在中醫(yī)學(xué)5000年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中,涌現(xiàn)出了扁鵲、張仲景、孫思邈等一大批著名醫(yī)家。他們?cè)趯W(xué)術(shù)上各領(lǐng)風(fēng)騷、獨(dú)樹一幟,形成了不同的學(xué)術(shù)流派。而相互之間的爭(zhēng)鳴與滲透,又促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展,使中醫(yī)理論不斷完善,臨床療效不斷提高,最終形成了中醫(yī)學(xué)“一源多流”的學(xué)術(shù)及文化特色,使中醫(yī)學(xué)好似一枝與眾不同而又爭(zhēng)奇斗艷的奇葩,綻放在偌大的世界醫(yī)苑之中。 【一、醫(yī)經(jīng)學(xué)派】 以研究古代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論為主,古代記載的醫(yī)經(jīng)有七家,但是僅有《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳下來,對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究也就奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。醫(yī)經(jīng)學(xué)派的著名人物和代表作品有扁鵲和《難經(jīng)》、華佗和《中藏經(jīng)》、皇甫謐和《針灸甲乙經(jīng)》、全元起和《內(nèi)經(jīng)訓(xùn)解》、楊上善和《太素》、王冰和《素問注釋》、吳琨和《素問吳注》、張介賓和《類經(jīng)》等。 【二、經(jīng)方學(xué)派】 “經(jīng)方”即經(jīng)驗(yàn)方,宋代以后因?yàn)閺堉倬暗摹秱s病論》被尊為經(jīng)典著作,所以“經(jīng)方”就用來專指《傷寒雜病論》中記載的“經(jīng)典方”。經(jīng)方學(xué)派明清最盛,代表人物有方有執(zhí)、柯琴、徐大椿、喻嘉言、張錫駒等。主要典籍:張仲景《傷寒雜病論》、《古今錄驗(yàn)》、《近效方》、《崔氏方》、葛洪《肘后方》、孫思邈《千金方》、《外臺(tái)秘要》等。 【三、傷寒學(xué)派】 專門研究張仲景的《傷寒論》和《傷寒雜病論》中有關(guān)傷寒論的一部分,形成于晉代,綿延至清代,著名人物有王叔和、孫思邈、巢元方、王燾、龐安時(shí)、常器之、郭雍等。主要典籍:張仲景《傷寒雜病論》、龐安時(shí)撰《傷寒總病論》、許叔微《 傷寒百證歌 》、《傷寒九十論》、《傷寒發(fā)微論》、郭雍《傷寒補(bǔ)亡論》等。 【四、河間學(xué)派】 亦稱寒涼派,由“金元四大家之首”金代河間著名醫(yī)家劉完素開創(chuàng),以闡發(fā)火熱病機(jī)為中心內(nèi)容,擅長(zhǎng)運(yùn)用寒涼的治療手法。河間學(xué)派在發(fā)展的過程中又衍生出攻邪學(xué)派和丹溪學(xué)派,又是溫病學(xué)派產(chǎn)生的先導(dǎo),是中醫(yī)學(xué)術(shù)史上頗具影響的學(xué)派之一。河間學(xué)派有其獨(dú)特的理論體系和師承授受關(guān)系,自劉完素創(chuàng)火熱論之后,承襲其術(shù)者不乏其人。據(jù)史料記載,親炙其學(xué)者,有穆大黃、穆子昭、董系、馬宗素、荊山浮屠等。主要典籍:《素問玄機(jī)原病式》、《素問病機(jī)氣宜保命集》、《傷寒標(biāo)本心法類萃》、《三消論》、《保童秘要》、《素問藥注》、《劉河間醫(yī)學(xué)》。 【五、攻邪學(xué)派】 亦稱攻下派,以“金元四大家”金代張從正為代表,強(qiáng)調(diào)“病由邪生,攻邪已病”的學(xué)術(shù)思想,在繼承了河間學(xué)派善用寒涼的特點(diǎn)之外,又發(fā)展出了用汗、吐、下來驅(qū)邪的方法,這種方法也影響到后來的溫病學(xué)派。主要典籍:《張子和心鏡》(又名《傷寒心鏡》)。 【六、滋陰學(xué)派】 亦稱養(yǎng)陰派、丹溪學(xué)派,以元代朱震亨為代表,因其家鄉(xiāng)有一條溪流叫作丹溪,所以人們稱之為丹溪先生。朱震亨是河間學(xué)派劉完素的第三代弟子,繼承河間學(xué)派的同時(shí),在醫(yī)學(xué)理論上把外感火熱引向內(nèi)傷火熱,主在闡發(fā)滋陰降火。朱震亨之后,丹溪學(xué)派中最有成就的人物為戴思恭、王履、王綸和徐彥純。主要典籍:《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》等。 【七、易水學(xué)派】 創(chuàng)始人為金代易州人張?jiān)?,以研究臟腑病機(jī)為中心,在診斷和治療臟腑病癥方面建立了較為系統(tǒng)的理論和方法,也為溫補(bǔ)學(xué)派的建立奠定了基礎(chǔ)。張?jiān)氐牡茏永铌胶屯鹾霉爬^之成為易水學(xué)派的中堅(jiān)人物。 附:補(bǔ)土學(xué)派 也稱脾胃派。該派由”金元四大家”李東垣(李杲)創(chuàng)立。李東恒創(chuàng)立《脾胃論》學(xué)說,認(rèn)為脾胃是水谷氣血之海,后天之本,虛則百病叢生,主張疾病由補(bǔ)脾胃,從脾胃著手論治。其代表人物是金元四大家之一的李杲。李杲以各種致病因素最易耗傷人體元?dú)?/span>,提出了“內(nèi)傷學(xué)說”。認(rèn)為:“內(nèi)傷脾胃,百病由生。”他根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于四時(shí)皆以養(yǎng)胃氣為本的理論,治療上強(qiáng)調(diào)調(diào)理脾胃、升提中氣,自制補(bǔ)中益氣湯等新方劑。由于他善于用溫補(bǔ)的方法調(diào)理脾胃,后世稱以他為代表的學(xué)術(shù)流派為補(bǔ)土派。著有《脾胃論》、《內(nèi)外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》、《活法機(jī)要》、《醫(yī)學(xué)發(fā)明》等。 【八、溫補(bǔ)學(xué)派】 形成于明代,薛已(薛立齋)是此派的先導(dǎo),主要人物有孫一奎、趙獻(xiàn)可、張介賓、李中梓等。這一學(xué)派以研究脾腎及命門水火的生理特性及其病理變化為中心內(nèi)容,進(jìn)一步發(fā)展了易水學(xué)派的臟腑病機(jī)學(xué)說。主要典籍:薛已《外科樞要》、《內(nèi)科摘要》、《女科撮要》、《癘瘍機(jī)要》、《正體類要》、《口齒類要》等。 【九、溫病學(xué)派】 創(chuàng)始人吳有性,又稱為“瘟疫學(xué)派”,為吳門醫(yī)派主流,它是由傷寒學(xué)派與河間學(xué)派所派生,以研究和治療溫?zé)岵《Q。清代中晚期,葉天士、吳鞠通、薛生白、王孟英等溫?zé)釋W(xué)派的代表人物創(chuàng)建了衛(wèi)氣營(yíng)血辨證和三焦辨證的理論,為中醫(yī)學(xué)理論的豐富作出了重要貢獻(xiàn)。主要典籍:吳有性著《瘟疫論》(1642)、葉天士著《溫?zé)嵴?/span>》、《臨證指南醫(yī)案》、《未刻本葉氏醫(yī)案》,吳鞠通《溫病條辨》、薛生白著《濕熱條辨》 【十、匯通學(xué)派】 明末清初開始出現(xiàn),持中西醫(yī)會(huì)合融通的觀點(diǎn),代表者有汪昂、金正希、王學(xué)權(quán)、朱沛文、唐宗海、張錫純等,這一學(xué)派開啟了現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合的先聲。主要典籍:唐宗海著有《中西匯通醫(yī)書五種》(1884),鄧玉函編譯的《人身說概》、《人身圖說》等。 歡迎加道兒君個(gè)人微信號(hào): ysd31415926 你還沒關(guān)注“杏林醫(yī)術(shù)道”嗎? |
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