中醫(yī)學(xué)派是由于學(xué)說師承不同形成的群體和派別，是中醫(yī)發(fā)展中極為突出的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。一般說來，一個學(xué)派的形成應(yīng)具備三項條件:一是有一個或幾個有威望的學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人或宗師，如傷寒學(xué)派的宗師是張仲景、河間學(xué)派的宗師是劉河間等。二是有一部或數(shù)部反映這派觀點的傳世之作，并保持該學(xué)派的研究方法和學(xué)術(shù)風(fēng)格，如醫(yī)經(jīng)學(xué)派以《內(nèi)經(jīng)》為主導(dǎo)著作，圍繞臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機、養(yǎng)生、治則等展開研究。三是有一大批跟隨宗師的弟子，他們本身也必須是具有一定學(xué)術(shù)水平的醫(yī)學(xué)人才，例如易水學(xué)派的開山鼻祖是張元素，其弟子有李東垣、王好古等人。

形成歷史

在中醫(yī)藥發(fā)展史上，學(xué)派的形成有一個過程。春秋戰(zhàn)國時代，百家蜂起，形成爭鳴之勢，醫(yī)學(xué)是這股文化洪流的一個重要分支，受主導(dǎo)文化思潮的影響，因立論的學(xué)術(shù)宗旨不同，研究的角度、方法與手段的不同，以及研究者的哲學(xué)觀念、所處的地域環(huán)境的不同而有不同的醫(yī)療方式和學(xué)術(shù)見解，形成用針、用藥和重切脈的三大派。西漢時代已匯合為醫(yī)經(jīng)和經(jīng)方兩大派別。其中，針灸和切脈者并為醫(yī)經(jīng)一派，重視使用藥物方劑者則發(fā)展為經(jīng)方派。《漢書·藝文志》明確記載，當(dāng)時有醫(yī)經(jīng)七家，經(jīng)方十一家。東漢末年，醫(yī)學(xué)家張仲景治療外感熱病卓有療效，以六經(jīng)辨證，在理論上奠定了辨證論治的基石，著成《傷寒論》一書，以后其學(xué)術(shù)絡(luò)脈承傳，成為一大學(xué)派。宋代科技發(fā)達，儒學(xué)打破了漢代經(jīng)學(xué)定于一尊的局面，始有門戶之分，這成為中醫(yī)學(xué)家突破意識的前提，形成了金元時代醫(yī)學(xué)家的爭鳴局面。《四庫全書總目提要》把這種儒學(xué)和醫(yī)學(xué)的相關(guān)變遷現(xiàn)象稱之為'儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元'。在金元時代有被稱為'四子學(xué)派'的四大醫(yī)家，即劉完素(即劉河間)、李東垣、張子和、朱丹溪等人，他們各有所長，劉完素創(chuàng)立火熱論;李東垣師承于張元素，主補脾，著《脾胃論》;張子和立論邪之法而主攻下;朱丹溪則撰著《陽有余陰不足論》、《相火論》而創(chuàng)立了滋陰學(xué)派。此四大家，又據(jù)其師傳和地域，可概括為以劉完素為代表的河間學(xué)派和以張元素、李東垣為代表的易水學(xué)派。明清一些醫(yī)家，在治療外感熱病方面有所創(chuàng)新，在病因上從熱立論，提出了衛(wèi)氣營血辨證及三焦辨證方法，由葉天士、吳鞠通、王孟英等一批醫(yī)學(xué)家，發(fā)展成為溫?zé)釋W(xué)派。清末民初，西醫(yī)學(xué)傳入中國以后，有一批中醫(yī)學(xué)家如王宏翰、朱沛文、唐容川、張錫純等，主張中西醫(yī)學(xué)匯聚而溝通之，而衍成匯通學(xué)派。該派雖然歷時較短，但提倡取長補短，在一個時期他們辦刊興學(xué)，起到傳承中醫(yī)的作用，又成為中西醫(yī)結(jié)合的先導(dǎo)。