清代王國維在《人間詞話》中講到治學(xué)問題時(shí)，曾借用三首宋詞的意境加以形象地表述。他說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：'昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病?#39;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?。'眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處?！说谌骋??！?/p>

1． 巴陵無限酒，醉殺洞庭秋?！闶汤墒逵味赐プ砗笕灼淙?（唐·李白）

2． 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇——元日 (王安石·北宋)

3． 本是同根生，相煎何太急？——七步詩 (曹植·東漢)

4． 遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！Q婦 (張俞·北宋)

5． 獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！颂陨?(1) (李煜·唐五代)

6． 不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。——墨梅 (王冕·元)

7． 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？——蜂 (羅隱·唐五代)

8． 才疏志大不自量 西家東家笑我狂——?jiǎng)δ显姼?（宋·陸游）

9． 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！\瑟 (李商隱·唐)

10．曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！x思 (元稹·唐)

11．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！肴粢?(王籍·南北朝)

12．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——離騷 (屈原·戰(zhàn)國)

13．嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。——嫦娥 (李商隱·唐)

14．出師未捷身先死， 長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！裣?（唐·杜甫）

15．春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?(韓翃·唐)

16．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！强坪?(孟郊·唐)

17．春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！菸鳚?(韋應(yīng)物·唐)

18．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！螆@不值 (葉紹翁·南宋)

19．春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？——泊船瓜洲 (王安石·北宋)

20．此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！?zèng)花卿 （唐·杜甫）

21．此情無計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭?！患裘?(李清照·北宋)

22．誰家玉笛暗飛聲？散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！阂孤宄锹劦?(李白·唐)

23．從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同?！p鴣天 (晏幾道·北宋)

24．大漠沙如雪，燕山月似鉤。——馬詩二十三首 (李賀·唐)

25．大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！钆珛?(蘇軾·北宋)

26．當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤?！夹目?(賀鑄·北宋)

27．得成比目何辭死， 愿作鴛鴦不羨仙?！L(zhǎng)安古意 (盧照鄰·唐)

28．勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得春風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！喝?(朱熹·宋)

29．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！裰υ~ (劉禹錫·唐)

30．對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？——短歌行二首 (曹操·東漢)

31．花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！麘倩?(蘇軾·北宋)

32．二十四橋明月夜， 玉人何處教吹簫？——寄揚(yáng)州韓綽判官 (唐·杜牧)

33．粉身碎骨全不惜，要留清白在人間?！乙?(于謙·明)

34．風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！]金門 (馮延巳·唐五代)

35．風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！梢姿?(荊軻·戰(zhàn)國)

36．茍利國家生死以 豈因禍福避趨之？——赴戍登程口占示家人 （清·林則徐）

37．海上生明月，天涯共此時(shí)?！聭堰h(yuǎn) (張九齡·唐)

38．東城漸覺風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。——玉樓春 (宋祁·北宋)

39．紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！/春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！——釵頭鳳 (陸游·南宋)

40．胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！旁娛攀字?/p>

41．忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！|怨 (王昌齡·唐)

42．機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！t樓夢(mèng)十二曲——聰明累 (曹雪芹·清)

43．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！獮跻孪?(劉禹錫·唐)

44．碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。/黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！K幕遮 (范仲淹·北宋)

45．居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。——蟬 (虞世南·唐五代)

46．庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)，玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。/雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住，淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！麘倩?(歐陽修·北宋)

47．兩句三年得，一吟雙淚流?！}詩后 (賈島·唐)

48．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！x騷 (屈原·戰(zhàn)國)

49．莫道桑榆晚 ， 為霞尚滿天?！陿诽煸伬弦娛?（唐·劉禹錫）

50．梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！┟?(盧梅坡·北宋)

51．滿紙荒唐言，一把辛酸淚！——自題一絕 (曹雪芹·清)

52．候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡，離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。/寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚，平蕪盡處是春山，行人更在春山外。——踏莎行 (歐陽修·北宋)

53．千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金?！颂陨?(劉禹錫·唐)

54．清水出芙蓉，天然去雕飾。——經(jīng)亂離後天恩流夜郎憶舊游 (李白·唐)

55．千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。別董大 (高適·唐)

56．去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。——題都城南莊 (崔護(hù)·唐五代)

57．三顧頻煩天下計(jì)， 兩朝開濟(jì)老臣心?！裣?（唐·杜甫）

58．花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，

天涯何處無芳草。/墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。——蝶戀花 (蘇軾·北宋)

59．文章本天成，妙手偶得之?！恼?(陸游·南宋)

60．春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。/雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。——

虞美人 (李煜·唐五代)

61．昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。——無題 (李商隱·唐)

62．刑天舞干戚，猛志固常在?！x山海經(jīng) (陶淵明·魏晉)

63．寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！饺貥撬托翝u (王昌齡·唐)

64．紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！嗨?(王維·唐)

65．在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！L(zhǎng)恨歌 (白居易·唐)

66．尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。/滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得?！暵暵?(李清照·北宋)

67．字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。——《紅樓夢(mèng)》回前詩 (曹雪芹·清)

68．林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。/胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！嘁姎g (李煜·唐五代)

69．葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！獩鲋萸?(王翰·唐)

70．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——冬夜讀書示子聿 （陸游·宋）

71．落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。

72． 三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛《滿江紅·寫懷》

73．月上柳梢頭，人約黃昏后。(宋·朱淑真《生查子》)

74．達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。(《孟子·盡心上》)

75．路遙知馬力，日久見人心。(元·無名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》)

76．九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。 (劉禹錫《浪淘沙》)

77．爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 (王安石《元日》)

78．間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。 (白居易《大林寺桃花》)

79．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁《游園不值》)

80．由儉入奢易，由奢入儉難。(司馬光《訓(xùn)儉示康》)

81．試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(白居易《放言》)

82．出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟(杜甫《蜀相》)

83．萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；悟駢散詩詞之特征，千變縱橫識(shí)其源?！炄K父子

84．文官不愛錢，武官不惜死，果如公言，宋室何至南渡；罪名莫須有，忠冢棲霞山，長(zhǎng)留人愿，國魂幾時(shí)北來?！炘里w

85．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）

86．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（白居易《琵琶行》）

87．三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）

88．出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?。懹巍稌鴳崱罚?/p>

89．一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。（杜牧《過華清宮》）

90．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》

91．筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

92．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

93．不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

94．位卑未敢忘憂國，事定猶須待合棺。

95．文章千古事，得失寸心知。

96．東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。

97．曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

98．天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

99．千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

100．世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！炆绺?/p>

中國古代、近代關(guān)于人生教育的百句名言

●懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節(jié)之。 北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓(xùn)．教子》

●人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機(jī)也。 北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓(xùn)．勉學(xué)》

●教婦初來，教兒嬰孩。 北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓(xùn)．教子》、●天下之本在家。 漢．荀悅《申鑒．政體》

●愛其子，擇師而教之。 唐．韓愈《師說》

●人生百年，立于幼學(xué)。 清．梁?jiǎn)⒊墩撚讓W(xué)》

●父善教子者，教于孩提。 宋．林逋《省心錄》

●強(qiáng)國之基在養(yǎng)蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。 清．林紓《閩中新樂府》

●少成若天性，習(xí)慣之為常。 《大戴禮記．保傅》

●人材之成，自兒童起。 清．陳宏謀《<養(yǎng)正遺規(guī)>序》 ●居身務(wù)其儉樸,教子要有義方. 清．朱柏廬《治家格言》 ●愛子教之以義方。 《左傳．隱公三年》

●愛其子而不教，猶為不愛也。 明．方孝孺《行善戒》 ●父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。 《戰(zhàn)國策．趙策》

●愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》

●君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導(dǎo)之以道而勿強(qiáng)。 《荀子．大略》

●賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財(cái)。 漢．王符《潛夫論．遏利》

●童蒙無先入之雜，以正導(dǎo)之而無不順受棗故養(yǎng)正當(dāng)于蒙。 明．王延相《雅述．上篇》

●今教童子棗則宜誘之歌詩以發(fā)其意志，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。 明．王守仁《訓(xùn)蒙大意》

●今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。 明．王守仁《訓(xùn)蒙大意》

●教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。 明．陸世儀《思辨錄輯要》 ●子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。 清．張履祥《訓(xùn)子語》

●至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲．愿體集》

●愛之必以其道。 清．鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》

●內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。 宋．朱熹《宋名臣言行錄》

●教子須是以身率先。 明．陸世儀《思辨錄輯要》

●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清．張履祥《愿學(xué)記》

●子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長(zhǎng)者，但當(dāng)反求諸已，未可全責(zé)子弟也。 清．張履祥《備忘一》

●母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韓非子．外儲(chǔ)說》

●父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。 北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓(xùn)．教子》

●人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。清．西周生《醒世姻緣傳》 ●賢母使子賢也。 漢．韓嬰《韓詩外傳》

●子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。 漢．王符《潛夫論．遏利》

●有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。 北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓(xùn)．教子》

●無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。 元．〈冤家債主．梆子》 ●父否母然，子無適從。 宋．宋祁《雜說》

●慈母有敗子，小不忍也。 漢．桓寬《鹽鐵論．周秦》

●愛之太殷恩，憂之太勤棗雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)讎之。 唐．柳宗元《種樹郭橐駝傳》

●寵子未有不驕，驕子沒有不敗。

清．吳楚材、吳調(diào)侯《<古文觀止>注》●禍不出所憎，常出所愛。 漢．傅干《皇后箴》禍患不產(chǎn)生于自己所憎恨的人，而常常產(chǎn)生于自己所寵愛的人。

●恨鐵不成鋼。 清．曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

●父剛母柔，教養(yǎng)道合。 清．王夫之《周易內(nèi)傳》

●努笞廢于家，則豎子之過立見。 北朝．北齊．顏之推《顏氏家訓(xùn)．治家》

●人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。 宋．王應(yīng)麟《三字經(jīng)》

●孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。 《蘇氏家語》

●我教子，惟一經(jīng)。勤有益，勸無功。 宋．王應(yīng)麟《三字經(jīng)》●遺子黃金寶，如何教一經(jīng)。 《神童詩》留給子孫金銀財(cái)寶，不如教他們熟讀經(jīng)書。善教．利導(dǎo)

●視其所以，觀其所由，察其所要，人焉庚哉！ 《論語．為政》 ●中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 《論語．雍也》

●善待問者如撞鐘，叩之以小則小鳴。 《禮記．學(xué)記》

●使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。

《禮記．學(xué)記》●君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。 《孟子．盡心上》

●弟子問仁，仲尼答之，人人異辭；蓋因事托規(guī)，隨時(shí)所急，譬猶治病之方千百，而針灸之處無常。 晉．葛洪《抱樸子．喻蔽》

●《論語》問同而答異者至多，或因人材性，或觀人之所問意思而言及所到地位。 宋．程顥、程頤《二程遺書》

●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語入者，有以德行人者。 宋．程顥、程頤《二程遺書》

●教學(xué)之法，本于人性。 宋．歐陽修《吉州學(xué)記》

●戒之以禍，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。 宋．呂祖謙《東萊博義》

●滯者導(dǎo)之使達(dá)，蒙者開之使明。 宋．歐陽修《夫子罕言利命仁論》 ●圣人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉。 宋．朱熹《四書集注．論語集注》

●各因其所長(zhǎng)而教之者也。 宋．朱熹《四書集注．孟子集注》

●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。 宋．朱熹《四書集注》

●人之資質(zhì)有高下，工夫有生熟，學(xué)問有深淺，不可概以此語之。 明．呂經(jīng)野《答學(xué)生問陽明良知教人》

●圣人教人，或因人病處說，或因人不足處說，或因人學(xué)術(shù)有偏處說，未嘗執(zhí)于一言。 明．呂經(jīng)野《答學(xué)生問陽明良知教人》

●大禹治水，君子善導(dǎo)，導(dǎo)人必因性，治水必因其勢(shì)。 漢．徐干《中論．貴言》

●教者順其性之所以近以深造之，各如其量可矣。 清．王夫之《四書訓(xùn)義》

●教人至難，必盡人之材，乃不誤人。 宋．張載《語錄》

●因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。 明．王守仁《別王純甫序》

●知其心，然后能救其失也。 《札記．學(xué)記》

●教也者，長(zhǎng)善而救其失也。 《札記．學(xué)記》

●教思之無窮，必知其人德性之長(zhǎng)而利導(dǎo)之，尤必知其人氣質(zhì)之偏而變化之。 清．王夫之《四書訓(xùn)義》

●深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。 《墨子．大取》

●與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。 明．王守仁《傳習(xí)錄》

●善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸之通，毋強(qiáng)開其所蔽。 明．洪自誠《菜根譚．修省》善于進(jìn)行啟發(fā)教育，就應(yīng)當(dāng)依據(jù)對(duì)方明白事理的逐

漸使之通曉，切勿勉強(qiáng)去開導(dǎo)其不能通時(shí)之處。

●教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。 清．魏源《默觚．治篇》 ●夫子循循善誘人。 《論語．子罕》

●攻人之惡，毋太嚴(yán)，要思其堪受。 明．洪自誠《菜根譚》 ●教人以善，毋過高，當(dāng)使無可依據(jù)。 明．洪自誠《菜根譚》 ●教人言理太高，使人無可依據(jù)。 明．薛瑄《讀書錄》

●使辭足以達(dá)其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗過其任而強(qiáng)牽制也。 漢．徐干《中論．貴言》

●學(xué)者氣質(zhì)各有利鈍，工夫各有深淺，要是不可限以一律。 宋．呂祖謙《與朱侍講書》

●天下有真教術(shù)，斯有真人才。 清．陳宏謀《<養(yǎng)正遺規(guī)>序》

●通其變，天下無弊法；執(zhí)其方，天下無善教。 隋．王通《中論．周公》

●教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏。 明．王守仁《傳習(xí)錄》

●不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 《論語．述而》

●聞一以知十。 《論語．公冶長(zhǎng)》

●葉落知秋，舉一明三。 宋．普濟(jì)《五燈會(huì)元》

●君子之教喻也，道貌岸然而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。 《禮記．學(xué)記》

●引而不發(fā)，躍如也。 《孟子．盡心上》

●每進(jìn)講，必引經(jīng)執(zhí)義，廣譬曲諭。 明．張敬修〈文忠公行實(shí)》

●求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我也。 《孟子．盡心上》

●圣人教人，皆略啟其端，使學(xué)者深思而自得之。 明．薛瑄《讀書錄．教人》

●學(xué)問也要點(diǎn)化，但不如自家解化者，自一了百當(dāng)；不然，亦點(diǎn)化許多不得。 明．王守仁《傳習(xí)錄》

●教在我而自得在彼。 清．王夫之《四書訓(xùn)義．論語》

●善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。 《禮記．學(xué)記》

●人豈不欲有所能已，要可責(zé)之？須求其有漸。 宋．張載《學(xué)大原下》 ●君子教人有序，先傳以小者近者，而后教遠(yuǎn)者大者。 宋．朱熹《朱子語類》

●童子以記誦為能，少壯以常識(shí)為本，老成以德業(yè)為重。 宋．陳亮《賦武川陳童子序》

●方其幼也，不習(xí)之于小學(xué)，則無以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)的基本。 宋．朱熹《小學(xué)輯說》

●由綱及目，由淺入深。 清．佚名《杜詩言志》

●學(xué)而不厭，誨人不倦。 《論語．學(xué)而》

●學(xué)不厭而教不倦。 《孟子．公孫丑上》

●誨爾諄諄，聽我藐藐。 《詩經(jīng)．大雅．抑》

●教不倦，仁也。 《孟子．公孫丑上》

●為師者不煩，而學(xué)者有所得也。 宋．王安石《書洪范傳后》 ●善教者，以不倦之意，須遲久之功。 宋．歐陽修《吉州學(xué)記》 ●學(xué)然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。 《禮記．學(xué)記》

●君子壹教，弟子壹學(xué)，亟成。 《荀子．大略》

●大學(xué)之法，禁之未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施工之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。 《禮記．學(xué)記》

●教亦多術(shù)矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。 《孟子．告子下》

●學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。 《禮記．學(xué)者》

●語之而不知，雖舍之可也。 《禮記．學(xué)記》●賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 《孟子．盡心下》

●使先知覺后知，使先覺覺后覺。 《孟子．萬章上》

●欲明人者先自明。 清．王夫之《四書訓(xùn)義》●大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。 《孟子．告子上》

●視徒如已，反已以教，則得教之情也。 《呂氏春秋．誣徒》 ●事必有法，然后可成。師舍是則無以教，弟子舍是則無以學(xué)。 宋．朱熹《四書集注．孟子集注》

●講學(xué)而無宗旨，即有嘉言，是無頭緒之亂絲也。 清．黃宗羲《明儒學(xué)案．發(fā)凡》了。

●要教化人，除非從心上教起；要從心上教起，除了讀書明理之外，更無他法。 清．吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

●授書不在徒多，但貴精熟。 明．王守仁《傳習(xí)錄》

●講之功有限，習(xí)之功無已。 清．顏元《總論諸儒講學(xué)》修德．育智 ●志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 《論語．述而》

●德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也. 《論語．述而》

●好剛而不好學(xué),其蔽也狂. 《論語．陽貨》

●好直不好學(xué)，其蔽也絞。 《論語．陽貨》

●好信不好學(xué),其蔽也賊. 《論語．陽貨》

●好知不好學(xué),其蔽也蕩. 《論語．陽貨》

●好仁不好學(xué),其蔽也愚. 《論語．陽貨》

●天見其明,地見其光,君子貴其全也. 《荀子．勸學(xué)》

●德不優(yōu)者,不能懷遠(yuǎn);才不大者,不能博見. 漢．王充《論衡．別論》 ●百行以德為首. 南朝．宋．劉義慶《世說新語賢媛》

\●仁義其教之本乎. 隋．王通《中說．禮樂》

●德行之于人大矣棗故古之教者,莫不以是為先.

宋．朱熹《學(xué)校貢舉私議

●教人治人,宜皆以正直為先. 宋．王安石《洪范傳》

●學(xué)校之中,惟以成德為是. 明．王守仁《答顧東橋書》

●學(xué)者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器淺薄,雖成亦小. 清．張履祥《備忘二》

●教育之宗旨何在?使人為完全之人物而已. 清．王國維《論教育之宗旨》

●德行之實(shí)事,皆在六藝,藝失則德行俱失. 清．李塨《大學(xué)辨業(yè)》 ●以德育為先。 清．康有為《大同書》

●養(yǎng)體開智以外，又以德育為重。 清．康有為《大同書》 ●學(xué)必以德性為本。 元．吳澄《草廬學(xué)案》

●德成而上，藝成而下。 《禮記．樂記》之。

●以德行為本，文藝為末。 元．鄭玉《送唐仲實(shí)赴鄉(xiāng)試序》

●德者業(yè)之本，業(yè)者德之著。德益進(jìn)而業(yè)益修，業(yè)益修則德益進(jìn)。 清．張履祥《備忘三》

●學(xué)生以勤學(xué)為務(wù)，尤以立品為先。 清．張之洞《札知縣蔣楷等充武備學(xué)堂稽察委員》

●人必受教育，然后乃有知識(shí)，知識(shí)即勢(shì)力也。勢(shì)力之效用，較金錢為大。 清．容閎《西學(xué)東漸記》

●人之愚不肖，亦由智教不備之所致也。 清．康有為《大同書》 ●善于教育者，必能注意學(xué)生之道德，以養(yǎng)成其優(yōu)美之品格。否則，僅僅以學(xué)問知識(shí)授于學(xué)生，自謂能其事，充乎其極，不過使學(xué)生成一能行之百科全書，或一具有靈性之鸚鵡耳，曷足貴哉。 清．容閎《西學(xué)東漸記》

●重精神，貴德育。 清．梁?jiǎn)⒊赌虾？迪壬鷤鳌?/p>

●有文采以養(yǎng)其目，聲音以養(yǎng)其耳，威儀以養(yǎng)其四體，歌舞以養(yǎng)其血?dú)?，義理以養(yǎng)其心。 宋．程顥、程頤《二程遺書》

●國民必須具有新道德、新思想、新精神。 清．梁?jiǎn)⒊缎旅裾f》 ●今者論一國富強(qiáng)之效，而以其民之手足體力為之基。 清．嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》

●學(xué)貴以養(yǎng)身健樂為主。 清．康有為《大同書》

●外國教育，必有體操，所以強(qiáng)其體魄，壯其膽色，養(yǎng)成不畏強(qiáng)敵，不懾雷霆之志，然后內(nèi)可以清國難，外之以拒強(qiáng)敵。 清．梁?jiǎn)⒊墩撜兣c中國不亡之關(guān)系》

●美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段。_——王國維

●學(xué)知不足，業(yè)精于勤?！n愈

●做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅——盧梭

●取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊——韓愈

●教人者，成為之長(zhǎng)，去人之短歌德

●聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻——韓愈

●教育的含義就是使人能作以前不能——魏源

●三分靠教，七分靠學(xué)。

對(duì)同時(shí)代的人的批評(píng)不叫批評(píng)，叫交談 ——勒梅特

●一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人——蘇霍姆林斯基 ●學(xué)者，貴能博聞也——崔敦禮

●不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果——馬卡連柯

●千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人——陶行知

●學(xué)校之盛衰，關(guān)系天下之盛衰也——黃宗羲

●普及教育是人類最偉大的發(fā)現(xiàn)——英國

●每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)——蘇霍姆林斯基 ●古之王者，建國君民，教學(xué)為先——孫中山

●君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)——王守仁

●不言體育而空言道德，空言智識(shí)，言者暗矣，聽者心厭矣，究于事實(shí)何俾之有？——惲代英

●教義應(yīng)該使人們愛上訓(xùn)誡，而不是愛上教師——培根

●美是人類社會(huì)不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。美育是培養(yǎng)●健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。

旅行對(duì)青年，是教育的一部分；對(duì)于老年人是部分經(jīng)驗(yàn)?！喔?●體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦——蔡元培

●應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，不嚴(yán)肅認(rèn)真的教育，有許多隱患。父母使自己的子女享福太早，是不聰明的——雨果

●古之教人，無一物不使之誠心——程顥、程頤

●家庭做一番調(diào)查，其中最重要的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，是證實(shí)了家庭確實(shí)影響到我們的社會(huì)問題，那就是一般人的是非觀念混淆不清。而建立生活的是非觀念最好的辦法，是父母在日常生活中的以身作則。因此，作

為教育孩子的父母，必須小心檢視自己的行為——里根

●修樹趁早，教子趁小。

沒有不好的學(xué)生，只有不好的老師——奧斯特洛夫斯基

●“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”行知 決不要把他們教育成悶悶不樂，過早就想變?yōu)槌赡甑娜恕永飳?●最好的教育是以身作則。孩子們對(duì)謊言或虛偽非常敏感，極易察覺。如果他們尊重你、依賴你、他們就是在很小的時(shí)候也會(huì)同你合 ——甘地夫人

1、國將興,必尊師重傅;國將衰,比賤師輕傅.——荀 子

2、如果一位教育工作者不能明確說出他的教育活動(dòng)的目的,那就跟一個(gè)建筑師在為一座新建筑奠基時(shí)還不知道要建筑什么東西一樣,令人不可理解. ——(俄)烏申斯基

3、玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道.是故,古之王者,建國君民,教學(xué)為先.— —《禮記》

4、能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅,是教師的最高本領(lǐng).——愛因斯坦

5、在自由意志的運(yùn)用與對(duì)必要管束的服從之間進(jìn)行調(diào)節(jié)是教育的最難課題.——康 德

6、不好的教師是奉送真理,好的教師是教人發(fā)現(xiàn)真理.——第斯多惠

7、要播撒陽光到別人心里,先得自己心里有陽光.——羅曼 羅蘭

8、用音樂陶冶人的靈魂,用體育鍛煉人的體魄.——柏拉圖

9、體育是產(chǎn)生優(yōu)秀公民最適當(dāng),最有效,最有趣的方法.——馬約翰

10、樂中平則民和而不流,樂肅莊則民齊而不亂.——荀子

11、讀書需用六法:循序漸進(jìn),熟讀精思,虛心涵泳,切己體察,著緊用力,居敬持志.—— 朱熹

12、千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人.—— 陶行知

13、大凡世界上的先生可分三種:第一種只會(huì)教書;第二種的先生不是教書,乃是教學(xué)生;我認(rèn)為好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué).——陶行知

14、行動(dòng)是老子,知識(shí)是兒子,創(chuàng)造是孫子. ——陶行知

15、教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生.——陶行知

16、學(xué)生自治,不是自由行動(dòng),乃是共同治理;不是打消規(guī)則,乃是大家立法守法;不是放任,乃是練習(xí)自治的道理.——陶行知

17、教師要這樣來教育學(xué)生:造成一種風(fēng)氣,使他們感到不學(xué)無術(shù),對(duì)書籍冷眼相看是不道德的.—— 蘇霍姆林斯基

18、教學(xué)大綱和教科書規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識(shí),但卻沒有規(guī)定給

予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西,這就是幸福.我們的教育信念應(yīng)該是:培養(yǎng)真正的人!讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生.——蘇霍姆林斯基

19、教師的話是感化受教育者心靈的工具,它是任何東西都不能取代的.教育的藝術(shù)首先是說話的藝術(shù),對(duì)待人的心靈的藝術(shù).——蘇霍姆林斯基

20、如果一個(gè)人沒有自我教育,自我尊重,自我監(jiān)督,自我完善,那么用任何方法,任何手段,即令是殘酷手段,也無法根除抄襲,夾帶和偷看.——蘇霍姆林斯基

21、學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后,考不及格,這倒并不可怕,而最可怕的是他那冷漠的態(tài)度.——蘇霍姆林斯基

22、三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)使我深信,學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力.——蘇霍姆林斯基

23、在學(xué)校中求學(xué)的真正目的不在知識(shí)本身,而在如何制造新知識(shí)以應(yīng)需求的方法.——杜 威

24、學(xué)然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也.故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也.——《學(xué)記》

25、我體會(huì)到,培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神,最有效的方法便是吸引他為集體出力,為集體流汗,為集體貢獻(xiàn)出一些個(gè)人的東西,吸引他為集體傾注心血.傾注得越多,感情自然就會(huì)深起來.——魏書生

26、如果有五個(gè)能力較弱的教師團(tuán)結(jié)在一個(gè)集體里,受到一種思想,一種原則,一種作風(fēng)的鼓舞,能齊心一致的話,那就要比十多個(gè)各隨己意的優(yōu)良教師要好得多.——馬卡連柯

27、傳統(tǒng)教育有此弊端：它讓一種僵化、習(xí)慣的觀察世界的方式世代流傳；我們只能通過人們一本正經(jīng)地架在我們鼻梁上的眼鏡去觀察世界，而我們本應(yīng)作出巨大的努力，通過我們智慧本身的目光，用肉眼去看待事物。于是，我們大家都人云亦云地談?wù)撋系郏瑧?zhàn)爭(zhēng)引不起我們的討厭，人們極熱心地習(xí)慣于愷撒；由此也造成了社會(huì)由一個(gè)盲目的將軍所支撐的局面。對(duì)于一切不同于精密科學(xué)的東西，老師應(yīng)該能夠只用一種非常抽象的方法來發(fā)展學(xué)生的智性，以便使學(xué)生能夠把強(qiáng)大然而自由的才能應(yīng)用于道德秩序的考試。但我們承認(rèn)這樣教育是不可能的。

28、在中學(xué)里，他伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他應(yīng)該站起來，四面觀望。（懷特海）

29、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。（蔡元培 ）

●今欲自強(qiáng)，非講兵不可；講兵非理財(cái)不可，理財(cái)非學(xué)校以開民智不可（清·康有為）

●才智之民多則國強(qiáng)，才智之士少則國弱（清·康有為）

●民智者，富強(qiáng)之源也（清·嚴(yán)復(fù)）

●言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義（清·梁?jiǎn)⒊?/p>

●日本之驟強(qiáng)，由學(xué)校之極盛（清·康有為）

●國勢(shì)之強(qiáng)弱，系乎人才；人才之消長(zhǎng)，存乎學(xué)校（時(shí)務(wù)學(xué)堂招考示）

●學(xué)者，國之本也（孫中山）

●古之王者，建國君民，教學(xué)為先（禮記）

●古之建國，教學(xué)為先（宋·傅亮）

●善政得民財(cái)，善教得民心（孟子）

●育才造士，為國之本（唐·權(quán)德輿）

●善國者，莫先育才；育才之方，莫先勸學(xué)（宋·范仲淹）

●教易為善，善而人正，國之所以治也（宋·李覯）

●敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)（明·朱之瑜）

●教育為立國之本（清·鄭觀應(yīng)）

●欲教化其民，成其美俗，非學(xué)不可（唐·孔穎達(dá)）

●人無常心，習(xí)以成性；國無常俗，教則移風(fēng)（唐·白居易）

●化民成俗，其必由學(xué)（禮記）

●風(fēng)俗弊壞，由于無教（清·康有為）

●教之有道，則人才濟(jì)濟(jì)，風(fēng)俗丕丕，而國以強(qiáng)（孫中山）

●與其為成人造班房，不如為孩子建學(xué)堂（伊·庫克）

●教義應(yīng)該使人們愛上訓(xùn)誡，而不是愛上教師（培根）

●夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之（荀子）

●人只是一無所知的動(dòng)物，沒有教誨則一無所知，他既不能講話、行走、吃飯，也不能作本能的激勵(lì)的任何事情，只能睡覺（大普林尼）

●教育是民族最偉大的生活原則，是一切社會(huì)里把惡的數(shù)量減少，把善的數(shù)量增加的唯一手段（巴爾扎克）

●教育之于人有如雕刻之于大理石（艾迪生）

●抓科技必須同時(shí)抓教育（鄧小平）

●再高明的教師也無法讓天生的笨蛋變成思想家，決不可能的（叔本華）

●允許孩子們以他們自己的方式獲得快樂，難道還有比這更好的方法？（塞·約翰遜）

●有些你以為壞的東西或許會(huì)引發(fā)你孩子的才能；有些你以為好的東西或許使這些才能窒息（夏多布里昂）

●普及教育是人類最偉大的發(fā)現(xiàn)（霍勒斯·曼）

●最賢明的古人把含蓄的事物看作是最恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，因?yàn)樗苁垢鞣N能力得到運(yùn)用（布萊克）

●我們接受三種教育，一種來自父母，一種來自教師，另一種來自社會(huì)。第三種教育與前兩種完全背道而馳（孟德斯鳩）

●投入海中魚子，并不都長(zhǎng)成魚（阿·巴巴耶娃）

●瀟灑的風(fēng)度和幽雅的談吐是與生俱來的，或者是從搖籃時(shí)期起 就開始教育增養(yǎng)出來的（巴爾扎克）

●凡人之性成于習(xí)（明·王廷相）

●性者，天質(zhì)之樸也；善者，王教之化也（漢·董仲舒）

●性待漸于教訓(xùn)而后能為善。善，教訓(xùn)之所能也（詹·考索思）

●誠實(shí)與善良均來自良好的教育（普盧塔克）

●教育能增加人固有的價(jià)值。有素的訓(xùn)練能堅(jiān)定人的信心（賀拉斯）

●受過教育的人好引導(dǎo)但難以驅(qū)使，好管理但難以差遣（布魯厄姆）

●學(xué)必以德為本（元·吳澄）

●德成而上，藝成而下（禮記）

●德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見（漢·五充）

●學(xué)者第一要看德器，德器深厚，所就必大；德器淺薄，雖成亦小（清··張履祥）

●以德育為先（清·康有為）

●重精神，貴德育（清·梁?jiǎn)⒊?/p>

●美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域；一面又為德 育與智育之手段（清·王國維）

●美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成也（蔡元培）

●把美育特別提出來，與體智德并為四育（蔡元培）

●體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦力的重壓（鐵托）

●文明其精神，野蠻其體魄（毛澤東）

●技術(shù)教育是手工勞動(dòng)的升華，它能把手工勞動(dòng)的效率提高到最高程度（威·格拉德斯通）

●如果不教給孩子一門手藝，或教他去從事一件職業(yè)，那就是把 孩子養(yǎng)大去做賊（愛獻(xiàn)生）

●要改變一般的人的本性使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練（馬克思）

1.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 《中庸》

2學(xué)而不厭，誨人不倦。 孔子〈〈論語.述而〉〉

3讀書使人充實(shí) ，思考使人深邃，交流使人清醒。 美，富蘭克林

4敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。 《朱舜水集.勸學(xué)》

5 今一切事業(yè)，須從科學(xué)上解決；而一切學(xué)問，須從事實(shí)上研究。 黃炎培

6． 教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染。 郭秉文

7． 發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。人力勝天工，只在每事問。 陶行知，教育家

8． 知識(shí)不是某種完備無缺、純凈無瑕、僵化不變的東西。它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新，永遠(yuǎn)在前進(jìn)。

普良尼施尼柯夫，前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)化學(xué)家

9． 讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使

邏輯修辭學(xué)使人善辯。 培根，英國哲學(xué)家

10． 一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。

管仲，春秋政治家

11．教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之

短，唯不恃己之所長(zhǎng)而后能收人之長(zhǎng). 魏源，清朝思想家、史學(xué)家

12．教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學(xué)研究，而是要開闊年

輕人的心胸，使其能盡力運(yùn)用自己之所長(zhǎng)。 洛克，英國哲學(xué)家

13．教育最偉大的技巧是：知所啟發(fā)。 亞美路，瑞士教育家

14．假如一個(gè)先生想用知識(shí)去啟導(dǎo)一個(gè)葬身在無知之中的學(xué)生，他便

先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識(shí)。 夸美紐斯，捷克教育家

15．懂得如何啟發(fā)，使教人的一大藝術(shù) 阿米爾，印度尼西亞詩人

16．真正的教育與其說是言辭，無寧說是在實(shí)踐。

17．教師的職責(zé)，不在于教給孩子講的學(xué)問，而在于啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)

興趣，當(dāng)興趣已很濃的時(shí)候,再教他的學(xué)習(xí)方法,這才符合優(yōu)良教育的

原則.

18.凡是出于人為的事,人都能破壞它,只有自然的本性是不能消滅的,

因此教育必須”遵循自然”.

19.知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求化一,毋寧展個(gè)性. ——蔡元培

22.一個(gè)壞的教師廉價(jià)真理,一個(gè)好的教師發(fā)現(xiàn)真理. ——第斯多惠