懷蘇亭（九曲亭），聳立在長江中游南岸古武昌（今鄂州）西山東側(cè)半山腰間，層層山巒，蒼翠欲滴，萬松密布，掩映在綠色畫屏中，確有“萬綠叢中紅一點”之妙。它歷經(jīng)近千年風(fēng)雨，日夜俯視大江，看潮起潮落，把久遠的歷史一次又一次沉淀；聽江河嗚咽，漁舟唱晚，讓從古至今對蘇東坡懷念的種子在一代又一代人心里發(fā)芽開花?！熬灰娢洳谟慕^處，東坡先生留五年”。蘇軾對古武昌、樊口、西山一往情深。

一、喜游西山

西山同神州大地上的名山大川相比，實在是太渺小了，但“山不在高，有仙則名”。這座集古、幽、奇雄于一身的江南名山，英雄避暑，才子賦詩，陸機譽“王畿”，李白稱“帝里”，蘇軾比“幽絕處”，這就是千古風(fēng)流的西山所擁有的驕傲，以及其氣吞長江藏珍臥寶所獨具的魅力。

西山北臨長江，與黃州赤壁相望；南瀕南湖，與萬頃碧波相連；東有鄂黃大橋，似彩虹飛架；西有百里樊川，如玉帶縈回。西山總面積雖不及廬山之大，但有一山飛峙，凌空突兀之奇；主峰海拔雖不及黃山之高，卻有丹巖翠壑，姹紫嫣紅之秀。由大江仰望西山，重巒疊嶂、一脈九曲、群峰競峙、挺拔多姿、紅樓凌云、瑞氣沖天。登上絕頂，俯視江湖平原，水光山色，盡收眼底。這里氣候溫和，雨水充沛，土壤肥沃，全山植被覆蓋率達百分之九十八，萬木蔥蘢，滿山蒼翠，夏無酷暑，被譽為游覽避暑勝地。

西山不僅風(fēng)光美麗，而且歷史悠久。早在五千多年前，它就是祖先們開拓生息之地。帝堯時為樊國，殷商為鄂國，春秋時期，楚王熊渠封其子熊紅為鄂國之王，湖北簡稱鄂由此而來。楚頃襄王二十一年（前278年），屈原放逐江南，乘鄂渚而返顧，西山有屈原望楚亭。三國時期，吳王孫權(quán)定都武昌稱帝，西山就成為孫權(quán)操武、修文、避暑、游獵、宴飲之所。東晉太元年間，中國佛教“凈土宗”的初祖高僧慧遠，掛錫于寒溪寺，得陶侃贈給寒溪寺的“文殊師利”金像，即辟吳王避暑離宮建西山寺，首創(chuàng)“凈土法門”，至此，西山又成為中國佛教“凈土宗”在江南的發(fā)源地。

西山臥虎藏龍，山奇景秀，名噪江南，古往今來吸引了多少名人雅士。晉代陶侃、庾亮、庾翼、孟嘉、陶淵明、車胤，南朝謝脁、庾信，唐代李白、元結(jié)、李陽冰、劉長卿，宋代蘇軾、歐陽修、王安石、黃庭堅、蘇轍、張耒、王十朋、陸游、辛棄疾，元代丁鶴年，明代何以讓、熊桴、鐘惺、譚元春，清代曾國藩、彭玉麟、官文、張之洞、楊守敬，當(dāng)代賀龍、陳毅、徐遲、王蒙等名人騷客，或?qū)懴铝艘髟佄魃降那Ч沤^唱，或?qū)ξ魃矫麆僮髁司棵枥L，充分展示了西山的地位和他們對西山的無限向往與眷戀之情。

貶謫期間的生活非常艱苦，樂天派的蘇軾是個戴斗笠穿草鞋的農(nóng)夫、敲牛角打拍子的詩人，但他沒有消沉，而望秀美的武昌山水想游西山，見江波而思武昌魚美，看修竹而羨西山筍香，一股喜悅之情油然而生。

蘇軾到黃州不久，就急著要過江到武昌來。是什么原因呢？其弟蘇轍在《武昌九曲亭記》中作了交代：“齊安(黃州)無名山，而江南武昌(今鄂州)諸山，陂陀蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至?！焙茱@然，是武昌西山吸引了謫詩人，這里是十分理想的幽游隱居之地。在《游武昌寒溪西山寺》一詩中，他也真實地描寫了自己急切期望渡江南游的原因和心情：“連山蟠武昌，翠木蔚樊口。我來已百日，欲濟空搔首?！睋?jù)此可知，蘇軾謫居黃州后，頭一次渡江游西山，當(dāng)在元豐三年五月中旬，正是一年中游西山的最好時期。

之所以百日后才渡江，原因也很清楚，就是沒有船，當(dāng)然，也有可能因為此時正值長江汛期 ，連綿陰雨，風(fēng)高浪大，小船無法渡江，所以一拖再拖耽擱了下來。因此，只能每日隔江遙望，“坐看鷗鳥沒，夢逐麏麅走”。一旦成行，他顯得十分高興：“今朝橫江來，一葦寄衰朽。高談破巨浪，飛屐輕重阜?！薄叭ト嗽鴰缀危^壁寒溪吼。風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”，“西山九曲亭，眾山皆培塿。卻看江北路，云水渺何有。離離見吳宮，莽莽真楚藪。空傳孫郎石，無復(fù)陶公柳。爾來風(fēng)流人，惟有漫郎叟。”

蘇軾乘一葉扁舟過江，到地處長港入長江之口衙門港（抔湖）至釣魚臺之間長數(shù)十丈的樊口（不是現(xiàn)在的壩上），沿崎嶇路徑拾級而上，進山半里許，便是唐代詩人元結(jié)隱居樊上的退谷，是西山與雷山相接而自然形成的一個狹長的山谷，三面環(huán)山，蒼崖如鐵，谷幽林深，中有抔湖，清水盈盈，碧波蕩漾，冬暖夏涼。退谷東面有一塊巨大徑石，遠看似一只青蛙蹲伏，故又名蛙蹲石。蘇軾學(xué)著當(dāng)年元結(jié)邀伴來這里飲酒唱和之舉，依著蛙蹲石，聽滿谷松濤，看一湖紅荷，輕聲吟詩，真有點世外桃源之感。

蘇軾走出退谷，迎面便是西山主峰西麓絕壁石門開，有雙石凌空聳立，對峙為巨門半開?！笆T開左右，一劍自中分，何人施妙法，千古創(chuàng)奇聞?！贝嗽妼懗隽耸T的雄峻奇險。沿石門中間石縫向上攀登，“好漢坡”幾成九十度角，登上一半已無退路，蘇軾只好壯著膽子向山峰攀去。

沿石門開山徑而下，來到孫權(quán)的“讀書堂”遺址，傳說孫權(quán)都鄂，在西山避暑，常來書堂夜讀。遺址上修竹密茂，霧籠煙凝。旁有石泉，稱“吳王井”。石隙間有臘梅數(shù)株，每當(dāng)臘盡春回，清香四溢。

登西山主峰，蘇軾來到半山處，有一“望楚亭”，迎風(fēng)玉立，上摩蒼穹，下臨幽谷，飛檐射日，云煙繚繞，置身亭中，楚天山水一覽無遺。相傳當(dāng)年屈原曾流放行吟來到這里慷慨悲歌，回望楚國故都，故名望楚亭。亭下有塊巨石一分為二，一立一臥，像是被劍劈開，旁立有石碑，上刻“吳王試劍石。”試劍石旁有一塊平臥的巨石分為四塊，傳說赤壁大戰(zhàn)前孫權(quán)和劉備比劍時留下的劍痕。試劍石下有池水清澈甘美，名“洗劍池”，相傳孫權(quán)試劍后下山常到池里洗劍。

離開試劍石，蘇軾邊走邊看，來到白虎山，山頂有一土壇，名曰“即位壇”，傳說孫權(quán)在武昌即皇帝位時，筑此壇祭告上天?！陡嫣煳摹吩斴d于《三國志·吳書》。最早記載西山郊壇遺址的是北魏酈道元《水經(jīng)注》：“武昌城西有郊壇，權(quán)告天即位于此?！碧K軾知道這一點，所以在《樊山記》中說，山頂即位壇，為孫氏遺跡。站在即位壇上，蘇軾隱約可見西山古靈泉寺被群峰環(huán)抱，樹木蔥蘢，山墻繞寺，藤蘿拂綠，重檐飛閣，丹柱碧瓦，曲榭迂回，復(fù)道凌空，梵鐘悠揚，經(jīng)聲幽出。蘇軾悟出西山一些真諦，人文與自然景觀融為一體，古中有今，靜中有動，虛實相兼，實乃勝地。

蘇軾走累了，到西山寺休息，與寺僧相交頗深，受到寺僧歡迎。寺僧常以泉水烹茶、香油煎餅招待，東坡食后，大加贊賞。此餅獨具特色，薄如紙片，酥起數(shù)層。不像通常的油餅，如北方的火燒、廣式蘇式月餅、南方的油糍。那模樣，恰似古代仕女盤在頭上的螺髻，而餅上撒一層白糖，又像螺髻上簪了幾朵茉莉花。一般人吃時用便捷的方法，將餅壓成過端午吃的油散子一般，一小根一小根的粘了吃。蘇軾怕破壞了它的圖案美，寧可象解士女盤著發(fā)辮的螺髻一樣，一層一層地剝了吃。吃到嘴里甜香酥脆，格外可口。蘇軾高興地說：“爾后復(fù)來，仍以此餅餉吾為幸”。至此，寺僧便以“東坡餅”命名。

西山東坡餅為何得天獨厚？這與水質(zhì)有關(guān)?！八疄槭持?。獨特的水質(zhì)才能造就別具一格的美食。西山寺前有一眼名泉，曰“菩薩泉”，又名靈泉，它聚山川靈秀之氣，日月之精華，水色白而味甘，清洌異常。用之烹茶是為上品，取而冷飲，可祛病強身。此泉無鉛無鉀，含豐富的人體必需的礦物質(zhì)，是優(yōu)質(zhì)礦泉水。東坡餅即以此泉和上等面粉經(jīng)特殊加工制成，不需發(fā)酵而自然酥松，不添香料而自有清芳。正是菩薩水賦予了東坡餅獨特的美味與品質(zhì)，很快走出寺院，暢銷武昌，黃州市場，千百年來久傳不衰。

蘇軾知道，被李白稱之為“帝里”，陸機譽為“王畿”的西山，附近還有吳王峴、避暑宮、鳳雛庵、周瑜火炮臺、遠公橋等眾多名勝景點；以及眾多文人墨客留下的詩文軼事，使他有目不暇接之感。這次游西山，詩人興致勃勃，自稱是“徐行欣有得”，并且初步打算在武昌買田，在西山中置屋，在竹林深處安放井臼，用菩薩泉水釀酒?！百I田吾已決，乳水況宜酒。所須修竹林，深處安井臼”。當(dāng)然，要把氣象萬千的西山游好，一天時間是遠遠不夠的，所以，在正式到西山安家之前，他還打算帶上3天的干糧，遍游西山勝景。“相將踏勝地，更裹三日糗(干糧)”。這種種想法，在這首詩里都明白無誤地表露出來。

從那以后，蘇軾游西山次數(shù)甚多甚頻。在《答吳子野尺牘》中，他告訴朋友：“對岸即武昌諸山，時時扁舟獨往?！痹诮o上官彝的書信中，他向?qū)Ψ浇榻B：“所居臨大江，望武昌諸山咫尺，時復(fù)葉舟縱游期間。風(fēng)雨云月，陰晴朝暮，態(tài)狀千萬，恨無一語略寫仿佛。”在《武昌西山詩》之序中，他也自稱：“軾謫居黃岡，與武昌相望，亦常往來溪山間?！碧K轍還說：“每風(fēng)止日出，江水伏息，瞻策杖載酒，乘漁舟亂流而南?！泵恳淮味加蔚谩耙膺m忘返”，方盡興而歸，甚至“往往留宿于山中。以此居齊安三年，不知其久也”(《武昌九曲亭記》)。蘇軾從西山之游中，當(dāng)然也包括武昌的其它山山水水中，找到了人生的樂趣。武昌山水的自然之樂，武昌人民的樸野之純，給蘇軾心理上以很大的慰藉，幫助他沖淡乃至忘卻了當(dāng)前的困厄，驅(qū)除了精神上的煩惱，撫平了心靈上的創(chuàng)傷。

蘇軾不僅自己熱愛西山，經(jīng)常游覽西山，還熱情地將西山介紹給他的朋友、熟人和他的詩文讀者。他在黃州期間，給友人的書信中反反復(fù)復(fù)提到西山，幾乎是一有機會就詳盡地 介紹西山，盡情地贊美西山。如《秦太虛題名記》：“西望武昌，山谷喬木蒼然，云濤際天?！薄杜c司馬溫公尺牘》：“寓居去江無十步，風(fēng)濤煙雨，曉夕百變，江南諸山在幾席下，此幸未始有也?！薄洞鹎靥摃分姓f：“所居對岸武昌，山水佳絕。有蜀人王生在邑中，往往為風(fēng)濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數(shù)日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下。村酒亦自醇釅，柑橘裨柿極多”。明人馮云路在《武昌寒溪寺記》中也指出：“蘇軾謫居黃岡，愛其(指武昌)山水，多見吟詠?！?/span>

在蘇軾傳世的詩文中，直接寫西山的有《游武昌寒溪西山寺》、《與子由同游寒溪西山》、《武昌西山詩》、《西山戲題武昌王居士并引》、《過江夜行武昌山上聞黃州鼓角》和《樊山記》、《西山詩和者三十余人，再用前韻為謝》等，間接寫西山的也有《南堂·望西山》(《南堂》五首其一)、《定惠院夜月出望樊口》、《杜沂游武昌以酴醿花、菩薩泉見餉二首》、《書王定國所藏?zé)熃B嶂圖 》等，至于與武昌其它山水有關(guān)的詩作則更多。

蘇軾還把西山熱情地推薦給自己的弟弟。元豐三年(公元1080年)五月，蘇轍由應(yīng)天(今河南商丘)判官謫監(jiān)筠州(今江西高安)鹽酒稅，赴任途中經(jīng)江州，專程繞道黃州來探望闊別多時的胞兄，蘇軾就曾帶著弟弟同游西山。蘇轍在《陪子瞻游武昌西山》詩中自稱：“千里到齊安，三日語不足。勸我忽重陳，起游西山麓?！毙值軅z久別重逢，要說的話很多很多，三天三夜都說不完，哥哥提議：不要再說了，我們還是一起去游游西山吧！對蘇轍來說，這一次西山之游，大概也是他一生中僅有的一次西山之游，印象是非常好的，因為有熟悉西山的兄長作導(dǎo)游，又有武昌縣令的熱情招待。直到紅日西沉?xí)r方長踏入歸舟。美中不足的是時間太短了，不能好好地把西山看夠，所以，臨下山時，他還余興未盡，略懷遺憾地表示，下一次有機會來武昌，一定要再游西山，到時候，還要帶上棉被，以備山中歇宿。這與蘇軾第一次游西山后的感覺，有異曲同工之妙。

蘇軾陪弟弟游西山時十分高興，隨后寫有《與子由同游寒溪西山》詩：散人出入無町畦，朝游湖北暮淮西。高安酒官雖未上，兩腳垂欲穿塵泥。與君聚散若云雨，共惜此日相提攜。千搖萬兀到樊口，一箭放溜先鳧鹥。層層草木暗西嶺，瀏瀏霜雪鳴寒溪?？丈焦潘乱嗪斡?，歸路萬頃青玻黎。我今漂泊等鴻雁，江南江北無常棲。幅巾不擬過城市，欲踏徑路開新蹊。卻憂別后不忍到，見子行跡空余凄。吾儕流落豈天意，自坐迂闊非人擠。行逢山水軏羞嘆，此去未免勤鹽齏。何當(dāng)一遇李八百，相哀白發(fā)分刀圭。

蘇轍游覽西山的余興未盡，即興寫有《陪子瞻游武昌西山》詩：千里到齊安，三夜語不足。勸我勿重陳，起游西山麓。西山隔江水，輕舟亂鳧鶩。連峰多回溪，盛夏富草木。策杖看萬松，流汗升九曲。蒼茫大江涌，浩蕩眾山蹙。上方寄云端，古寺倚崖腹。清泉類牛乳，煩熱須一掬?？h令知客來，行庖映修竹。黃鵝特新煮，白酒亦近熟。山行得一飽，看盡千山綠。幽懷苦未遂，滯念每煩促。歸舟浪花溟，落日金盤浴。妻孥寄九江，此會難再卜。君看孫討虜，百戰(zhàn)不搖目。猶憐江上臺，高會飲千斛。巾冠墮臺下，坐使張公哭。異時君再來，攜被山中宿。

軾兄弟熱愛西山，有其特定的原因。自古以來，松、竹、梅被視之為植物王國中品性高潔的代表，其耐霜傲雪、歲寒不凋的堅貞品質(zhì)，超凡脫俗、不慕富貴的卓犖特立精神，素為中國文人所稱道所景仰，故有“歲寒三友”之譽。這“三友”西山皆有。

西山多松，僅九曲嶺亭旁，當(dāng)時就有“古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧”，堪稱松景奇觀，萬松嶺一帶尤甚。蘇氏兄弟游西山，就曾一同到萬松嶺觀松聽濤，蘇轍有“策杖看萬松，流汗升九曲”的詩句記之。

西山亦多梅，據(jù)科學(xué)考察，是中國野梅的故鄉(xiāng)之一，綠萼梅頗有名氣，今鄂州即選梅花為市花。蘇軾每至武昌，必定“步上西山尋野梅”。他還有“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”兩句名詩，道出了西山自然景觀的兩大特色——松風(fēng)颯颯，流泉潺潺，構(gòu)成了西山的兩部樂曲；松、竹、梅三益友同居一山，交相輝映。

當(dāng)時蘇軾在武昌的朋友中，可能有少數(shù)如武昌縣令那樣的士大夫，但更多的是漁樵野老，并且，他們間的關(guān)系是融洽無間的。因此當(dāng)蘇軾貶謫期滿離去的時候，不禁發(fā)出了“江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此畫三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來篇”的感嘆！表達了他對西山的留戀心情。

二、修九曲亭

人世間相信緣份，九曲亭與蘇軾的緣份真是“千年等一回”。九曲亭始建于三國時期，吳王孫權(quán)為紀念將士鑿山開道的功績，建起一座山亭，歷經(jīng)東西晉之風(fēng)霜，南北朝之雨雪，走過隋山唐水五代月，迎來送往如屈原、陶淵明、王羲之、李白、孟浩然、元結(jié)等不少落魄失意的詩家文人。不管你是達官顯貴，還是山野草民；不管你是遠道而來的教徒香客，還是落魄生意的詩家文人，它都邀你入座，惠爾清風(fēng)。

東晉時的大學(xué)者王隱，因才高過人，遭妒受謗而被罷官，夜半躑躅在西山小徑上，在亭中舉杯邀月，一吐塊壘；唐至德二年(公元757年)，李白劫后余生，來到鄂州西山，也是駐足于這座亭子，嘆一聲“平生不下淚，于此哭無窮”。爾后還有孟浩然、劉長卿、岑參、元結(jié)等幾個失意詩人來到西山，或亭中靜聽西山寺里的悠悠鐘聲，在禪境中品味歷史與人生；或憑欄遠眺蟠龍磯上潮長潮落，參悟人世的榮辱沉浮。

唐后，這里又經(jīng)歷了五代時期半個世紀的兵燹戰(zhàn)亂，真?zhèn)€是“積尸草木腥，流血川原丹”。九曲亭在凄風(fēng)苦雨中已是頹垣斷壁了，期待著一個能讓它重現(xiàn)生命之光的人到來。

宋代元豐三年(1080年)五月中旬的這一天，九曲亭它終于盼來了中國人千年共享的大文豪蘇軾。人世間不能不相信緣份。九曲亭與蘇軾的緣份也算得上是“千年等一回”。設(shè)若沒有“烏臺詩案”，設(shè)若神宗皇帝不是將他貶謫至黃州而是發(fā)配西北荒蠻，那么吳王故都這片土地上就沒有蘇軾重建九曲亭的一段佳話。

五月，是一年中最明麗的月份。蘇軾在黃州定惠院那棵山楂樹下，已沉默冥思三個月了，心魄震撼、死里逃生的詩人渴望的是一種精神和諧的解脫。他要走向社會，回到老百姓中去，實踐儒家對同胞的責(zé)任。就這樣，他泛舟來到黃州對岸的武昌。人在旅途，誰也無法保證自己不被厄運擊中。厄運突然光臨，消極的人，埋怨上天的不公，指責(zé)命運的無情，還不如打點好精神，給自己命運化個妝，命運從來不相信眼淚抱怨與憐憫。內(nèi)心堅強的人面對厄運，或許也會扼腕嘆息，痛哭流涕，但在擦干眼淚后，用毅力磨成粉脂，將理想當(dāng)鏡子，把自己的命運打扮得光彩奪目。

蘇軾知道，東吳大帝孫權(quán)興建的山亭，是彌足珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是不可再生的寶貴資源。保護歷史文化遺產(chǎn)是保護中華民族的悠久歷史和賴以生存發(fā)展走向未來的根基。他忘記了磨難屈辱和傷痛，決定要修這個亭子。他要回到百姓中去，在困頓中建立功業(yè)，決定要修這個亭子?？伤?dāng)時生活十分艱苦，是一個戴著斗笠穿著蓑衣的耕田的農(nóng)夫。他物質(zhì)上雖然窮困，但精神上富有，他心中裝著清風(fēng)明月，裝著長河落日，裝著千古江山，英雄無覓的孫仲謀，裝著一個赤子的愛國熱忱和精衛(wèi)填海的信念。他發(fā)誓要做的事情，就一定要做成功。于是，他到黃州不久，在“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”，生活一派凄涼的情況下，還慷慨解囊，把夫人的一根銀簪典當(dāng)了，精神可嘉，寺僧也紛紛捐獻，擴地重修。

蘇軾游西山時，認識一位隱居山中草屋的吳山子。這吳山子自小聰明，3歲背誦，6歲能背經(jīng)史和《春秋》，10歲通琴書畫。稍長，隨父親學(xué)過營造測繪技藝。他的父親是位飽學(xué)之士，懂得地理風(fēng)水之道，武昌城里建筑和廟宇，大都出自其手，一些官員富豪的陵墓，多由其擇穴安葬，后在一次兵亂中身亡。吳山子繼承父業(yè)，在官場當(dāng)差。因不滿官場你爭我斗黑暗腐敗，辭職隱居西山，開墾一塊荒地，種上小麥、玉米、紅薯，白菜、架豆、絲瓜等，過著自給自足、自由自在的生活。