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劉英鋒 | 姚荷生從三焦論水飲

 杏林真?zhèn)鞴娞?hào) 2021-01-26

飲為津液異常的一大類病變,即津液游體內(nèi),遇陰氣則凝聚而成水飲,得陽(yáng)氣煎熬而為濁。濁稠粘,水飲清稀,致有別。具體于臨床辨證,痰證多從六氣立論,有風(fēng)、、熱、燥、火諸之分,比較切合實(shí)用;飲證則雖遵《金匱》從部位立論,而有痰飲、懸飲、支飲、飲之別,但用之臨床,仍有許多飲證無(wú)法歸屬和明確其證治關(guān)系。姚荷生先生根據(jù)理論驗(yàn)之于臨床的長(zhǎng)期研究,提出水飲病變應(yīng)著眼于三焦及其與它臟的特殊聯(lián)系、オ能執(zhí)簡(jiǎn)馭繁,知常達(dá)變


1三焦與水飲的關(guān)系

“三焦”之;其二:一為軀體自上而下的三段分部、如《溫病條辨》的三焦辨證;一為六腑之一的獨(dú)立臟器,如《傷論》六經(jīng)辨證的手少陽(yáng)之腑。為示區(qū)別,前者宜稱為三焦部,后者宜稱為三焦腑(兩者既不可混同,又確有特殊的相鄰關(guān)系)。此論水飲病變,本于《金匱》,所指之三焦,自然與《傷寒論》之六經(jīng)分類同出一義,特指三焦腑也。

三焦之腑,雖然歷來(lái)對(duì)其有形無(wú)形有所爭(zhēng)論,但從有效指導(dǎo)臨床來(lái)看,姚老認(rèn)為:三焦作為六腑之一,同樣應(yīng)是一個(gè)有形的腔器它的實(shí)質(zhì)就是人體軀廓之內(nèi)遍布胸腔、腹腔的一大網(wǎng)膜又稱瞧膜,包括胸膜,肋膜,膈膜、腹膜等),所有臟腑都分居在它所經(jīng)過(guò)的上、中,下3個(gè)地帶,被其瞧膜所包裹與保護(hù)(由于這種特殊的結(jié)構(gòu)關(guān)系,使其生理作用不易獨(dú)立顯示、病理變化易與他臟互相涉,診斷治療每多混淆)。同時(shí)它內(nèi)與心包絡(luò)互為表里,外與皮膚肌肉之間的理相通相應(yīng),而它最主要的功能是運(yùn)行水液而為水火升降之道路,水得火之作用,在其上中下的不同歷程中,會(huì)產(chǎn)生“上焦如霧如水之蒸氣),中焦如漚(如水之泡沫)、下焦如瀆(如水之渠流)”的氣化生態(tài)。所以它的病變機(jī)轉(zhuǎn)以火失氣化、水飲內(nèi)停為主要類型;它的病變范圍,多起于中之樞而又可上傳下達(dá)、互相牽涉,甚至彌漫三焦,進(jìn)則可以內(nèi)犯諸臟;它的致病來(lái)源,既可由外邪經(jīng)腠理深而發(fā)于三焦本部,亦可因瞧膜連裹關(guān)系而由不同地帶的相鄰臟腑累及而致。所以水飲病變成為其最主要的證候類別之一。

值得說(shuō)明的是,《金飲咳嗽病所論的諸般飲證中,雖有“痰飲”之名,但非痰濁與水之統(tǒng)稱。因在漢代,"痰”與“淡”、“”相通,乃指水動(dòng)之貌,正如丹波氏所謂:”痰本作淡,澹動(dòng)、澹水動(dòng)也。故此“痰飲”實(shí)為《千金方》中的“淡飲”,仍屬飲證范圍,為四飲之一、不宜與后世所指的稠粘濁混同。

姚老認(rèn)為:水飲病變,不論其來(lái)去途徑怎樣,標(biāo)本兼涉如何,總以三焦(瞧膜)為其基本的病灶部位,進(jìn)而根據(jù)飲邪流注、停聚的地帶不同,可以產(chǎn)生痰飲(淡飲,下文皆同)、懸飲、支飲與飲這4種基本類別,繼而會(huì)因停過(guò)久而內(nèi)犯五臟,結(jié)合成多種較為固著的夾雜病證?!督?/span>》有關(guān)篇章在首分四飲之后,接著就提出了水在五臟的病癥,正是隱示此意。限于篇幅僅就有關(guān)《金》所涉的證候,以飲停瞧膜為主證,以飲犯五臟為變證,結(jié)合寒熱虛實(shí),作一大致的證治分類。

2證治的基本分類

2.1飲停瞧膜(主證)

2.1.1痰飲〔飲停胸腹膜,中焦為主,涉下焦)

(1)偏寒飲:

①水停心下:凡食少飲多,心下悸、短氣,甚則脅支滿,喘咳,目眩脈偏弦,此心下有痰飲,當(dāng)以溫藥和之,苓桂術(shù)甘湯主之。說(shuō)明:此為病始于中焦,其去路很寬,可由中及下、由中及上,飲停中焦最易犯,胃中停水又易下流而水走腸間,若再急重就會(huì)橫犯兩脅促成懸飲。

②水氣犯胃:嘔家本渴,渴者為欲解,今反不渴,小半夏湯主之;甚則卒嘔吐,先渴后,心下痞,眩悸者,小半夏加茯苓主之,說(shuō)明:嘔家反不,為水飲所致,若渴者為水飲欲去之輕證

③水走腸間:病者素盛今瘦,水走腸間、漉漉有聲,脈伏,其人欲自利,利反快,利心下續(xù)堅(jiān)滿,此為留飲欲去故也,甘遂半夏湯主之。說(shuō)明上述3證是有機(jī)聯(lián)系的,即由水停心下→水氣犯胃→水走腸間;或由水停心下→水走腸間,是具有階段性的發(fā)展

(2)偏熱飲:腹滿(脹大),口舌干燥,此腸間有水氣、已椒藶黃丸主之,厚樸大黃湯亦主之。說(shuō)明:此口舌干燥有二:一為有熱,一為水不化氣。根據(jù)方藥性偏苦寒,可見(jiàn)兩因俱有。若水重者,宜已椒藶黃丸;若熱急者,先宜厚樸大黃湯。對(duì)熱飲較輕而但在心下者指迷茯苓丸(中有芒硝)。

2.1.2懸飲(飲停胸肋膜。上焦為主,牽涉左右)

飲后水流在脅下,咳唾引痛,或脅下痛引缺盆,咳嗽則已,脈沉而弦,十棗湯主之。

2.1.3支飲飲停胸膈膜,上焦為主,牽涉中焦)

(1)偏飲:病人飲水多,必暴喘滿,不能臥,加短氣,其脈平茯杏仁甘草湯合枳生姜湯主之)。說(shuō)明:此為水飲上犯,但未出方。茯苓杏仁甘草湯利肺氣以行水,橘枳生姜湯利胃氣以化飲,此仿“治痰先治氣,氣順則消”之意。“其脈平”意指脈并不弦。

(2)偏熱飲:咳逆倚息不得臥,其形如腫,謂之支飲,脈弦數(shù)(有力)者,葶藶大棗瀉肺湯主之。說(shuō)明:此證咳喘常伴面紅身熱。

2.1.4腠理,三焦表、涉上焦

1偏寒飲:飲水流行,歸于四肢,當(dāng)汗出而不汗出,身體疼重,而熱咳喘者,小青龍湯主之。說(shuō)明:飲水流行,歸于四肢,是瞧膜外通理的關(guān)系,故往往夾有表象,若無(wú)寒熱咳喘者、不夾外引動(dòng),但水飲而已,可以防己苓湯治之

(2)偏熱飲:飲水流行,歸于四肢、當(dāng)汗出而不汗出,身體疼重,而咳煩胸中痛者、大青龍湯主之。說(shuō)明:咳煩為咳則熱,為寒閉其熱之征。此亦多兼表證。match

2.2飲犯五臟(變證、兼證)

2.2.1水飲在心

(1)水氣偏盛:心下堅(jiān)筑,短氣、惡水不欲飲、茯苓甘草湯主之。說(shuō)明:此與四飲中的痰飲有關(guān)。病人喜不足惡有余,水氣有余故惡水不欲飲。

2)心陽(yáng):心下有留飲,其人背寒令如掌大、脈弦數(shù)(無(wú)力)者,茯苓四match逆湯主之,說(shuō)明此與痰飲有關(guān)。因心系背(唐容川語(yǔ)),心俞在背飲遏心陽(yáng)不得宣暢,其人背寒

〔3)熱飲傷心:胸中有留飲,其人短氣而渴,四歷節(jié)痛,脈沉,若更喘滿,心下痞堅(jiān),面色黑,其脈沉緊,本防己湯主之;若數(shù)日后復(fù)發(fā),復(fù)與不愈者、宜木防己湯去石加茯苓芒硝湯主之。說(shuō)明:木防己湯用治熱飲歷節(jié)較為切合,故此證既可由支飲發(fā)展而來(lái),也可由溢飲發(fā)展而來(lái)

2.2.2水飲在

(1)水氣偏盛:吐涎沫,欲飲水、若喘短氣,脈浮滑(無(wú)カ)不弦(茯苓杏仁甘草湯合苓甘五味姜辛湯主之)。說(shuō)明:此與支飲有關(guān)。

(2)肺氣偏虛:久咳數(shù)歲,其脈虛者必苦冒〔厚樸生姜半夏甘草人參湯合茯苓杏仁甘草湯主之)。說(shuō)明此也與支飲有關(guān)與上一證有偏虛偏實(shí)關(guān)系。

2.2.3水飲在

(1)脾氣偏:少氣,身重四肢、聶聶動(dòng)者,防己黃芪湯主之。說(shuō)明:此與溢飲有關(guān)。

(2)水氣偏盛:心下有水飲,其人苦冒眩,瀉湯主之。說(shuō)明:此證當(dāng)由水停心下發(fā)展而來(lái),飲阻清陽(yáng)較甚,故頭目昏眩尤其突出。

2.2.4水飲在肝

脅下支滿、嚏而痛。說(shuō)明:此與懸飲有關(guān),初起可先與十棗湯,服藥不解者,可考慮仿柴胡桂枝干姜湯化裁。

2.2.5水飲在腎

(1)水氣偏盛:人臍下有悸,吐涏沫而眩,小便不利或渴,此水也,五苓散主之。說(shuō)明:此與痰飲有關(guān)。腎主小腹而上通于腦,故癥如此。

(2)腎氣偏虛:心下悸,短氣有微飲,小便欠利而清,小腹并不滿者,當(dāng)從小便去之,陽(yáng)偏虛者、苓桂術(shù)甘主之,若更怯寒,小便清長(zhǎng)、甚則夜漏多而有口舌干燥者(是不僅陽(yáng)虛較重,且已累及腎陰),氣丸之主。說(shuō)明;此與痰飲有關(guān)。

附:肺伏飲,外寒引動(dòng)

膈上病痰,滿喘咳吐,發(fā)則寒熱,背痛腰疼,目泣自出,必有伏飲。發(fā)作時(shí),若咳逆倚息不得臥,脈浮緊者,是病偏表多、以肺為重,當(dāng)發(fā)其汗、小青湯主之;若其人振振身,脈沉緊者,是病里多、以腎為重,可用真武湯。說(shuō)明:此證既可由支飲舍肺而來(lái),也可由痰飲及腎而來(lái)。


縱觀上述,先生對(duì)水飲證候的基本分類,筆者以為言猶未盡,尚有以下幾點(diǎn)值得申述

(1)飲證雖有偏寒偏熱之分、但到底以寒飲為常,熱飲為其變例。因?yàn)轱嫗殛幠埃”厥加陉?yáng)氣失布,又寒為水之氣,自然易于動(dòng)水;熱為火之氣,本身并不助水、其所以有熱飲形成,也因于陽(yáng)氣失布,水飲先停,繼而郁陽(yáng)化熱,與飲相搏。因此,在治療上,熱飲雖不好直接化,但也必清而兼通,或略佐辛溫,而苦寒凝閉則不可輕用。

(2)飲邪內(nèi)之處雖然不離三焦瞧膜地帶,但致病之由、病機(jī)之重心,也有不盡屬于三焦自身氣化受阻者。若源于外感引發(fā),自當(dāng)治飲從于治外;本于內(nèi)傷臟氣而影響三焦,又當(dāng)治從于治臟。

3飲停瞧膜與飲犯五臟,雖然有外內(nèi)淺深的相對(duì)分別,但由于三焦與諸臟以膜包裹而緊密相連,故而在實(shí)際病例中自然會(huì)互相牽涉而難以單純,因此臨證之際,既要注意聯(lián)系,又應(yīng)分辨標(biāo)本主次。如病由腑及臟,腑為主,不妨急治三焦、由臟及,臟為本,終需緩圖固本。

(4“病飲者,當(dāng)以溫藥和之。"此雖為從本治飲之法,但在病勢(shì)較急而水飲太盛之際,還當(dāng)佐以祛飲直出之治。雖然三焦僅為水道而并無(wú)出竅,但仍可根據(jù)勢(shì)利導(dǎo),就近而出的原則,借助發(fā)汗、利尿和通便之劑,隔膜而治。如四飲之中,溢飲、懸飲多屬外感續(xù)發(fā),故以汗、下為主;飲、飲則兼有內(nèi)傷自生而會(huì)病勢(shì)纏綿,故用溫化較多,至于飲犯五臟,其是臟氣偏虛者,自然又當(dāng)主施溫化而兼補(bǔ)其虛。

劉英鋒

江西南昌人,江西中醫(yī)藥大學(xué)教授,主任中醫(yī)師,中醫(yī)臨床基礎(chǔ)學(xué)科博士、博士生導(dǎo)師,江西岐黃國(guó)醫(yī)書(shū)院副院長(zhǎng),省級(jí)名中醫(yī),中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)仲景分會(huì)、名醫(yī)研究分會(huì)常委,國(guó)家科技部專家?guī)熘嗅t(yī)專家組成員。先后師從江西中醫(yī)泰斗姚荷生、經(jīng)方名家陳瑞春,注重經(jīng)典理論與名家經(jīng)驗(yàn)的挖掘運(yùn)用,從事中醫(yī)雜病臨床,堅(jiān)守以辨證論治特色診治疑難雜癥,發(fā)揮獨(dú)到療效,彌補(bǔ)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之不足。

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