|
1960年應(yīng)潘天壽之邀到浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系，1963年中國畫系成立書法篆刻科，為負(fù)責(zé)人，這是當(dāng)時我國藝術(shù)院校之唯一書法篆刻科；1979年浙江美院率先招收國內(nèi)首批書法研究生，由他任導(dǎo)師，為我國首屆書法碩士研究生導(dǎo)師。陸氏是我國現(xiàn)代高等書法教育先驅(qū)者之一。 陸維釗書法真、草、隸、行各體皆精，晚年獨創(chuàng)非篆非隸亦篆亦隸之新體——蜾扁體，人稱陸維釗體。
陸維釗蜾扁體書軸 學(xué)人本色 從陸維釗的個人履歷來看，在調(diào)入浙江美院之前，他的主業(yè)一直是在中學(xué)、大學(xué)教授中國文學(xué)，陸維釗也一直把自己當(dāng)作一個學(xué)者而不是藝術(shù)家。他一生創(chuàng)作了大量詩詞，除去因戰(zhàn)亂焚毀散佚的，身后尚留下詩作一千余首，即使對于一個專業(yè)的詩人，這也是了不起的成就。
陸維釗臨圣教序 另外，對于歷史、古典文學(xué)，陸維釗很早就展現(xiàn)出不凡的專業(yè)功底，對中學(xué)歷史教科書編輯有關(guān)問題提出了許多富有針對性的建議和對策，很多觀點已經(jīng)被后來乃至今日的歷史教學(xué)所采納。 文學(xué)方面，他對于古代神話、先秦詩歌、楚辭、漢賦、建安文學(xué)、魏晉南北朝民間文學(xué)均有專門研究，其水平即使在今天相比任何一所高等院校的專職教授也不遑多讓。
美院閱卷，左一陸維釗，左二沙孟海 書法成就 陸維釗一生大部分時間是從事與古典文學(xué)相關(guān)的教學(xué)工作，雖然不欲以書家名世，于書法上下的功夫還是很深的。 沙孟海認(rèn)為陸維釗的篆隸書最為出名，并稱贊他是“蜾扁專家”，對今人相對比較忽視的陸維釗真行草書，沙孟海也有很高評價。陸維釗作書崇尚自然，追求奇趣，總有出人意料之筆，對于李瑞清書法的做作、陶濬宣書法的刻板，均指為“惡習(xí)”，“染人太深，傖野過甚”。
從陸維釗留下來的書跡看，其整體面貌還是以碑為主，尤其受《石門銘》《張猛龍碑》影響最深，其用筆幾乎筆筆中鋒，無論是何種書體，都以藏鋒入紙，即使在有意識地摹寫帖學(xué)時也不例外，行筆有濃厚的篆籀氣息。晚年獨創(chuàng)蜾扁體書法，更是在書法史上留下濃墨重彩的一筆，也最終確立了他作為一代書法宗師的應(yīng)有地位。
書法思想 陸維釗的書學(xué)思想比較集中地體現(xiàn)在《書法述要》一書，在這本書中，陸維釗除對書法的執(zhí)筆、擇帖、用墨、審美、風(fēng)格等問題作出闡釋外，還提到書法除學(xué)問修養(yǎng)之外的另外兩個條件：“其一屬于心靈的，要看其人想象力之高下”“其二屬于肌肉的，要看其人手指上神經(jīng)靈敏不靈敏?！边@是很有見地的。 陸維釗非常重視學(xué)問對于書畫藝術(shù)的重要性：“要想在書法上有大成就，必須以學(xué)問作基礎(chǔ)” “不能光埋頭寫字刻印，首先要緊的是道德學(xué)問，少了這個就立不住。”
與其他人單方面強調(diào)學(xué)問對于書法的首要地位不同，陸維釗還看到書法同時也是學(xué)問提升的手段和途徑，如他在論書法的功用時提出，研究書法尤其是古文字，“有裨六書，有補古訓(xùn)”“可為文學(xué)史之參考”“可代各體文之欣賞”“可補訂史書”“由學(xué)書而導(dǎo)吾人于問學(xué)之途，以興起探究學(xué)問的興趣”，這無疑更加客觀，也更加深刻。
現(xiàn)代高等書法教育的先行者與奠基人 “如果說新中國書法教育事業(yè)的倡導(dǎo)者是潘天壽，那么陸維釗先生則是努力實踐的先行者與奠基者了”。1962年，陸維釗應(yīng)潘天壽聘請擔(dān)任浙江美院書法篆刻科主任，負(fù)責(zé)本科生的招生和教學(xué)工作，此時他已經(jīng)64歲。 1979年浙江美院開始招收全國第一批書法專業(yè)碩士研究生，陸維釗再次臨危受命，具體籌備和參與招生和教學(xué)工作，親手制訂《教學(xué)綱要》，提出60個教學(xué)中需要重視的問題，既全面又科學(xué)，對今天的研究生教學(xué)也有啟發(fā)和借鑒作用。
結(jié)語 章祖安在《陸維釗書法論》一文中寫道：“他在現(xiàn)代中國書法界的內(nèi)行圈里是公認(rèn)的大師，卻完全不像沈尹默、沙孟海、啟功等幾乎成為家喻戶曉的人物。他之在書法界，頗有些像史學(xué)界的陳寅恪?！?/p> 陸維釗留給我們的，不僅是他的理論成果和書畫遺跡，更有科學(xué)的方法，創(chuàng)新的理念，實事求是的態(tài)度，這一切都需要我們?nèi)パ芯?、去繼承、去發(fā)展。 |
|
|
