漢字的五行劃分，其方法較多，有據(jù)讀音劃分的“音韻五行法”、有據(jù)結(jié)構(gòu)劃分的“字形五行法”、有據(jù)漢字字義劃分的“字義五行法”、有據(jù)筆畫(huà)數(shù)劃分的“數(shù)理五行法”等等，以下分別略作介紹。
一、字形五行法
      所謂形，就是字形，指字的形體構(gòu)成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來(lái)。如：
木：本、樸、術(shù)、機(jī)、橋、榕、林、桶等。
火：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
土：地、堅(jiān)、坤、坦、培、增等。
金：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
水：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
      這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源于漢字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字難以明確劃分其五行屬性。
二、字義五行法
      所謂字義，就是字的義蘊(yùn)，許多漢字從字義上可以確定五行，漢字是表義文字，從漢字的造字方法來(lái)看，無(wú)論是象形、指示、會(huì)意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯(lián)系，特別是漢字的部首，它其實(shí)就是表義的符號(hào)，所以，通過(guò)漢字的部首就能比較簡(jiǎn)便準(zhǔn)確地找出其字義的五行。如：
藝、芳、含等可歸入木類。
光、輝、耀等歸入火類。
山、巖、峰等歸入土類。
劉、列、利等歸入金類。
鮮、雷、雯、霏等歸入水類。
      通過(guò)對(duì)漢字部首的五行劃分，可以對(duì)大部份漢字的字義五行作出準(zhǔn)確的劃分，然而，由于漢字的復(fù)雜性，少數(shù)字雖有表示某種五行的部首，但字義經(jīng)“假借、轉(zhuǎn)注”等已發(fā)生了很大的變化，必須按新的字義來(lái)劃分其五行；而對(duì)一些無(wú)部首的獨(dú)體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據(jù)情劃分。
　　在五行學(xué)理論中，一般認(rèn)為：凡具慈善性、生發(fā)性者五行為木；凡具文明禮儀和發(fā)熱發(fā)光者五行為火；凡具敦實(shí)性和包容性者五行為土；凡具智慧和流動(dòng)性者五行為水；凡具仗義性和質(zhì)地堅(jiān)硬者五行為金。根據(jù)字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點(diǎn)：
1、凡五行理論涉及到的字或部首，原則上按五行理論劃分其五行。
　　如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等。
2、凡多義字，按取名時(shí)的選義劃分其五行
　　如斤，如字義取砍物的工具時(shí)，則字義五行應(yīng)劃為金，如為記量單位，則字義五行應(yīng)劃為水。
3、凡古義與現(xiàn)代義區(qū)別較大的，按現(xiàn)代義劃分其五行
　　如帥，古義為佩巾，五行應(yīng)為木，現(xiàn)假借作將帥之帥，五行應(yīng)為水。
4、凡字形與字義的五行發(fā)生矛盾時(shí)，按字義為準(zhǔn)劃分五行。
　　如新，部首從“斤”，也有“木”部，古義有砍伐的意思，如此五行應(yīng)為金，然而，“新”字的字義現(xiàn)主要是指新的東西，與舊相對(duì)應(yīng)，故五行宜劃為木的弱五行。
5、凡有雙五行部首的字，以主要字義和取名時(shí)的主要取義劃分其五行。
　　如聞，一般“門”部首表示一定的范圍，五行應(yīng)為“土”，而“耳”五行主水，因聞的字義主要是聽(tīng)見(jiàn)，所以應(yīng)將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字義主要是與洗有關(guān)，所以應(yīng)將沐的字義五行劃分為水。
      字義五行法其實(shí)是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現(xiàn)取名者水平的一種五行劃分法，因?yàn)闈h字?jǐn)?shù)量繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，且往往一字多義，要根據(jù)字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國(guó)學(xué)尤其是文字學(xué)知識(shí)。
三、音韻五行法
      在姓名的音律學(xué)中，最復(fù)雜的是其五行定義。五行學(xué)說(shuō)將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病藥補(bǔ)益的作用。我們知道，中國(guó)最古老的文化，將世界萬(wàn)物分為“金、木、水、火、土”五行元素，又因陰陽(yáng)分野，合稱“陰陽(yáng)五行”。五行學(xué)說(shuō)和“陰陽(yáng)八卦”學(xué)說(shuō)互相參照和補(bǔ)充，共同組成中國(guó)古代“玄學(xué)”最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)。古人所謂五音歸類標(biāo)準(zhǔn)，是指宮、商、角、徵、羽這五音，音韻學(xué)上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。關(guān)于五音與五行對(duì)應(yīng)關(guān)系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)音差異及當(dāng)今方言差異造成的。由于語(yǔ)音的多變性，所以固定字音的五行會(huì)遇到很多困難。其實(shí)字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發(fā)音，所以我們不須要細(xì)分五音（宮、商、角、徵、羽，古書(shū)中也有多種定義，很不同時(shí)代互相矛盾，當(dāng)前很難弄清楚），我們只要了解喉、舌、牙、齒、唇的五行定義就可以了。換言之，我們只要將發(fā)音器官的五行定義弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻煩，而直接對(duì)語(yǔ)音進(jìn)行五行劃分。傳統(tǒng)中醫(yī)理論，認(rèn)為土主肌肉，火主血脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，所以相對(duì)于五臟即是土主脾胃，火主心臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對(duì)于口腔來(lái)說(shuō)，稍微復(fù)雜一些，首先應(yīng)明確嘴唇是肌肉組織，故唇一定屬五行之土；另外牙齒屬五行之金也應(yīng)當(dāng)明確。但古人將“牙”和“齒”是分開(kāi)來(lái)講的，“齒”專指切牙（門齒）和尖牙，“牙”專指雙尖牙和磨牙，因此古人對(duì)字音有“牙音”和“齒音”的區(qū)別。但古人所提到的牙音，并非由臼齒發(fā)出的聲音，而是指相對(duì)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)臼齒的氣流較多而已。如果讓氣流更多的經(jīng)過(guò)臼齒部分，口腔必須要撐開(kāi)兩腮移出部分空間，這要依靠“筋”的力量，故“牙音”屬于五行之木； 《內(nèi)經(jīng)》稱：“心主舌”，又《靈樞 . 脈度》曰：“心氣通于舌，心和則能知五味矣”。由于心主火，故此，舌屬于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜歡水，最怕干燥，故喉屬五行之水。詳見(jiàn)下表：
唇音屬五行之土 拼音：b ， p ， m ， f, w
舌音屬五行之火 拼音：d ， t ， n ， l
牙音屬五行之木 拼音：j ， q ， x ， y
齒音屬五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r
喉音屬五行之水 拼音：g ， k ， h
      五音分屬五行，在中醫(yī)引導(dǎo)（氣功）理論中也有典為證?！墩y(tǒng)道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺連五臟，受風(fēng)即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論云肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。”以上即氣功中的“六字訣”，是一種通過(guò)吐氣發(fā)聲而強(qiáng)身治病的修身養(yǎng)命之道。雖然其方法并非如此簡(jiǎn)單，但其以字音為用是鮮明的特色。
    不過(guò)，不可以過(guò)分迷信字音的五行信息，與字義字形相比較而言，字音最重要的是諧音內(nèi)容。共五行意義次于字義與字形。
四、數(shù)理五行法
      所謂數(shù)理，就是字的筆畫(huà)數(shù)，字的尾數(shù)為1、2者，屬性為木；各數(shù)字的尾數(shù)為3、4者，屬性為火；各數(shù)字的尾數(shù)為5、6者，屬性為土；各數(shù)字的尾數(shù)為7、8者，屬性為金；各數(shù)字的尾數(shù)為9、0者，屬性為水。使用數(shù)理五行法要有兩個(gè)注意的地方：
(一)漢字的筆畫(huà)數(shù)要以繁體字來(lái)計(jì)算。
(二)有些特殊部首按規(guī)定筆畫(huà)計(jì)算。
　　（1）“氵”四點(diǎn)水算四畫(huà)。如：清、潔等；（2）“扌”手旁算四畫(huà)。如挑、撥等；（3）“月”算肉旁六畫(huà)。如服、肪、脈等；（4）“艸”算六畫(huà)。如英、蘋、蓉等；（5）“辶”算七畫(huà)。如達(dá)、邁、迅、過(guò)等；（6）左“阝”算八畫(huà)，陽(yáng)、陰、陳、陸等；（7）右“卩”算七畫(huà)，如即、鄧、鄺等；（8）“王”算五畫(huà)，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字計(jì)為五畫(huà)；（10）衤（衣），以衣字計(jì)為六畫(huà)；（11）“犭”算四畫(huà)。如狄、猛、獨(dú)等；（12）忄（心），豎心旁，以心字計(jì)為四畫(huà)；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分別按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10畫(huà)。
      數(shù)理五行法根源于19世紀(jì)自日本傳入的“五格剖象法”（又稱“崎健氏姓名學(xué)”），這是最受人們?cè)嵅〉囊环N五行劃分法，根據(jù)這種方法劃分漢字五行往往會(huì)弄出“木”字屬火（4畫(huà)）、“水”字屬火（4畫(huà)）、“土”字也屬火（3畫(huà)）這樣的大笑話。
漢字字義五行的劃分，對(duì)命名非常重要。按傳統(tǒng)命名法，凡先天命理五行不平衡者，其取名時(shí)均應(yīng)作五行彌補(bǔ)，這種五行彌補(bǔ)，最合理、最可靠、最有效的方法就是根據(jù)字形、字義彌補(bǔ)。