“以史為鏡，可以知興替” ——李世民《舊唐書(shū)·魏徵傳》

國(guó)土面積近300萬(wàn)平方公里的印度，目前GDP位居世界第五，正在朝著世界大國(guó)的方向發(fā)展，逐漸加入世界新興經(jīng)濟(jì)體的行列。印度與我國(guó)有著1700余里的國(guó)防邊界，近幾年，與我國(guó)摩擦不斷，頻頻挑起事端。我國(guó)多次向印度表明希望和平共處，但前提是中華土地寸土不讓?zhuān)闳舴肝椅冶卣D之，更何況僅僅隔著個(gè)喜馬拉雅山脈呢？

老話說(shuō)：“打蛇打七寸”，這是因?yàn)槠叽缡巧叩男呐K所在，今天，我們來(lái)細(xì)細(xì)地品一品這位鄰居的“七寸”，即所謂知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。

一、地理位置

對(duì)于印度而言，它的“七寸”在哪里？

在印度，一直有一個(gè)咽喉之地，印度本土與其東北角就是靠這一地區(qū)連接在一塊，它就是西里古里走廊，由尼泊爾和孟加拉國(guó)的國(guó)界線的夾擊形成，最窄處僅有20公里，若將此處切斷，東北地區(qū)就是甕中之鱉。這條走廊與我國(guó)自然條件下形成的河西走廊不同，西里古里走廊參雜著復(fù)雜的歷史因素形成。

1947年，印度發(fā)生解體，在分治初期，印度分為了印度本土地區(qū)、巴基斯坦地區(qū)和土邦王公所占地區(qū)。

在地理位置上，巴基斯坦被印度完全隔開(kāi)，這塊區(qū)域就是西里古里走廊的雛形。倘若印度發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，此地必為紛爭(zhēng)之地，輕易就可將印度東北地區(qū)隔離，失去與本土的東北地區(qū)，奪取只是時(shí)間問(wèn)題。

我國(guó)固有領(lǐng)土多蘭高地處于我國(guó)、不丹和印度錫金的交匯處，是我國(guó)的戰(zhàn)略要地，掌控此地的中國(guó)對(duì)印度產(chǎn)生巨大壓力，因?yàn)榇说仉x西里古里走廊僅有幾十公里，隨時(shí)可以直入其咽喉之地，讓印度東北部成為甕中之鱉。

二、印度歷史

作為四大文明古國(guó)之一的印度，誕生于恒河流域，古代有過(guò)孔雀王朝的短暫統(tǒng)一和其他民族的入侵，近現(xiàn)代遭受歐洲殖民者的統(tǒng)治，在此期間，印度雖爆發(fā)過(guò)反抗殖民的起義運(yùn)動(dòng)，但最終還是由英國(guó)政府全權(quán)統(tǒng)治。

1947年，印巴分治后，脫離殖民統(tǒng)治，成立印度共和國(guó)。成立之初，印度的社會(huì)制度尚未確定，一開(kāi)始傾向于社會(huì)主義制度，還曾實(shí)施過(guò)五年計(jì)劃，1962年的中印邊境沖突，不僅讓其放棄了社會(huì)主義制度，還與我國(guó)產(chǎn)生了很深的矛盾。

此后，便進(jìn)入甘地夫人的長(zhǎng)期統(tǒng)治階段，在她之后其子甘地接手印度。進(jìn)入21世紀(jì)，民主黨接過(guò)印度的管理權(quán)后，印度經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，很快成為世界第四大經(jīng)濟(jì)體。

可以說(shuō)，目前的印度是矛盾的集合體，印度上層人民的生活、教育在全球首屈一指，培養(yǎng)出大批的世界頂尖軟件工程師，并且擁有世界上最大的IT產(chǎn)業(yè)鏈。

但是，再?gòu)挠《鹊娜司?000美元的GDP來(lái)看，實(shí)則為一個(gè)貧窮國(guó)家，其擁有全球最大的貧民窟，其底層人民的醫(yī)療衛(wèi)生、生活教育，甚至溫飽問(wèn)題都無(wú)法滿足人民的基本需求。整體社會(huì)貧富差距過(guò)大，再加上宗教信仰、種姓階級(jí)制度等落后制度的層層阻礙，導(dǎo)致各種內(nèi)部矛盾凸顯。

三、種姓制度

古印度時(shí)期，其種姓制度分為擁有宗教權(quán)力的婆羅門(mén)、擁有軍權(quán)的剎帝利、從事商業(yè)的吠舍和土著居民首陀羅，它有著十分嚴(yán)格的階級(jí)性、區(qū)分性。

種姓制度，在世界各國(guó)的歷史上都出現(xiàn)過(guò)，古時(shí)都有著明顯的階級(jí)性，但是到了現(xiàn)代，只有印度將其近乎不變的留了下來(lái)。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，已經(jīng)滲入印度的各個(gè)方面。

由于種姓制度的存在使得印度政黨數(shù)量逐漸增加壯大，這樣就使得印度政治極其不穩(wěn)定，不同政黨之間的相互拉攏、斗爭(zhēng)。

隨著時(shí)間的流逝，印度的政府必將發(fā)生動(dòng)蕩，對(duì)于印度的的發(fā)展極為不利。低種姓人口一直占印度人口的大多數(shù)，他們幾乎都生活在印度的農(nóng)村、貧民窟，他們生活貧困，收入極少，基本的社會(huì)保障和醫(yī)療措施都達(dá)不到要求，思想較為落后。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，其思維方式和價(jià)值觀念不斷地隨著全球化潮流變動(dòng)，這已在高種姓人群中根深蒂固。

所以，這樣十分容易造成財(cái)富的兩極分化，種姓制度終將會(huì)成為印度經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的障礙。同樣，種姓制度已經(jīng)成為印度文化核心的一部分，對(duì)其影響也相當(dāng)嚴(yán)重，即使是一些印度的科學(xué)家都無(wú)法理性地去對(duì)待種姓制度，更別說(shuō)身處農(nóng)村的農(nóng)民。

四、宗教沖突

其次，印度兩大宗教為伊斯蘭教和印度教，除此還存在其他多種教派，各個(gè)教派的信仰、教義大為不同，這樣的多元宗教文化很容易引起宗教沖突。

在印度人人都有教派，一個(gè)沒(méi)有信仰的人甚至?xí)灰暈楫惗?，雖說(shuō)在印度實(shí)行的是政教分離，但是在政黨之間的較量本質(zhì)上為宗教的較量。

現(xiàn)代印度社會(huì)，宗教與政黨的關(guān)系比以往更加密切，這就使得宗教沖突愈演愈烈，其根源在于多元宗教、政教相連。

小結(jié)

從歷史事實(shí)上來(lái)看，印度社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)開(kāi)始暴露各種問(wèn)題，若再加上外部壓力，印度社會(huì)矛盾必定會(huì)成為其最后的稻草。我們要用正確的態(tài)度審視他國(guó)問(wèn)題，能做的就是取其精華而棄其糟粕，和平共處始終是我國(guó)外交的根本原則，但還是要記住那句話“犯我中華者雖遠(yuǎn)必誅?！?/p>

參考資料：《舊唐書(shū)·魏徵傳》

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