姓名學一吃香，漢字的筆畫數(shù)就被姓名“磚家”奉若神明，人們不但用筆畫數(shù)看姓名數(shù)理格局的搭配，更按筆畫數(shù)看漢字的五行，所謂數(shù)理格局搭配的好壞，實質(zhì)就是通過筆畫數(shù)看漢字五行的搭配，是否相生，是否相克，是否對命局的喜用神起到了生助作用，對忌神起到了制約作用。如是云去。

　　于是，就產(chǎn)生了用漢字筆畫數(shù)劃分漢字五行屬性的“磚家”。

　　姓名學市場上，用漢字筆畫數(shù)認定漢字五行屬性的，百分之八十都是日本五格姓名學創(chuàng)始人崎健氏的徒子徒孫。剩下的兩成人，一邊批判崎健氏的偽數(shù)理，一邊努力用老祖宗的八卦數(shù)、河洛數(shù)認定漢字的五行。但不幸的是，他們的骨子里同樣流淌著崎健氏的血液，認為漢字筆畫數(shù)與漢字的五行屬性有對應(yīng)關(guān)系。

　　中國的所有漢字都是由點、橫、豎、撇、捺、折、勾等最基本的筆畫構(gòu)成的，有筆畫，必然有筆畫數(shù)。因而，漢字有象，更有數(shù)，這是毫無疑問的。但數(shù)字與五行的關(guān)系，至今磚家們還砸來砸去，砸個不休。張三磚家認為1為木，李四磚家認為1為水，而王五磚家又認為1為金，各說各的，各砸各的，莫衷一是。用這樣的數(shù)理五行去認定漢字的五行屬性，又怎么可能得出一致的結(jié)論呢？于是，用漢字筆畫數(shù)認定五行屬性者，便產(chǎn)生了截然不同的三個派別。

　　一派為五格數(shù)理派。源于日本五格姓名學，認為數(shù)理與五行的關(guān)系是12為木，34為火，56為土，78為金，90為水，以此便認定凡漢字筆畫尾數(shù)為12者五行為木，尾數(shù)為34的漢字五行為火，尾數(shù)為56的漢字五行為土，尾數(shù)為78的漢字五行為金，尾數(shù)為90的漢字五行為水。

　　一派為八卦數(shù)理派。源于周易先天八卦數(shù)。其中，用先天八卦數(shù)者，因為先天八卦數(shù)是乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8，因為八卦的五行是乾兌為金，離為火，震巽為木，坎為水，艮坤為土，便誤以為先天八卦數(shù)與五行的對應(yīng)關(guān)系是：12為金，3為火，45為木，6為水，78為土了。以此便認為凡漢字筆畫數(shù)除以8，余數(shù)為12的漢字五行為金，余數(shù)為3的漢字五行為火，余數(shù)為45的漢字五行為木，余數(shù)為6的漢字五行為水，余數(shù)為78的漢字五行為土了。

　　八卦中，還有一種方法，是按后天八卦的方位所代表的數(shù)字，來區(qū)分漢字的五行屬性。也就是用后天八卦數(shù)。比如在八卦中，正北坎卦為1，因此卦屬水，故將1列為水，那凡尾數(shù)是1的漢字，統(tǒng)統(tǒng)都被列為屬水。再比如正南離卦為9，因此卦屬火，故將9列為火，那凡尾數(shù)是9的漢字，則統(tǒng)統(tǒng)被列為屬火……，

　　一派為河洛數(shù)理派。源于河圖洛書數(shù)。河圖洛書中，數(shù)理與五行的關(guān)系是：16為水，27為火，38為木，49為金，50為土。這一數(shù)理五行本身無可厚非，是數(shù)理五行中最正確、最正宗的。但這一派，與前面兩派無均犯一個錯誤，就是認為漢字筆畫數(shù)與五行有對應(yīng)關(guān)系。便認為“凡漢字不含有各五行的部首、偏旁、字義等的，其五行的性質(zhì)便由其筆畫數(shù)確定，尾數(shù)3、8畫的字五行屬木，2、7畫的字五行屬火，5、0畫的字五行屬土，4、9畫的字五行屬金，1、6畫的字五行屬水。如文字為四劃，則文的五行為金。又如萬字也為四劃，故其五行也屬金。余可依此類推”。

　　以上三種觀點，到底那個正確呢？我說，那個都不正確，都是無稽之談。

　　他們犯了一個共同的錯誤，就是都認為既然數(shù)理有五行，那么漢字筆畫數(shù)亦就應(yīng)該有五行，相當然的很。比如戈、壬、木、火、王，這五個字，筆畫數(shù)都是4，五行屬性本身分別為金、水、木、火、土，但五格數(shù)理派中，4為火，它們的五行都成了火；先后天八卦派中，4為木，它們的五行都成了木；河洛數(shù)中，4為金，它們的五行又都為金了，顯然胡扯淡的很，笑話的很。

　　更何況，除了河洛數(shù)理五行外，他們對數(shù)理五行的認定本身就是大錯特錯的，用錯誤的數(shù)理五行認定漢字的五行，自然是張冠李戴，風馬牛不相及了。

　　五格數(shù)理五行法，源于19世紀自日本傳入的“五格剖象法”（又稱“崎健氏姓名學”）。那個日本人，看到了中國的十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，還知道了十天干有五行屬性之分，甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水，十天干正好與阿拉伯數(shù)字1到10的順序相對應(yīng)，就誤以為10個阿拉伯數(shù)字的五行也與十天干的五行相對應(yīng)了。

　　十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；

　　五行：木木火火土土金金水水；

　　順序數(shù)：12345678910；

　　而漢字不僅僅有一至十畫的字，更多的是十多畫的，二十幾畫的，三十幾畫的，崎健氏便自作聰明地取漢字的尾數(shù)為認定五行的數(shù)理，認為凡字的尾數(shù)為1、2者五行屬性為木；凡字的尾數(shù)為3、4者屬性為火；凡字的尾數(shù)為5、6者屬性為土；凡字的尾數(shù)為7、8者屬性為金；凡字的尾數(shù)為9、0者，屬性為水。

　　其實，這是相當錯誤，貽笑大方，又貽害無窮的。十天干的順序數(shù)與十天干的五行無關(guān)，它們僅僅是十天干出場的前后順序數(shù)，與五行屬性沒有絲毫的對應(yīng)關(guān)系，絕對沒有。中國傳統(tǒng)文化，不論是周易、八卦、河圖、洛書中，都找不到十天干順序數(shù)與五行相對應(yīng)的丁點證據(jù)。

　　八卦數(shù)理五行磚家，源于周易先天八卦數(shù)。普通人一聽周易，一聽八卦，就覺得神圣而有來頭了，有證據(jù)了。其實也不然。先天八卦五行，乾兌為金，震巽為木，艮坤為土，離為火，坎為水，這是毫無疑問的，因為八卦的五行屬性，是以其方位來判定的，這與八字等學科中使用的五行屬性是一致的，都為東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。一些磚家便也和日本“崎健氏”一樣天真地認為，既然八卦有五行，那么八卦數(shù)也就有五行了，因為先天八卦數(shù)是乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8，便誤以為12為金，3為火，45為木，6為水，78為土了。這種認識，從源頭上就錯了。八卦數(shù)是八卦自身的特殊編號，也是八卦演化的順序數(shù)，有其特殊的意義，這些數(shù)字的性質(zhì)，與八字等學科中使用的數(shù)字的性質(zhì)，是完全不同的，不能將其混為一談。不然，后天八卦數(shù)坎1坤2震3巽4中5乾6兌7艮8離9的五行又如何認定呢？總不能再來一些個磚家，獨出心裁地說，1為水、258為土、34為木、67為金、9為火吧。查查網(wǎng)上，還真有這樣的“磚家”觀點。同樣，后天八卦數(shù)是后天八卦的特殊編碼，也與后天八卦的五行無關(guān)。

　　這樣說來，難道數(shù)字就沒有五行屬性了。有的。數(shù)字既然有陰陽，單為陽，雙為陰，奇為陽，偶為陰，那么，數(shù)字就有五行的。因為宇宙萬物，有陰陽就有五行。古人認為萬物是由金木水火土五種基本物質(zhì)構(gòu)成的，五行屬性是根據(jù)方位確定的，所以有方位就有五行，而數(shù)字的五行是與方位五行對應(yīng)的，與天干、地支、先天八卦、后天八卦的順序數(shù)無關(guān)。

　　數(shù)字的真正五行，就源于河圖洛書數(shù)：一六北方水，二七南方火，三八東方木，四九西方土，五十為中土。即：1、6為水，1為陽水，6為陰水；2、7為火，2為陰火，7為陽火；3、8為木，3為陽木，8為陰木；4、9為金，4為陰金，9為陽金；5、0為土，5為陽土，10為陰土。這個證據(jù)很充足的，翻開古人的河圖洛書就有，而且眾多的古人引用、論述?？梢?，數(shù)理的五行與方位有關(guān)，因為五行與方位的關(guān)系中，北方為水，南方為火，東方為木，西方為金，中為土。而河圖洛書中，16為北方，27為南方，38為東方，49為西方，50為中。

　　但是，找到了正確的數(shù)理五行，并不標志著漢字筆畫數(shù)也能代表漢字的五行屬性。一六為水，是一六的數(shù)理五行，但并不是說凡漢字尾數(shù)為1為6的字，五行都是水。漢字的筆畫數(shù)，僅僅是構(gòu)成漢字的基本筆畫的總數(shù)，與五行屬性沒有對應(yīng)關(guān)系。也就是說，漢字的五行屬性是由構(gòu)成漢字的字形、部首、偏旁、字意決定的，而不是由筆畫數(shù)決定的（具體請看另一篇文章《漢字的五行屬性如果劃分》）。既然筆畫數(shù)不能決定漢字的五行屬性，那么，不論什么數(shù)理方法，對也罷，錯也罷，它們就都不是認定漢字五行的方法。

　　這樣說來，漢字的筆畫數(shù)難道就沒有絲毫作用了？

　　我不否定漢字筆畫數(shù)的作用，漢字筆畫數(shù)另有奧秘，另有玄機，老祖宗的《梅花易數(shù)》就有用筆畫數(shù)起卦的奧秘，用姓名筆畫數(shù)起卦看一個姓名的好壞，所反映的命理信息、姓名信息，遠遠比數(shù)理反映的信息更多更豐富，反過來，更能驗證一個姓名的好壞。

　　漢字筆畫數(shù)的數(shù)理組合，反映的一些數(shù)理特征，也正引起一些專家的重視與研究。有人已經(jīng)用數(shù)學模型，數(shù)學概率對姓名數(shù)理做了有益探討，發(fā)現(xiàn)了數(shù)字的另類玄機。宇宙萬物都有秘密，只是人類一直處在不斷認知的過程中而已。

　?。ㄖ芤孜恼┛?，作者：相山）