“道”，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化最核心的概念，恐怕沒有之一。

諸子百家、三教九流都講“道”，但尤以道家講得最多、最深刻。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在道家創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》（通行本）中，“道”字一共出現(xiàn)了73次。

當(dāng)然，它們有多種含義，并不都具有哲學(xué)上的意義。

就哲學(xué)含義的“道”而言，人們通常認(rèn)為老子之“道”，是指宇宙的最高范疇，是一種形而上的本體或?qū)嶓w。

不過，老子對(duì)于“道”，其實(shí)并沒有給出明確的定義和界說，只是進(jìn)行了各種描述和形容。

比如，老子似乎把“道”視為“物”。

《道德經(jīng)》第二十一章說：“道之為物，惟恍惟惚”。

第二十五章說：“有物混成，先天地生……吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’”。

但“道”作為物，又絕不是一般之物，而是“萬(wàn)物之奧”（第六十二章）、“萬(wàn)物之宗”（第四章）。

老子又說“道大”、“道久”，這應(yīng)該是指“道”在空間上和時(shí)間上的無(wú)限性。

還說“道”不可道，不能用言語(yǔ)來(lái)表述。

“道”還具有“無(wú)名”和“樸”的特征，也就是說“道”是原初的、未分化的本體。

而且“道法自然”，即“道”純?nèi)巫匀唬緛?lái)如此。

又說“道沖，而用之有弗盈”（第四章），即“道”是空虛無(wú)形的，但它的作用卻無(wú)窮無(wú)盡。

此外，“道”還“無(wú)為”、“不爭(zhēng)”、“不盈”，還具有“反”和“弱”的特點(diǎn)：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”（第四十章）。

等等。

盡管老子對(duì)“道”作了種種描述，但究竟什么是“道”，還是比較模糊。

其實(shí)正如上面提到的，老子已經(jīng)聲明過：“道”是不能用言語(yǔ)來(lái)表述的，只能勉強(qiáng)而言之。

這就給后世哲學(xué)家們留下了發(fā)揮的余地。

究竟什么是老子的“道”呢？哲學(xué)家們各作闡釋，提出了形形色色的說法——

1.以“無(wú)”為“道”：

老子說：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！保ǖ谒氖拢┑]有說“道”就是“無(wú)”。

到了三國(guó)時(shí)期，魏晉玄學(xué)的代表人物之一王弼注解《道德經(jīng)》，大講“貴無(wú)論”，提出了“天地萬(wàn)物皆以無(wú)為本”，也就是以“無(wú)”為“道”。

2. 以“理”為“道”：

老子不講“理”，《道德經(jīng)》中也沒有出現(xiàn)“理”字。

首先將“道”解釋為“理”的，是韓非子。

《韓非子·解老》中說：“道者，萬(wàn)物之所然也，萬(wàn)理之所稽也……萬(wàn)物各異理，而道盡稽萬(wàn)物之理。”即認(rèn)為不同的事物有不同的“理”，而“道”是所有“理”的總和。

唐代著名道家成玄英也說：“天道，自然之理也”，“道者，虛通之妙理”。

到了宋明理學(xué)，則普遍以“理”為“道”?！暗览怼焙蠟橐辉~，至今仍是我們?cè)u(píng)價(jià)是非曲直的一個(gè)常用語(yǔ)。

3. 以“氣”為“道”：

老子說：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！保ǖ谒氖拢┑]有明確說“道”就是“氣”。

莊子很重視“氣”，說“天地一氣”、“通天下一氣耳”，但也沒有直接說“道”就是“氣”。

北宋理學(xué)家張載有“太和所謂道”的說法。馮友蘭、張岱年等先生認(rèn)為，“太和”或“太虛”都是指“氣”，張載哲學(xué)是一種“氣本論”。也就是以“氣”或“氣化”為“道”。

4.以“一陰一陽(yáng)”為“道”：

這種說法源自《易傳?系辭上》：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！”

5.以“形而上者”為“道”：

這種說法也是源自《易傳?系辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”

6. 以“心”為“道”：

陸九淵、王陽(yáng)明等心學(xué)家將“心”提高到了與“道”齊格的地位。

陸九淵說：“道，未有外乎其心者?！?/p>

王陽(yáng)明也說：“心體即所謂道，心體明即是道明。”

7.以“第一因”為“道”：

近代著名翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)將老子的“道”視為西方哲學(xué)所說的“第一因”。

在《〈老子〉評(píng)語(yǔ)》中，他說：“老謂之道，《周易》謂之太極，佛謂之自在，西哲謂之第一因。”

8. 以“l(fā)ogos”為“道”：

著名哲學(xué)家金岳霖先生認(rèn)為，每一文化都有它的中堅(jiān)思想，每一中堅(jiān)思想都有它最崇高的概念，最基本的原動(dòng)力。

中國(guó)思想中最崇高的概念是“道”，這大體與希臘思想中的“Logos”相當(dāng)。

9.以“普遍規(guī)律”為“道”：

著名哲學(xué)家張岱年先生將老子的“道”，解釋為萬(wàn)物的普遍規(guī)律。

他認(rèn)為老子強(qiáng)調(diào)普遍規(guī)律的重要性，這是其理論貢獻(xiàn)；但老子將普遍規(guī)律實(shí)體化、本體化，這是其失誤。