術(shù)數(shù)類中“以字起卦”的現(xiàn)象比較常見，有以一個字起卦的，有以多個字起卦的。一個字起卦，若是左右結(jié)構(gòu)，左側(cè)為陽，筆畫數(shù)應(yīng)上卦；右側(cè)為陰，筆畫數(shù)應(yīng)下卦。若是上下結(jié)構(gòu)的漢字，以上為陽，筆畫應(yīng)上卦；下為陰，筆畫應(yīng)下卦。

關(guān)于以字起卦的操作細(xì)節(jié)，在《梅花易數(shù)》中有詳細(xì)講述。

關(guān)于“以字起卦”的方法，在清代吳道明撰寫的《康節(jié)先生先后天起數(shù)集要》（以下簡稱“《起數(shù)集要》”）中也有講述。

我們從上述資料中可以看出來，同樣是“以字起卦”還是有細(xì)微差別的。試舉例，如“明”字起卦。左側(cè)是“日”為4畫，右側(cè)是“月”為4畫。按照先天卦數(shù)，4畫是震卦（先天數(shù)以乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八），得卦《震為雷》，為主卦。在主卦的設(shè)立上，這兩者沒有什么差別，但關(guān)鍵是最后的“卦變”，就不同了。

《梅花易數(shù)》強(qiáng)調(diào)“配時辰”出動爻，而《起數(shù)集要》中直接以筆畫總和出動爻，不配時辰。

這種配時辰和不配時辰的“以字起卦”方法，各有什么樣的使用條件呢？通常情況下，配時辰出動爻是“動態(tài)起卦法”，不配時辰出動爻，是“靜態(tài)起卦法”。

咱們以一個人的名字為例，方靜，以方4畫，為震卦，為上，為天卦；靜14畫，為坎卦，為下，為地卦。（先天數(shù)起卦遵循“卦以八除，爻以六分”的法度。）若是不配時辰，那就是4+14=18，“爻以六分”，18除以6得3，為整除，六爻動。得卦：《雷水解》變《火水未濟(jì)》。

這是靜態(tài)起卦法，主要是論一個人的命運(yùn)吉兇或者一件事情的長期發(fā)展變化的規(guī)律的。

動態(tài)起卦法就需要配合時辰了，比如說，還是以“方靜”起卦，方4畫為震，為天卦；靜14畫為坎，為地卦。假若是酉時起卦，酉時10數(shù)。取動爻的時候就應(yīng)該是4+14+10=28，再以28除以6，得4余4，找余數(shù)定動爻，那就是四爻動。得卦：《雷水解》變《地水師》。

動態(tài)起卦，主要是針對某件事情近期的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行分析的一種起卦方式。

顯而易見，以字起卦要和漢字的筆畫有著密切聯(lián)系。但是，漢字在發(fā)展的過程中，并非一成不變，而是隨著時代的發(fā)展也在不斷地改革。

漢字從甲骨文以來就發(fā)生了很多變化。史料記載，這些變化大致可以分為改革和自然流變。漢字改革，是人們有意識的、主觀地治理漢字的過程。自然流變是由于時間和空間的因素限定，使?jié)h字在字形、字音和字義上發(fā)生變化。幾千年來，漢字的大致演變過程是：

甲骨文(殷商）、金文（周) 、大篆（秦）、小篆(漢）、隸書、草書(魏晉)、楷書、行書等。

尤其是新中國成立以后，漢字簡化拉開序幕，時至今日，取得了斐然成績。

1956年1月28日，國務(wù)院通過并公布了《漢字簡化方案》。

1977年12月20日，公布《第二次漢字簡化方案》，稱為“二簡字”。1986年10月10日重新發(fā)表《簡化字總表》。

汪維輝先生認(rèn)為：“簡體字的好處是易學(xué)易寫，它受到人們的歡迎是必然的……推行簡體字是勢在必行的。”（參 汪維輝《從文言到白話 從繁體到簡體——近代轉(zhuǎn)型期中國的書面語和文字》[J].《中文學(xué)術(shù)前言（第十輯）》）

《周易·系辭下傳·第八章》云：

“為道也屢遷，變動不居”，萬事萬物都是發(fā)展變化的，漢字也如此。我們不能把簡化字以前的繁字體視為正宗，那就有點(diǎn)狹隘了，殊不知，所謂的繁體字之前還有很多字體的，如甲骨文、鐘鼎文、大篆、小篆和隸書等，要不要使用更古老的字體呢？所以，“不可為典要”，就是開始咱們不能抱殘守缺，要窮通極變。

我個人的理解是，宇宙間的任何事物都是特定時空下的產(chǎn)物，漢字也是如此。我們對這些事物的研究離不開具體的時空狀態(tài)。比如說，咱們要分析黃宗羲先生（1610年-1695年）的姓名筆畫的卦象，就應(yīng)當(dāng)使用繁體字。若是我們要分析方靜女士（1971年-2015年），使用現(xiàn)代的簡體字更為合適，畢竟她出生于漢字簡化方案施行以后。

《周易·系辭下傳·第二章》曰：

這段話既闡述了伏羲畫卦的來龍去脈，又交代了卦象的功能，“以通神明之德”，點(diǎn)明了八卦的價值追求之所在，“以類萬物之情”詮釋了卦象的使用方法。什么是“神明”？天地之陰陽生化的自然規(guī)律。什么是“類萬物之情”，就是卦象可以演繹并涵蓋萬事萬物的性情形體。

楊向春在《皇極經(jīng)世心易發(fā)微·卷一·經(jīng)世衍易圖》中講到：

按照楊向春先生的觀點(diǎn)，天之體乃日月星辰，對應(yīng)乾兌離震四卦；地之體石土火水，對應(yīng)巽坎艮坤四卦。推而衍之，天地萬物莫不藏于八卦中，更何況人生百態(tài)？

這是什么原因呢？因為八卦森羅萬象，“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”（孔子語）。

我們從《梅花易數(shù)·八卦萬物類象》中就可以窺斑見豹。

易學(xué)的象數(shù)體系，歸根結(jié)底都是八卦的象意推衍而已。如被奉為兩漢象數(shù)易寶珠的《焦氏易林》，里面的象意林林總總。北京的易學(xué)專家劉金亮和王力軍兩位老師，曾借用計算機(jī)大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，歸納整理《焦氏易林》的卦象有1600多個。

（參 劉金亮 王力軍 編著《焦氏易林探秘》[M].北京：中央編譯出版社，2014年5月第1版，P716.）

不要小看了這1600多個卦象，若是同類拓展，變化無窮。例如《焦氏易林》中艮為鳥，又對應(yīng)鷓鴣、黃鸝、燕雀、鷹隼、魚鷹等，又如震為帝、為王、為堯舜、為桀紂、為君等。一旦以1600多個卦象作為“象樞”，延伸成“象紐”，那該是多么龐大的系統(tǒng)啊？

當(dāng)然，這些看似紛繁的卦象，是具有很強(qiáng)的內(nèi)在規(guī)律性的。我在拙作《梅花筌象·前言》（未出版）中總結(jié)為：“何謂類象？類，類似；象，形象。八卦的象意延伸，從形體、性質(zhì)、狀態(tài)、色彩、味道、聲音、人物、時令、方所等九個層面著手，仰觀俯察，遠(yuǎn)取近求，以類萬象。”

近十來年，我通過大量的個案分析，得出來結(jié)論，但凡一個人的姓名筆畫靜態(tài)起卦后，所得的卦象，涵蓋了此人一生的經(jīng)歷。有時間、有地點(diǎn)、有場景、有事體，以及遭遇到的形形色色的人物等。只要我們對卦象的內(nèi)涵有精熟的掌握并能靈活地排列組合，即可窺見生命的軌跡。

在此我以“第十一屆上海市十大杰出青年”、著名企業(yè)家王均瑤先生的姓名筆畫設(shè)卦，加以說明，僅從學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行推演，不代表個人的情感指向。同時向均瑤先生致以由衷的敬意。

王4畫、均7畫、瑤14畫，姓氏為陽，為天卦，4是震。名字為陰，7+14=21，為地卦，為巽。姓名筆畫總和為25畫，除以6，得4余1，一爻動。得卦《雷風(fēng)恒》變《雷天大壯》。此卦中就隱藏著均瑤先生一生的轟轟烈烈，有卦象基礎(chǔ)的同好們，可以自己琢磨一番。

我們研究卦象也需要與時俱進(jìn)，比如說，乾為健行，為馬，在古代馬匹是常見的交通工具，但現(xiàn)代生活中已經(jīng)很稀罕了，除非到游樂場或者大草原去，才能一睹駿馬奔騰的場景。乾為健行，根據(jù)這個“語境義”可以衍象為動車、高檔轎車、飛船、火箭等。

卦象對應(yīng)數(shù)字的，象數(shù)不分，有象就有數(shù)，有數(shù)必有象。

古代的卦象和數(shù)字的對應(yīng)有先天數(shù)、后天數(shù)、連山數(shù)、河洛數(shù)、策數(shù)、軌數(shù)和范圍數(shù)等。

但是，這些數(shù)字已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代生活的實際需要。譬如講，乾為圓，可以對應(yīng)0，這是取其形狀以類象。如《火天大有》可以直讀為03年、01年、31年等。坤為虛，0也為虛無之意，所以坤卦也可以類象為0，比如說《坤為地》就是00年、08年等。這些數(shù)字衍象的組合方式，極大地豐富了我們解卦的視野。（參 陳春林 編撰《梅花筌象》.P25.）