趙培智一直以來(lái)采用具象表現(xiàn)主義手法來(lái)體現(xiàn)他所獨(dú)特的對(duì)自然．物象，人物的理解．形成特立獨(dú)行的藝術(shù)風(fēng)格．然而他的作品實(shí)質(zhì)性的精神內(nèi)核源于現(xiàn)實(shí)主義．他所描繪的人物形態(tài)各異，象貌質(zhì)樸憨實(shí)，但卻無(wú)不是透顯著人類最真實(shí)的情感表達(dá)，令人過(guò)目難忘。

——郭潤(rùn)文

趙培智的藝術(shù)探索，是一個(gè)學(xué)習(xí)、進(jìn)步、反思、重構(gòu)到成熟的過(guò)程。當(dāng)下的世界，新技術(shù)、新手法不斷誕生，網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)讓人們的眼界不斷擴(kuò)大。我們進(jìn)入一個(gè)圖像時(shí)代，不斷填塞著各種各樣的創(chuàng)作，繁榮的同時(shí)不可避免帶來(lái)浮躁和審美疲勞。用西方的藝術(shù)價(jià)值體系，將趙培智現(xiàn)在的作品進(jìn)行簡(jiǎn)單定位，顯然不準(zhǔn)確。這是多元化的，信息膨脹的時(shí)代，過(guò)去的那種單一標(biāo)準(zhǔn)，單一體系已經(jīng)演變成為多元的現(xiàn)狀。藝術(shù)家把自己對(duì)于世界、社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程，形成藝術(shù)的表達(dá)，傳遞給大眾。趙培智是一個(gè)特殊的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象，其獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)人藝術(shù)探索經(jīng)歷，具有文化上的反思意義。

做藝術(shù)需要在看似順其自然的創(chuàng)作中，不斷更新自我的認(rèn)識(shí)——這是趙培智接近本性的狀態(tài)，也是當(dāng)下藝術(shù)家需要的態(tài)度。趙培智的藝術(shù)創(chuàng)作建立在中華文化根基中，他的作品，是其獨(dú)特的生活經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作方式綜合形成的特殊藝術(shù)現(xiàn)象。某種意義上說(shuō)，趙培智的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種表面的非理性外衣；但是表面之下，可能寓有更理性的因素。這些似乎在'直覺(jué)'狀態(tài)下的創(chuàng)作，給我們的'直覺(jué)'感官是一種豐富的語(yǔ)言對(duì)于思想的呈現(xiàn)，啟發(fā)人們從另一個(gè)角度去透視、觀察和思考事物。藝術(shù)家個(gè)人的思考，建立了有別于其他人的繪畫支撐和認(rèn)知體系，這樣一種藝術(shù)探索和社會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，具有關(guān)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的力量。將藝術(shù)家融入這個(gè)時(shí)代里解讀，會(huì)引發(fā)更多的社會(huì)思考。

——中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng) 張子康

培智的畫新鮮的，但沒(méi)有故作驚人的噱頭和斧痕，這得益于他強(qiáng)大的寫實(shí)基本功和底線的堅(jiān)守，也得益于他對(duì)繪畫形式語(yǔ)言的深刻理解。

培智天性內(nèi)斂，寡言卻勤于思考琢磨。他是多年身處新疆邊陲，一方面有深厚的生活積累，同時(shí)也有機(jī)會(huì)接觸來(lái)新疆寫生的各路高手，調(diào)入北京后更是眼界開(kāi)闊，東方和西方，傳統(tǒng)和現(xiàn)代，這些來(lái)自四面八方的營(yíng)養(yǎng)，培智都能冷靜地借鑒吸收?？吹贸雠嘀堑漠嫼?jiǎn)約和類平面的風(fēng)格處理，有很多克爾內(nèi)留.巴巴和保羅.高庚的影子，也有插圖派畫家的影響，更有許多中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的理念融入。能夠用一條紅線把這些璣珠串聯(lián)起來(lái)為我所用，需要智慧也需要才能。培智在這些方面都做得很好。

——郭北平

　趙培智的色彩與其筆觸運(yùn)用，大塊面結(jié)構(gòu)和他所表現(xiàn)的新疆的人物，配合得非常好，形成了一種具有個(gè)性色彩的整體韻律。過(guò)去有些畫家已經(jīng)表現(xiàn)出了相應(yīng)的形式效果，他們所描繪的新疆題材作品各臻其美，像司徒喬氣勢(shì)的奔放、黃胄寓涵勁健的流麗。而趙培智在作畫的過(guò)程中呈現(xiàn)出一種凝練的沉厚，一種分量感。它既是文化歷史的沉淀，也應(yīng)該說(shuō)是他自身性情的表露。

——水天中

　培智的油畫作品常給觀者強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。原因有三：其一是他畫的尺寸，他常作大畫，這些3米以上的幅面在展覽會(huì)中總讓人過(guò)目難忘。其二，這些以新疆人為主題的群像總是充滿著整幅畫面，除了畫面上方空靈的背景，畫面人物動(dòng)態(tài)在結(jié)構(gòu)色彩和筆觸的翻卷中產(chǎn)生強(qiáng)烈的節(jié)奏感，表現(xiàn)出他繪畫語(yǔ)言本身的張力。其三，基于對(duì)新疆人形象的深刻體味，他能在用大刷子的信筆涂抹中刻畫出新疆漢子面部特有的生動(dòng)而細(xì)微的變化，呈現(xiàn)出他高度概括的能力和寫意的畫風(fēng)。

——楊參軍

畫家無(wú)論是從生活的哪個(gè)角度出發(fā)，進(jìn)而能轉(zhuǎn)向畫面、轉(zhuǎn)向表述視覺(jué)之中的心靈之境，那他一定就是一個(gè)好畫家，培智就是這樣的一個(gè)人。他從西域的眾生相里走來(lái)，完成了從藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)掘到精神指向的表現(xiàn)這樣一個(gè)過(guò)程。他在西域的面相里發(fā)現(xiàn)了筆痕，發(fā)現(xiàn)了轉(zhuǎn)譯與表現(xiàn)的手段，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了與這些手感上、視覺(jué)上的東西相吻合的個(gè)人心性的特質(zhì)。還需要什么呢，一個(gè)好畫家的品質(zhì)和能量培智己經(jīng)具備了。繪畫和音樂(lè)、雕塑、建筑、舞蹈、戲劇等人類的藝術(shù)一樣，藝術(shù)家要做的不外乎就是發(fā)現(xiàn)內(nèi)容與形式，并將其順滑結(jié)合。關(guān)鍵最終還是要從人的感觀世界出發(fā)，走向人的精神世界的表現(xiàn)，這也許才是藝術(shù)存在于人類世界的價(jià)值與功用所在。如今，當(dāng)眾多的人還在為那些語(yǔ)言層面的所謂寫實(shí)和寫意、抽象與表現(xiàn)討論得喋喋不休時(shí)，培智已經(jīng)駕著自己裝得滿滿油彩的繪畫之車開(kāi)足馬力甩開(kāi)眾人獨(dú)自前往遠(yuǎn)方了，細(xì)看過(guò)培智的畫，我是有理由深信培智正在獨(dú)自前行的路上邊走邊唱，沒(méi)事偷著樂(lè)呢。

——任傳文

地處邊遠(yuǎn)的新疆會(huì)出一個(gè)趙培智，那是神話，或者說(shuō)只要有天賦，無(wú)所謂地處邊遠(yuǎn)。培智所畫的新疆風(fēng)味其實(shí)是東歐的味道，所以突破了過(guò)往多少有些令人乏味的常見(jiàn)的新疆題材作品?，F(xiàn)在，成功后的培智在努力突破自己，掌握話語(yǔ)權(quán)的西方、時(shí)尚的一些范式在明顯地影響著他，我個(gè)人認(rèn)為要做到對(duì)人性深度的刻畫，這是需要培智去選擇的。

——俞曉夫