第四章 太易和太極

宇宙誕生之初為“太”，太之末開始有了“極”。

“混沌宇宙”是地球人類不同文明非常一致的認知。

希臘神話對“卡俄斯”（即混沌）的描述影響深遠，卡俄斯是被神化了的宇宙混沌之神。亞里士多德肯定了《神譜》的看法，他說，赫西俄德在提出“原始混沌”時所說的話看來是對的：“萬物之先有渾沌，然后才產(chǎn)生了寬胸的大地”。 其實，希臘神話也有許多不同的版本，荷馬就認為渾沌是洪水和深深的黑暗。

在埃及，創(chuàng)世神話有若干種，不論在哪一種體系里，世界都起源于水。據(jù)日城文獻所述，從洪水中涌現(xiàn)出一個山丘，山上坐著Atum，他從中創(chuàng)造了空氣（女性）和水氣（男性），他們又創(chuàng)造了大地（男性）和天空（女性）。起初天、地連在一起，即處于混沌狀態(tài)，直至陽光將他們分開。

《圣經(jīng)》以一種體系化的神學宇宙論闡明世界的發(fā)生過程，認為上帝與原始混沌共同存在，然后在某一時刻，上帝決意創(chuàng)造我們當今的世界，于是上帝從混亂中帶來秩序。不管原始“混沌”是否為上帝所造，“秩序”肯定為上帝所造，造物主常常也就是“秩序”的化身?！霸煳镏鞯氖ブ夹嬷?，渾沌物質的精確狀態(tài)到底怎樣，不可能說清楚。但是，不久后上帝之靈掠過水面，一個美麗、有秩序的世界立即涌現(xiàn)出來。”

而起源于古代中國的“道學”則這樣理解“混沌”：混沌（也作混淪）是宇宙形成前氣、形、質三者渾然一體而未分離的迷蒙狀態(tài)，是時空的一個階段，處于“先天五太”中第四太“太素”之后。先天五太即太易、太初、太始，太素、太極，是“無極”過渡到天地誕生前的五個時空階段。中國古人以“先天五太”詳細地、亦可能是精準地描繪了宇宙誕生之前和初期的狀態(tài)。

《列子·天瑞篇》這樣描述宇宙萬物生成過程：圣人（神或宇宙創(chuàng)造者）用陰陽統(tǒng)一萬物，“有形者生于無形”。 在太易階段，“氣”還沒有出現(xiàn)（可理解為“元子”的狀態(tài)）；在太初階段“氣”開始顯現(xiàn)；在太始階段，萬物之“形”初顯；在太素階段，萬物開始有了“質”?；煦鐒t是“元”之“氣形質”開始形成而未相離的狀態(tài)。

【氣】如圖8-1的甲骨文符號如今的漢字寫作“氣”。在辭海中的意思有很多，相關的主要有：①沒有一定的形狀、體積，能自由散布的物體；②呼吸；③人的精神狀態(tài)。而在甲骨文中，符號“氣”則描述的是物質的一種初始形態(tài)，一種沒有形狀和質量的看不見的形態(tài)?！霸焙汀皻狻币越裉斓囊暯牵韵到y(tǒng)論（本文后面將詳細闡述）的觀點可以理解為“信息”。

【行】如圖8-2。這里列出的是漢字偏旁“彳”。在辭海中的意思主要是運動、行走。從符號可以看出，“彳”是“氣”的變形，它來源于“氣”，代表運動。這個符號也可以理解為甲骨文能量符號“又”和作用力符號“力”的前身。這個符號圖形上也隱含著一些“陰”的屬性，即信息或能量的屬性。

【質】如圖8-3的甲骨文符號如今的漢字寫作“質”。在辭海中的意思主要有：①質地；②性質、本質；③作為保證的人或物。這樣的解釋不能令人滿意，因為實在是用“質”解釋“質”，只是讓人感覺到“質”里面確實有一些實在的成分存在。那么到底是什么組成了“質”呢？甲骨文符號將告訴你答案。

仔細對比如圖8-3的三個符號，我們發(fā)現(xiàn)它們都包含如圖8-4的“貝”符號?！柏悺狈柼崾疚覀?，“貝”里面具有完善的微觀或宏觀結構，左邊的符號像是一個在“強作用力”（ 強相互作用是自然界四種基本相互作用中最強的一種，是核子--質子或中子之間的核力，它是使核子結合成原子核的相互作用。質子由兩個上夸克和一個下夸克組成。）主導下的亞原子粒子組成的核，而右邊的符號則從宏觀的角度會意了“結構”。圖8-3的第一和第三個符號包含如圖8-2的“行”符號，圖8-3的三個符號上方都含有代表能量的符號。由此可以得出如下的結論，甲骨文“質”符號會意：含有結構、運動、能量和信息。

《列子·天瑞篇》則這樣描述處于混沌階段的宇宙：“視之不見，聽之不聞，循之不得”，稱為“易”。“易”的運動是沒有形象和邊界的，易變化而成為一，一變化而成為七，七變化而成為九。九是變化的終極，于是反過來又變化而成為一。此處“易變而為一”的“一”當指天地開辟前“元”形變的開始；“一”交而為“七、九”和“八、六”，分別代表少陽、老陽、少陰、老陰，以構成陰陽兩儀，并由此形成天地。

中國西漢末年《周易乾鑿度》對于“混沌”在時空中所處具體位置進行了明確論述?！肚彾取诽岢隽吮容^系統(tǒng)的宇宙生成論，其圖式為：太易→太初→太始→太素→渾淪→天地→萬物。該書認為，由“寂然無物”的“太易”到“太始”，是一個從無形到有形的過程；“太易”是“未見氣”的一種虛無寂靜的狀態(tài)。

鄭玄注《乾鑿度》說：“以其寂然無物,故名之為太易”。這里的“無物”指出了宇宙誕生之前本不是物，那是什么呢？只能是信息?！疤酢笔恰皻庵肌?到了“太始”階段才有形可見?！靶巫兌匈|”，這是“太素”。而在甲骨文中，“素”符號確實具有完整的結構。氣、形、質三者渾然一體，而未分離，這就是“渾淪”?！皽啘S”是未分離的統(tǒng)一狀態(tài)，又稱為“一”，也就是“太極”。由“太極”一生為二，再由天地產(chǎn)生人和萬物。

中國古代有關混沌的神話，最著名的莫過于盤古于混沌中開天辟地。比較詳盡的記述見于三國·吳·徐整《三五歷紀》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。”

不得不說中國古人對于宇宙誕生的過程描述的非常精致，就連“大爆炸”之后宇宙以極快的速度“瘋長”都描繪得淋漓盡致。

        中國古代最杰出的天文學著作張衡的《靈憲》認為，大道演化的宇宙最初是一派無形無色的陰的精氣，幽清寂寞。這是一個很長的階段，稱為“溟滓”。這一階段乃是道之根。從道根產(chǎn)生道干，氣也有了顏色，而“顏色”則是有形之物的根本他正。但是此時，“渾沌不分”，看不出任何形狀，也量不出它的運動速度。這種氣叫做“太素”。這又是個很長的階段，稱為“龐鴻”。有了道干以后，開始產(chǎn)生物體。這時，“元氣剖判，剛柔始分，清濁異位，天成于外，地定于內(nèi)”。天地配合，產(chǎn)生萬物。這一階段叫做“太玄”，也就是道之實?！鹅`憲》把宇宙演化三階段稱之為道根、道干、道實。在解釋有渾沌不分的太素氣時引了《道德經(jīng)》里的話：“有物混成，先天地生。”

【太】【泰】在甲骨文當中，這兩個字同源。“太”在辭海中的解釋是：通“泰”，就是和“泰”的意思一樣?！疤痹谵o海中的解釋主要包括：①過甚；②平安；③相通。如圖11-1，符號用下面的“人”形圖會意“宇宙”及其之下的空間，用上面的“人”形會意宇宙之外、之上。符號之間用豎線“｜”相連接，會意關聯(lián)或同“元”；第三個符號則重點會意：多層。如圖11-2的“泰”符號則描述了一些具體結構，有的含有信息和能量，有的含有表示“元子”的“點”，有的用重疊的方式表示多層。

        由此可見，“太”就是宇宙形成之前處于元子狀態(tài)和氣形質出現(xiàn)但尚未分離的幾個階段的總稱。

【極、極】在辭海中的相關的解釋有：①頂點；②達到最大限度；③準則。如圖13-1，符號由兩條橫線及其中間的一些符號組成。圖13-1第一個符號中間的符號代表“實物”。圖13-1第二個符號上面多了一個“點或橫”，強調(diào)“極”來源于“元”；圖13-1最后三個符號增加了一個代表“周期世”的符號“口”， 以“現(xiàn)世”強調(diào)了周期性；圖13-1第四、五個符號增加了能量符號（如圖13-4）和一個結構不完善的實物 “卜”，強調(diào)了兩級的陰陽屬性（如圖13-2），上面的符號以實物會意“陽”，下面的符號以能量會意“陰”。由此，極（極：極的繁體字）符號會意：陰陽兩極以及在兩極之間發(fā)展演化的事物。

列子·湯問篇中講到：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡。無極復無無極，無盡復無無盡，朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也?！泵枋隽恕疤珮O”是多層次且無窮無盡的。

【易】如圖12-1。在辭海中的相關的意思主要有：①更改，改變；②交換；③通“埸”，邊界。符號左半邊以三個點會意“氣”、“信息”和“陰”， 符號右半邊以“卯”的半邊代表結構不完善的實物，會意“形”、“質”和“陽”，符號會意：“易”由陰陽組成，氣、形、質三者渾然一體。

“氣”來源于“元”，即圖12-5中符號中間的那個“點”。在甲骨文當中“、”實際上代表了“存在”之“元”。“元”飽含信息，而“氣”也成為了“信息”的化身。（關于甲骨文一些基本元素的解讀詳見后面的章節(jié)：漢字基本元素）

【混】如圖12-2。在辭海中的解釋是：①渾一而不可分；②摻合，混合；③蒙混；④胡亂。符號會意：元、多個初始結構和信息混在一起，也可理解為元在信息的指引下產(chǎn)生多個初始結構。

【沌】如圖12-3。在辭海中的解釋是：混沌無知貌。符號會意：“元”在信息的指引下剛剛萌發(fā)出結構，也可以理解為：含有信息、元和初步結構。

圖12-4則是中國人熟知的太極陰陽圖。太極圖意義極為深遠，其內(nèi)涵包含了古代中國人的智慧和哲學體系。太極圖主要體現(xiàn)觀點有三點：一是把陰陽畫到一個圓內(nèi)，預示著陰陽本是一體，陰陽為一。二是陰陽互化的特點，陽大陰小，陽小陰大。三是陰陽互為動力和能量。

太極圖是線條最簡潔、圖象最簡單的圖案，同時她又是最博大精深、內(nèi)涵最豐富、造型最完美的圖案，古今中外沒有哪個圖案有如此深刻的意境，它概括了宇宙本源，包含了“道”和“存在”。

太是初始，是元，是無上；極是結構的來源，也是結構之限。太極圖會意：萬事萬物都存在于太極中，并在太極的主宰下運動、變化、發(fā)展著，以旋轉為其運動形式，以“中氣以為和”的圓融為運動品質。道無生萬有、無極生太極、太極生陰陽，陰陽演萬物是“存在”萬生萬有的模式。太極的表象形式是由陰陽兩部分構成的統(tǒng)一體，太極的品格就是德一。

單漁泉 2021年01月09日 

于中國·成都·青城山