方法失效、確定性方法失效、連續(xù)方法失效和預(yù)測方法失效。在傳統(tǒng)科學(xué)的決定論中，人們面對的對象是可以預(yù)測的，對象的現(xiàn)在與過去和將來是相互聯(lián)系的，已知對象的過去可以知道它的現(xiàn)在，已知對象的現(xiàn)在可以知道它的將來。在復(fù)雜性研究中傳統(tǒng)的決定論方法失效。有一類競爭性隨機(jī)過程是狀態(tài)論特別關(guān)注的研究對象，這類對象與簡單隨機(jī)過程不同，與混沌過程也不同。還有一類復(fù)雜的不可預(yù)測過程是狀態(tài)論的研究對象，即一個復(fù)雜過程的各個歷時態(tài)片段（狀態(tài)）之間在功能上相互獨(dú)立，各個歷時態(tài)片段有單獨(dú)的演化歷史（生成性），有單獨(dú)的系統(tǒng)演化目的，有單獨(dú)的要素存在，單獨(dú)的要素之間的關(guān)系即結(jié)構(gòu)存茌，不同時間期間有不同的序參量在發(fā)揮作用，不同時間期間有不同的物質(zhì)、能量、信息的輸入輸出關(guān)系，不同的時間期間系統(tǒng)的功能與性質(zhì)不一樣?？陀^上，系統(tǒng)的過去由過去決定，系統(tǒng)的現(xiàn)在由現(xiàn)在決定，系統(tǒng)的將來由將來決定；認(rèn)識論上，已知系統(tǒng)狀態(tài)的過去和現(xiàn)在對系統(tǒng)將來狀態(tài)的預(yù)測失效。一句話，此類不可預(yù)測過程是一個非連續(xù)的復(fù)雜過程，這樣的復(fù)雜過程用傳統(tǒng)的方法是沒有“解”的，目前的系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性方法也是無能為力的，狀態(tài)論方法就是專門用來研究此類復(fù)雜對象的非連續(xù)過程的理論和方法。

    2．在具體科學(xué)領(lǐng)域狀態(tài)論特別適用于人的心理現(xiàn)象的研究

    心理現(xiàn)象涉及物理層次、化學(xué)層次、神經(jīng)層次、心理層次、信息加工研究不是偶然的。此外，狀態(tài)論還可以用來研究自然過程的一些非連續(xù)過程，復(fù)雜的社會過程，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如股市過程等。

    八、狀態(tài)論的主要任務(wù)

    1．研究復(fù)雜系統(tǒng)廈過程中的共性問題

   (1)確定復(fù)雜性研究的核心概念或核心范疇，狀態(tài)論認(rèn)為應(yīng)該將狀態(tài)與過程作為復(fù)雜性研究的核心概念或范疇。

   (2)闡述非系統(tǒng)、系統(tǒng)、狀態(tài)、過程之間的演化關(guān)系。狀態(tài)論認(rèn)為復(fù)雜性產(chǎn)生于三個層次的演化過程之中：①從非系統(tǒng)到系統(tǒng)的涌現(xiàn)，產(chǎn)生系統(tǒng)層次的非線性復(fù)雜性。②系統(tǒng)形成以后在一定時間期間的穩(wěn)定存在即狀態(tài)層次，狀態(tài)層次量發(fā)生變化但系統(tǒng)整體保持質(zhì)的規(guī)定性不變，組成狀態(tài)的各要素之間在有限時空范圍內(nèi)發(fā)生相干作用產(chǎn)生一個非線性的狀態(tài)整體的復(fù)雜性·狀態(tài)層次和系統(tǒng)層次的復(fù)雜性主要是由要素之間的相互作用產(chǎn)生的涌現(xiàn)性、非線性。③由一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)移變化即過程層次，過程是狀態(tài)的歷時態(tài)集合，過程層次的復(fù)雜性主要是由狀態(tài)之間確定的或不確定的、連續(xù)的和非連續(xù)的關(guān)系決定的，過程層次的復(fù)雜性主要是非確定性和非連續(xù)性。

   (3)解決復(fù)雜性研究的邏輯出發(fā)點(diǎn)問題。在改造舊概念基礎(chǔ)上重薪定義狀態(tài)范疇，將復(fù)雜系統(tǒng)研究的邏輯出發(fā)點(diǎn)確定為狀態(tài)層次，尋找復(fù)雜性研究申的粗粒化符號化的層次。  (4)解決復(fù)雜性研究的路徑選擇問題。狀態(tài)論將復(fù)雜性研究分成兩個層次，一是狀態(tài)層次，二是過程層次，兩個層次需要用不同的方法與技術(shù)來處理。

   (5)闡述狀態(tài)論基本原理。狀態(tài)的性質(zhì)與特征；狀態(tài)的分類，狀態(tài)的共時態(tài)結(jié)構(gòu)與歷時態(tài)結(jié)構(gòu)；狀態(tài)論的立論基礎(chǔ)；事物演化存在的四個歷時態(tài)層次的理論，狀態(tài)的存在度描述；四種基本過程的形式化表達(dá)；狀態(tài)與過程的一般模型表達(dá)等復(fù)雜性研究中的一般性科學(xué)理論。

    2．研究復(fù)雜性中的個性問題

    應(yīng)用狀態(tài)論原理在具體科學(xué)層次中研究自然、社會、思維中的狀態(tài)及過程。如針對人的思維系統(tǒng)的研究，以研究思維過程為例揭示思維的信息加工機(jī)制。又如研究股市現(xiàn)象，探索股市中隨資金輸入、輸出產(chǎn)生的隨機(jī)漫步與隨機(jī)一致的變化，狀態(tài)與趨勢（中期過程）的拐點(diǎn)等。  3．研究解決復(fù)雜系統(tǒng)的技術(shù)層次的方法  開發(fā)解決復(fù)雜系統(tǒng)的新技術(shù)一一_基于狀態(tài)論范式的人機(jī)結(jié)合的廣義智能技術(shù)。

    九、狀態(tài)論的主要研究方法

    狀態(tài)論既然是研究復(fù)雜系統(tǒng)的方法，必然不是單一的方法可以勝任，其方法是一個綜合的體系，包括眾多的內(nèi)容，是一個涉及哲學(xué)、具體科學(xué)和技術(shù)方法的方法體系。

    1．哲學(xué)層次

    哲學(xué)過程論、現(xiàn)象學(xué)、系統(tǒng)哲學(xué)的理論方法是狀態(tài)論的指導(dǎo)方法。

    2．具體科學(xué)層次

    系統(tǒng)科學(xué)、相似論、復(fù)雜性研究方法是狀態(tài)論借鑒的方法。

    3．技術(shù)方法層次

    符號方法及技術(shù)，數(shù)學(xué)（隨機(jī)過程、模糊數(shù)學(xué)、動力學(xué)理論、邏輯學(xué)、計算技術(shù)）的應(yīng)用，非符號方法及技術(shù)，廣義計算，廣義信息、智能信息處理等是狀態(tài)論的_亡具。狀態(tài)論還提出了三種認(rèn)識復(fù)雜對象的方法與線索，即基于同一律的“是中求是”方法、基于相似律的“似中求是”方法和基于時空接近律的“近中求是”方法。

    4．在操作程序上

    哲學(xué)思辨方法與實(shí)證方法結(jié)合，分析與綜合方法結(jié)合，假說方法與科學(xué)方法結(jié)合，定性與定量、符號方法與非符號方法結(jié)合。

    5．在研究路徑上

(1)自下而上與自上而下結(jié)合。從具體科學(xué)中的狀態(tài)概念上升到普適盼哲學(xué)層次，x從哲學(xué)層次的狀態(tài)概念推廣到具體科學(xué)層次，甚至到技術(shù)層次去構(gòu)建復(fù)雜性理論。(2)層次分析方法的路徑。(3)將特定層次粗?；?、符號化是狀態(tài)論的方j擊，即符號劫力學(xué)方法。