黃帝內(nèi)經(jīng)：五運(yùn)六氣，古老的天文地理。2021辛丑牛年五運(yùn)六氣

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，現(xiàn)在人們多把此書(shū)稱(chēng)之為——我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著非常重要的影響。內(nèi)容覆蓋廣博，自然、生物、心理等無(wú)所不包，可謂包羅萬(wàn)象，因此，喜愛(ài)傳統(tǒng)文化的很多人都在讀。

在我國(guó)古代，一直流傳有“秀才學(xué)大夫，只要一晌午”的說(shuō)法。原因在于，這些傳統(tǒng)文化的古籍都是相通的。比如“陰陽(yáng)”、“五行”、“四象”、“八卦”等等基礎(chǔ)概念，以及對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)等等。

01 古人對(duì)于自然現(xiàn)象的精準(zhǔn)分析，嘆為觀止

先從春夏秋冬四季說(shuō)起，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將四季稱(chēng)之為四氣，書(shū)中對(duì)于四個(gè)季節(jié)如何養(yǎng)生做了詳細(xì)論述，也就是講述了四季變化對(duì)人體的影響，人如何做能夠適應(yīng)這樣的季節(jié)交替。

今天，我們已經(jīng)知道四季變化與地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)行有關(guān)。

除了四季，我國(guó)傳統(tǒng)文化中還有“節(jié)氣”，一年12個(gè)月，每個(gè)月2個(gè)節(jié)氣，一年總共有24個(gè)節(jié)氣。在我們現(xiàn)在一般人認(rèn)知中，“立春”吃春餅，“冬至”吃餃子，“夏至”白天最長(zhǎng)，“冬至”夜晚最短。除此之外，這些節(jié)氣其實(shí)還有更多深層次的含義，有人說(shuō)是文化、有人說(shuō)是科學(xué)，總之，眾說(shuō)紛紜。

24節(jié)氣與歷法，氣候相關(guān)，精密、準(zhǔn)確地反應(yīng)了季節(jié)變化，這是我國(guó)古代，2000多年前就已經(jīng)確立的歷法，也是太陽(yáng)歷；非常精準(zhǔn)、嚴(yán)密地把握季節(jié)變化，對(duì)人們的生產(chǎn)、生活起到非常重大的指導(dǎo)作用。

在細(xì)節(jié)方面，比如，冬至一陽(yáng)生，在冬至這一天會(huì)出現(xiàn)比較暖和的天氣；而夏至一陰生，在夏至這一天甚至能感受到絲絲涼爽。

為何會(huì)出現(xiàn)如此精準(zhǔn)的分析，李秀筆記認(rèn)為一則在于古人經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)，長(zhǎng)年累月的觀察記錄，積累了充足的數(shù)據(jù)；二是因?yàn)楣湃藢?duì)于氣候變化的感知相較于現(xiàn)代人更為敏銳；三則在于古人對(duì)于天文地理的觀測(cè)條件優(yōu)于現(xiàn)代人。

當(dāng)然，上述的結(jié)論是從如下角度考慮的：我國(guó)上古時(shí)期，那個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代文字出現(xiàn)以前的時(shí)代，可能至少經(jīng)歷了上萬(wàn)年，今天的近現(xiàn)代科學(xué)才不過(guò)五百年；現(xiàn)代人單就人體感知水平而言，對(duì)于環(huán)境氣候的感受普遍是比較遲鈍的，因?yàn)槲覀兌嗌钤谧约簞?chuàng)造的人造小環(huán)境中，這從野外生存等活動(dòng)的火爆中可見(jiàn)一斑；毋庸置疑，現(xiàn)在擁有比古代更加先進(jìn)的觀測(cè)設(shè)備，但是自然環(huán)境方面，很多時(shí)候，人們已經(jīng)難以看到璀璨的星空，一方面可能在于我們引以為傲的夜晚城市夜景衛(wèi)星圖——燈光，另一個(gè)可能是環(huán)境污染，霧霾等原因。

02五運(yùn)六氣，一個(gè)神奇的，描述氣候周期變化規(guī)律的概念，與日月星運(yùn)行規(guī)律有關(guān)

粗略來(lái)看，春夏秋冬，一個(gè)四季的周期，就是一年。除了四季這樣我們明顯能感受到的周期，和24節(jié)氣的周期，還有“運(yùn)氣”這樣的周期。

說(shuō)到運(yùn)氣，今天漢語(yǔ)中大多和某些隨機(jī)性強(qiáng)的小概率事件聯(lián)系起來(lái)，解釋為現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一些不可思議的事件。

在我國(guó)古代“運(yùn)氣”一詞的原始詞義，與“節(jié)氣”這個(gè)詞的詞義是相同的，都是在描述自然界的自然現(xiàn)象?！斑\(yùn)氣學(xué)說(shuō)”則特指五運(yùn)六氣，時(shí)至今日主要應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。

出于社會(huì)環(huán)境的影響，最近關(guān)心五運(yùn)六氣的人，比較多。因此，本文李秀筆記主要寫(xiě)一寫(xiě)自己了解的五運(yùn)六氣。

五運(yùn)簡(jiǎn)化來(lái)說(shuō)即金、木、水、火、土五行，五運(yùn)與太陽(yáng)系的日、月、行星運(yùn)行規(guī)律相關(guān)，主要講的是行星對(duì)氣候的影響。六氣指的則是氣候變化的空氣形態(tài)，即厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽(yáng)相火、太陰濕土、陽(yáng)明燥金、太陽(yáng)寒水。

03天道、地道，可以簡(jiǎn)單理解為一種地日關(guān)系描述，實(shí)踐性非常強(qiáng)

一日有晝夜之分，一年有四季，這是我們生活在黃河流域人們最直觀的感受。太陽(yáng)每天東升西落，而成白天黑夜。夏季太陽(yáng)照射角度高，而冬天太陽(yáng)照射角度低。人們感受明顯的是，冬天影子長(zhǎng)，夏天影子短。冬天太陽(yáng)光照射進(jìn)屋子更深，而夏天，太陽(yáng)則照射進(jìn)屋子則比較少。

如果立桿測(cè)影，將日影變化精確記錄下來(lái)，我們可以得到一張“太極圖”。

我們都知道冬至日，白天最短，黑夜最長(zhǎng)。但是，冬至日，并不是一年中最冷的時(shí)候。一年中，最冷的時(shí)節(jié)精確來(lái)說(shuō)是冬至日之后到次年立春的45天，也就是我們通常說(shuō)的，數(shù)九寒天，一九到五九。夏至日與三伏，也是同樣的道理，這里就不重復(fù)寫(xiě)了。

“陽(yáng)氣潛藏”“陽(yáng)在下”，這是在《文言》和《象傳》中，對(duì)于冬至日的原因解釋。

我們現(xiàn)在大多數(shù)人也都知道，一天中氣溫最高的時(shí)候，并非正午12點(diǎn)，而是下午2、3點(diǎn)；一天中氣溫最低的時(shí)候，并非子夜12點(diǎn)，同樣也要延后兩三個(gè)小時(shí)。與上述的夏至日非最熱，冬至日非最冷道理是一樣的。

類(lèi)比來(lái)說(shuō)，無(wú)論夏至、冬至，還是正午、子夜，描述的都是太陽(yáng)的狀態(tài)，在傳統(tǒng)文化里，李秀筆記把它簡(jiǎn)化理解為天道；而氣溫變化的延后，則歸為傳統(tǒng)文化中地道的范疇，也就是說(shuō)加入了大地的因素。

有人說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)文化就是經(jīng)驗(yàn)的累積，也許有一定道理。總之，我們的祖先，發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律，并以天干、地支、五行這樣的符號(hào)來(lái)記載。

04 古人對(duì)于太陽(yáng)、月亮、行星運(yùn)行理解的精細(xì)程度，超乎我們普通人的想象，有數(shù)據(jù)為證

五行同樣可以理解為太陽(yáng)系對(duì)地球氣候影響的五種運(yùn)行狀態(tài)。太陽(yáng)系對(duì)地球的影響，兩分法是陰陽(yáng)，四分法是四季，也可以是子午酉卯；五分法，就是木火土金水。

在《左傳》中，就有“年分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)”的說(shuō)法?？傊?，五運(yùn)六氣，就是把天文地理的變化往細(xì)了分。

先從太陽(yáng)說(shuō)起，我們都知道，日復(fù)一日的太陽(yáng)角度變化很小，人們通常不容易感受到，但累計(jì)起來(lái)的變化卻比較大；日復(fù)一日的氣溫變化同樣如此。就算四季分明的黃河流域，春夏秋冬的變化也并非一下子能感受到。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)的高度變化，除非日出時(shí)刻，其他時(shí)候，就算我們盯著太陽(yáng)看，也很難觀察到什么。但是，若是每隔兩個(gè)小時(shí)，變化就很大，一下子就能看到。

太陽(yáng)對(duì)地球的影響是最大的，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)的道理，大家都明白。這里就不多解釋。古人對(duì)于太陽(yáng)的認(rèn)知非常悠遠(yuǎn)，源于上古時(shí)代的《山海經(jīng)》中，就有以山頭記錄日月出入的記載，可見(jiàn)古人對(duì)于太陽(yáng)觀測(cè)歷史之悠久。

太陽(yáng)每天東升西落，是我們白天肉眼所見(jiàn)的太陽(yáng)順時(shí)針運(yùn)行軌跡。除此之外，古人結(jié)合星宿，利用28星宿，還度量了太陽(yáng)逆時(shí)針的周年運(yùn)行軌跡。我們現(xiàn)代科學(xué)把前者稱(chēng)之為地球自轉(zhuǎn)，后者為地球圍繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，有如下論述：“星辰者，所以制日月之行也”，“天度者，所以制日月之行也。一日行一度，月行十三度而有奇數(shù)焉”，“歲有十二月，日有十二辰”。

大致意思是說(shuō)，星星，能夠度量太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行軌跡；太陽(yáng)一天走一度，月亮一天走13度多一點(diǎn)；一年是12個(gè)月，一天分為12個(gè)時(shí)辰。用今天的話(huà)來(lái)解釋?zhuān)褪堑厍驀@太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周要一年時(shí)間，也就是365又四分之一天，把這個(gè)公轉(zhuǎn)大圓分成365度，太陽(yáng)在天上一天運(yùn)行了1度。月亮圍繞地球轉(zhuǎn)的周期是27.32天，365度除以27.32約等于13.36度。

月行十三度有奇，這樣的數(shù)據(jù)，雖然看上去簡(jiǎn)單，卻有著重要的價(jià)值和意義。古人對(duì)于天文地理的掌握程度，是超乎我們普通人想象的。雖然古人沒(méi)有今天的日心說(shuō)理論，但站在大地上觀測(cè)到的數(shù)據(jù)稱(chēng)得上超級(jí)精準(zhǔn)。

除了太陽(yáng)，人們?cè)诘厣献钊菀子^測(cè)的天體是月亮，月亮同樣呈現(xiàn)周期性運(yùn)動(dòng)規(guī)律——比如朔望月。陰歷初一月亮隱沒(méi)幾乎看不見(jiàn)，初三能看到小月牙，初八是半月，十五是圓月，二十二又是半月，二十七以后月亮又不怎么看得見(jiàn)。而且在我國(guó)自古就知道，月亮本身不發(fā)光，是反射的太陽(yáng)光，因此，對(duì)月相的觀測(cè)，同時(shí)包含了地球、太陽(yáng)、月亮三者的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在其中。

月亮對(duì)于地球的影響也是很大的，現(xiàn)代科學(xué)至少早已證明了潮汐力的影響。當(dāng)然，很多的影響也有學(xué)術(shù)論述，也有很多未知的未解之謎。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對(duì)于月亮的論述，則是：

月始生則血?dú)馐季?，衛(wèi)氣始行；月郭滿(mǎn)則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)，月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居，是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖?。是以天寒無(wú)刺，天溫?zé)o疑；月生無(wú)瀉，月滿(mǎn)無(wú)補(bǔ)；月郭空無(wú)治。是謂得時(shí)而調(diào)之。

大致意思是說(shuō)，月亮的陰晴圓缺與人體血?dú)饨?jīng)絡(luò)運(yùn)行有關(guān)。

五氣經(jīng)天圖

第三，再來(lái)說(shuō)說(shuō)星星。

相對(duì)于太陽(yáng)和月亮來(lái)說(shuō)，星星對(duì)于地球的影響似乎小很多。依我們的肉眼來(lái)看，天上的星星，大多都是相對(duì)不動(dòng)的。僅有幾顆星星，在巨大的天幕上運(yùn)行。

依肉眼來(lái)看，比較容易觀測(cè)到的是北極星，全天的星星，都以北極星為中心轉(zhuǎn)動(dòng)，但是這些星星大多相對(duì)不動(dòng)。僅有的幾顆能動(dòng)的，而且按照一定規(guī)律運(yùn)行的星星，就是五大行星。（當(dāng)然，還有個(gè)別彗星、或者流星）。那些相對(duì)不動(dòng)的星星是早期天文學(xué)里的恒星，而行星的意思自然就是運(yùn)行的星星。

恒星和行星的關(guān)系，類(lèi)似于地圖上的一個(gè)個(gè)標(biāo)志物與運(yùn)行的汽車(chē)。因此，恒星可以作為行星、太陽(yáng)、月亮運(yùn)行軌跡的坐標(biāo)物來(lái)看待。我國(guó)古代，把這些坐標(biāo)物分成二十八星宿，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的青龍、白虎，朱雀、玄武。文章前面講述的日行一度，月行十三度有奇，坐標(biāo)系來(lái)源就是這些星宿。

按照現(xiàn)代科學(xué)，我們知道水、金、地、火、木、土，都是太陽(yáng)的行星，按照日心說(shuō)理論都在圍繞太陽(yáng)在做周期性轉(zhuǎn)動(dòng)。但是在地球上看來(lái)，木火土金水五顆行星則各自有著不同的運(yùn)行方式。比如，有時(shí)候快，有時(shí)候慢，有時(shí)候大，有時(shí)候小，有時(shí)候順轉(zhuǎn)，有時(shí)候逆轉(zhuǎn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)此，做了詳細(xì)的論述：

以道留久，逆守而小，是謂省下；以道而去，去而速來(lái)，曲而過(guò)之，是謂省遺過(guò)也；久留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)與其德也；應(yīng)近則小，應(yīng)遠(yuǎn)則大。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也；小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過(guò)與其德也。

05 五運(yùn)六氣，綜合日月星對(duì)地球氣候的影響，得出的概括性總結(jié)

按照內(nèi)經(jīng)的論述，五大行星，與太陽(yáng)、月亮一起對(duì)地球的氣候等方面產(chǎn)生影響。其中，有著一定的周期規(guī)律，用數(shù)字來(lái)表示就是“天以六為節(jié)，地以五為制”，五六相合，比如我們通常說(shuō)的60花甲子，每60年天干循環(huán)6次，地支循環(huán)5次。

綜合日月星的運(yùn)行規(guī)律，于是《黃帝內(nèi)經(jīng)》得出了如下的結(jié)論：五運(yùn)行大論。

土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽(yáng)主之；卯酉之上，陽(yáng)明主之；辰戌之上，太陽(yáng)主之；巳亥之上，厥陰主之。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記錄的大多是重要的結(jié)論，而非推理過(guò)程，五運(yùn)六氣也不例外。上面的結(jié)論描述述了五運(yùn)六氣與天干地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系，用表格來(lái)表示如下：

2021辛丑年對(duì)照上表，可以得出歲水不及，濕氣大行的結(jié)論。

歲水不及，濕乃大行，長(zhǎng)氣反用，其化乃速，暑雨數(shù)至，上應(yīng)鎮(zhèn)星。民病腹?jié)M，身重濡泄，寒瘍流水，腰股痛發(fā)，腘腨股膝不便，煩冤、足痿清厥，腳下痛，甚則胕腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應(yīng)辰星，其谷秬。上臨太陰，則大寒?dāng)?shù)舉，蟄蟲(chóng)早藏，地積堅(jiān)冰，陽(yáng)光不治，民病寒疾于下，甚則腹?jié)M浮腫，上應(yīng)鎮(zhèn)星，其主黅谷。復(fù)則大風(fēng)暴發(fā)，草偃木零，生長(zhǎng)不鮮，面色時(shí)變，筋骨并辟，肉瞤瘈，目視(盳盳)，物疏璺，肌肉胗發(fā)，氣并膈中，痛于心腹，黃氣乃損，其谷不登，上應(yīng)歲星。