說歌

道為貌兮天與形，默授陰陽秉性情。陰陽之氣天地真（《人倫風(fēng)鑒》云：“陰陽之氣氛氳。”），化出塵寰幾樣人。五岳四瀆皆有神，金木水火土為分。君須識取造化理，相逢始可論人倫。貴人骨格定奇異，看之乃為神仙鄰。若非古怪即清秀，若非端正即停勻（《人倫風(fēng)鑒》云：“豐姿不嫩仍端異?！保┕歉駷⒙渌缮销Q（清），頭角挺特真麒麟（古）。森森修竹鎖流水（秀），峨峨怪石收閑云（怪）。昆山片玉已琢出（端），南海明珠光照室（異）。夭桃繁杏媚春華，可憐容易催風(fēng)日（嫩）。坐中初看似昂藏，熟視稍覺無晶光。語言泛泛失論序，舉動碌碌多倉忙。若人賦得此形相，薄祿為官不久長。坐中初見似塵俗，熟視稍覺多清涼，議論瑯瑯悉可聽，容止悠悠而細(xì)長。若人賦得此形相，高名美譽(yù)攬金章。更看面部何氣色，數(shù)中惟有火多殃，青多憂饒黑多病，白多破財黃乃昌。湛然沉靜無瑕翳，青云萬里看翱翔。富貴貧賤生處意定，但把形神來取證。一部吉兮吉必生，一部兇兮兇必應(yīng)，部位吉兇各有主，存神定意詳觀聽。妙理不過于五行，當(dāng)究五行之正性。木瘦金方乃常談，水圓土厚何須競。不露不粗不枯槁，三停大體求相稱。火形有祿終須破，奔走貧寒多阻挫（《人倫風(fēng)鑒》云》：“惟有火形尖更露，縱饒得祿終多破?！保?。雖因神秀暫榮華，四十之上亦難過。其余相法固非一，天收地斂終無失。氣和神定最有常，骨聳額寬根本實(shí)。腰背端如萬斛舟，瞻視盼顧如星斗。肉隱骨中骨隱體，色隱神中神隱眸。若人賦得此形相，定知不是尋常流。氣宇汪洋有容物，智量深遠(yuǎn)多權(quán)謀。動作令人不可料，時通亦自為公侯。易喜易怒屬淺薄，易驕易滿屬輕浮，淺薄輕浮神不定，一生自是常常憂。欲知富貴何所致，馬面（《人倫風(fēng)鑒》作“馬耳”）牛頭聳鼻梁。有聲有韻骨格清，有頤有面含神光（《人倫風(fēng)鑒》云：“起坐昂昂多神氣?！保┯氄吆嗡郑鎺m埃眼目昏。出語三言不辨兩，凹（《人倫風(fēng)鑒》作“凸”）胸削背仍高臀。赤脈縱橫貫雙眼，殺人偷盜身無存。人生具體皆相同，貴賤相近有西東。沖和而上主輕清，認(rèn)其清者宜高崇。滯伏而下主重濁，認(rèn)其濁者皆凡庸。清濁一分知貴賤，貴賤不離清濁中。大道無形故無相，此理原來本至公（《人倫風(fēng)鑒》云：“吉兇生于一念中?！保┤四芤茞簹w諸善，自然可以消兇災(zāi)。人能安分委天命，自然可以濟(jì)窮通（《人倫風(fēng)鑒》云：“自然可以起凡庸。叔敖陰德故所勸，上相相心今孰同？”）。予作此詩真有理，寄信賢者莫匆匆（《人倫風(fēng)鑒》、《洞元經(jīng)》同）。

又歌

受氣成形，三才俱備，清則富貴，濁則災(zāi)否。但看貴人，神清氣爽，美目秀媚，骨要堅隆。骨肉相繼，骨謂之君，肉謂之臣，骨過于肉，君過于臣，此乃貴人，長壽無迍。龍骨吞虎，生必豪富，虎骨吞龍，一世貧窮。下短上長，富貴吉昌，上短下長，遍走他鄉(xiāng)。面黑身白，位至相國；身黑面白，賣盡田宅。面粗身細(xì)，一生富貴；面細(xì)身粗，貧困而孤。額聳而隆，不受貧窮；額方而廣，有田有莊。額骨而高，必為僧道。額上有紋，早年艱辛，若是女子，夫位難停，額窄眉深，賣盡資金，額有伏羲，不富則貴。眉秀而清，四海聞名；眉如初月，衣食不缺。眉骨而高，長受波濤；眉有旋紋，父母不停。八字眉分，一生孤貧，眉頭相連，壽短不延，眉生纖毛，上壽堅牢；眉硬如錐，晚歲饑棲，兩眼藏神，富貴高名；魚尾插額，位至相國。睛色有黃，為人不良；若是黃紫，刀劍中亡。斜視如流，為性奸偷；三角有光，賊性難防。四白羊睛，殺子不停；反視斗睛，為性不平。睛露臉高，促壽不超；鼻頭圓紅，不受貧窮。若要清貴，年壽通??；鼻梁曲陸，一生孤獨(dú)。鼻如鷹嘴，啄人腦髓；鼻梁骨橫，賣盡田園（《人倫風(fēng)鑒》云：“破盡平生。”）鼻有縱紋，克子不停；鼻頭素紫，晚年窮死?？谧隙剑瑥V置田莊（《人倫風(fēng)鑒》云：“口如吹火，孤寒獨(dú)坐?！保豢谏嫌屑y，失約無成?？诒《p，親業(yè)如傾；露齒結(jié)喉，走遍他州。耳有垂珠，富貴雙居（《人倫風(fēng)鑒》云：“衣祿有余。”）輪廓皆成，一世豐榮（《人倫風(fēng)鑒》云：“耳內(nèi)生毫，壽永年高。耳生黑子，多招是非。”）。鼻梁耳返，賣盡田產(chǎn)。耳如箭翅，貧窮破祖；耳聳而朝，富貴年高。發(fā)疏而細(xì)，位過兩制；發(fā)粗如麻，貧窮可嗟。女人發(fā)拳，克夫連綿；婦人發(fā)黃，遍走他鄉(xiāng)。手如噀血，衣食不缺；手軟如綿，衣食自然。手紋如絲，必為賢士；手紋橫生，不聚資金。紋如鐵斧，法死眾睹（《人倫風(fēng)鑒》云：“紋如戈矛，法死不留。”）；手上露筋，一世艱辛。聲如破鑼，田產(chǎn)消磨；聲鴨聲喑，家計如傾；聲如大鐃，一世波濤。舌上有紋，牛馬成群；舌如紅蓮，廣有田園；舌短唇長，晚歲慌忙。足下有紋，大旺子孫；足有龜紋，一世清名；足下黑子，富貴賢士。曲背駝腰，子孫不超；鴨步鵝行，富貴家榮（《人倫風(fēng)鑒》云：“富貴清名?！保Ｐ腥羯咝?，親業(yè)如傾；蛇胸鵲筋（《人倫風(fēng)鑒》云：“蛇骨鶴筋”），貧窮賤人。頭大有尖，富貴長年；頭大無肩，晚歲孤寒。身大頭小，壽數(shù)極夭；三停不直，不為貴格。南人北形，富貴高名；北人南形，產(chǎn)業(yè)如傾。男人聲雌，破卻家資；女人聲雄，夫主不停。眼下干枯，定殺五夫；齒露聲雄，殺夫貧窮。更若有須，不可同居；形容如鬼，殺夫不已。面如哭形，家業(yè)不成；面上生靨，夫位高判。形寒額尖，夫位須死；若是男子，亦復(fù)如此。人中黑子，主養(yǎng)他子；口上生者，吐血而死。淚堂生痣，子孫難繼；黑子口旁，是非難防；蘭堂生者，富貴壽長。眼下并紋，子息難成；紋理入口，餓死不久。法令入頤，一生富貴；紋入承漿，壽限高強(qiáng)。令紋傍口，財帛難守；鼻準(zhǔn)有紋，溺水而死。骨怯神怯，三犯須傾，形重骨剛，壽命延長。三停隆直，富貴無敵；行步身斜，破親亡家。腦有玉枕，九十為定；鼻梁不正，四十絕命。鼻曲唇掀，壽夭不延（《人倫風(fēng)鑒》云：“孤獨(dú)如夢?！保环嗜私Y(jié)喉，壽短不留；帶殺雙兼，惡死居前。有胸有背，富貴無窮；有背無胸，晚歲孤窮（《人倫風(fēng)鑒》云：“有胸?zé)o背，貧賤如流。”）。聲音如嘲，貧賤不貴；身小聲雄，位至三公；身大聲小，早歲折夭。此法秘之，如金如寶（《人倫風(fēng)鑒》云：“千字文同上?！保?/span>

相法妙決

相人形貌有多般，須辨三停端不端。五岳四瀆要相應(yīng)，或長或短不須論。額要闊兮鼻要直，口分四字多衣食，頭圓似月照天庭，眉目彎彎多學(xué)識。眉頭昂而性必剛，縱理重重入天倉。下視之人多毒害，羊睛四白定孤霜。鼻頭屈曲多孤獨(dú)，項短結(jié)喉神不足。男面似女女似男，心慳藏事多淫欲。眼眇雖有小精神，更觀黑白須分明。運(yùn)觀有威近秀媚，披緇學(xué)道好音聲。眼鏡黑少白多惡（《玉管照神》云：“黑白分明定知略?！保┟奸L眼細(xì)足人情。眼鏡若露唇皮反，男憂惡死女憂產(chǎn)。若是頭圓須出家（《玉管照神》云：“若還不是出家，在私必定遭天難?！保６鸁o輪廓多破散（《玉管照神》云：“耳無輪廓破紋多，細(xì)小無珠命短薄?！保６袈栭L有輪廓，衣食自然終不薄（《玉管神照》云：“身與腰相應(yīng)著，忽若偏時終薄落?！保?。頭大身小性慳貧，身大頭小多消素，坐要端兮立要直，不直不端無見識。先笑后語定非良，不言不語人難測。面上看來眉不同，一上一下形如蟲。如此之人若與交，眷屬之人亦不終。仔細(xì)看之須尋古，但看金木水火土。相刑相克定取形，若也相生須得地。人中斜曲主橫死，上唇牽露多辛苦。左眼小而右眼高，久母必定幼年拋。右眼小而左眼反，家財宮中多破散。更須看眼與單重，再拜父母添宗族。南人似北多富貴，北人似南只有名。有背自然能負(fù)荷，學(xué)堂學(xué)館廣中親，何須眉目定其貴，先看骨兮次看肉。骨肉兩般事更別，清亦貴兮濁亦貴。真濁真清方始貴，若還認(rèn)得濁中清，早當(dāng)食祿歸宮位。清怕浮而濁怕實(shí)，更怕眉尾粗是一（《玉管照神》“陳搏先生袖里金”同。）又云面圓人亦好，更審聲音語須小。如此之人若與交，面前背后心難料。大凡相法識根源，金木水火土相連，相克相刑多破敗，忽若相生富有年。

神秘論

人之所稟在精神，以火為神水為精?；鸨静匦男臑橹?，精備而后神方生。神生而后形方備，形備而后色方明。是知色隨形所生，氣乃逐生各有形。有形不如有骨，有骨不如有神，有神爭如有氣，神之得氣旺于春。大都神氣賦于人，神氣若油人若燈。神安自然精可實(shí)，油清然后燈方明。夜宿此心如寂寂，日居于眼覺惺惺。有時又有清中濁，有時又有濁中清。更兼風(fēng)韻細(xì)數(shù)藏，坐久凝然力轉(zhuǎn)強(qiáng)。如此之人堪立事，輕浮淺薄便尋常。其次更看形與骨，骨細(xì)皮膚軟而滑。要觀生就與未就，旋有旋生終可久?；蛉晃春靡严扔ㄎ撮_而實(shí)已生。老人不欲似后生，老者應(yīng)須要老成。男子不欲帶女相，女人不欲似男形。陰反為陽夫早死，老懷嫩色壽星傾。丈夫女人兩般評，女要柔兮男要剛，女人屬陰本要靜，未言先笑定非良。良人有威而少媚，娼婦有媚而少威，令人一見便生侮，所以居身在至微。木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長。形體相生最為吉，若然相克定為殃。金得金，剛毅深；木得木，資財足；水得水，才學(xué)貴；火得火，威武播；土得土，多倉庫。金不金，反沉吟；木不木，多孤獨(dú)；水不水，多官鬼；火不火，多兇禍；土不土，多辛苦。（已上形論）只于形體本先瘦（木），次后初肥最為要（水生木）。若然始瘦又枯干，木帶金兮災(zāi)愈繁。一如形體本方正，次后背隆最為應(yīng)（土生金）。若然始方卻又尖，金見火兮實(shí)為災(zāi)。初中最好末生災(zāi)，腰臀都小步不開，初中不好末生好，腹肚初生懸壁倒。有臀有背能負(fù)荷，無背無臀空老大?？辞半m好未為好，看后須好好到老，馬上大兮馬下小。更兼藏氣與藏神，八座三臺官豈小。有財之人面似方。有土之人多在背（守土）。其在清資并極貴，面似月兮神似貝。有時舉眼隨身起，有時接語如身轉(zhuǎn)。近觀有媚遠(yuǎn)無威，久視方明初似晦。更有一法何所謂，只有鋒芒始為貴。器宇瀟灑風(fēng)韻美，如此之人豈常類？信知顴骨有四般，入耳無邊壽數(shù)寬。插上天倉須兩府，發(fā)髻之下當(dāng)守土。清奇古怪秀異端，七者為身亦合論。清而無神謂之寒，異若無神多削弱，端而無神謂之粗，七者有神乃眾殊。遠(yuǎn)視之人心必遠(yuǎn)，視高之人心必高，視平之人心必善，下斜偷視主心豪。眼睛若露終兇死，精神矍鑠亦徒勞。須知眉平眼又平，必然為道又為僧。紫衣師號如何得，伏羲骨肉頂中生。眉眼多生神殺現(xiàn)，縱為僧道不成名。少年得第踏青云，眉目分明氣骨清。眉目分明氣骨俗，只有文章豈有名？更有一般行尸肉，須看肩高與頭縮。要知南人面似北，身大而肥有水色；欲知北體似南人，體厚形小氣薄清。南人似北終須富，北人似南終享榮。富人不過厚其形，貴者當(dāng)論骨與神。貴在于眼富在耳，貴人同富誤于人。不貴似貴終須貴，不貧似貧終須貧。貧中地貴因何識，看取驛馬先生骨；富中反賤又何分，胸高骨寒神太昏。借問相中何取壽，認(rèn)取聲名骨又秀，若或氣短骨又露，四十之前壽必故。耳要白兮口要紅，眉清目秀鼻如筒，更兼六府相朝揖，富貴一生到老終。鼻梁安兮山根折，少哭尊親并骨肉。弟兄無一眉粗短，耳無輪廓主無兒。更有一法須要識，結(jié)喉露齒主妨妻。大凡須看氣與色，色浮皮外氣居皮（皮外者色，皮內(nèi)者氣）。來時如繭去牽絲，去似馬尾將欲撒。為福定隨日影去，為災(zāi)直須終日聚。不拘青黑與紅黃，但認(rèn)發(fā)之在何處，若能依部以看之，足知多善與為惡。稱意之人何所識？看取三光并五澤（三光，兩目上，鼻金聳，兩耳珠，準(zhǔn)頭為澤，印堂兩金并地閣）。若還諸事不如心，其位自然皆暗黑。形滯之人行步重，神滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃。飛禽走獸有數(shù)般，莫將禽向獸中看，瘦長但向禽中取，肥短之人以獸觀。似虎之人取其項，似犀之人取其背，鳳要眼長鶴神削。似禽不嫌身瘦小，似獸若肥為最要。禽肥必定不能飛，獸若肥兮安能走？吁嗟流俗不知因，要知飛走取其形。若入正形須大貴，依稀相似出群入。日角龍文雖謂奇，所謂不吉仍何為？三尖五露不入相，所為若善福相隨。若不以心而論相，是將人事逆天時，若還人心相應(yīng)相，相遂心生信有之。大凡微妙不難識，要在心通與眼力。但將此論細(xì)推之，長短于中無不得。（《人倫風(fēng)鑒》同）

成和子同論

成和子曰：予常內(nèi)收視反聽，一無所有?？v觀萬物，見富貴貧賤之不同，未悉其誰與之耶。識者曰：“必造物與之也?！币娂獌磯圬仓虍?，未悉其誰與之耶，議者曰：“必造物與之也?！比缡牵瑒t物為其所者，固碌碌矣，而造物者豈真聽之也？求其端，方其理，是豈偶然哉？其所以不同者，皆出于自運(yùn)自化，故有造物者主之而已。若夫于其一無所有，則內(nèi)焉與道同體，外焉與造化同功？而造物者又焉能去之也？且其形于天地之間，為形相異。生死榮辱，循環(huán)無端。（《玉管照神》云：“不能見道，所以出生入死，如循環(huán)然，故造物者得而主之也?！保┢溟g不失其本，可以語道，為貴人其庶幾焉。如知所謂貴人者何來？其故有自來也。

希夷子問成和子曰：“請言其來所自?！背珊妥釉唬浩鋪碛形澹河凶孕扌兄衼碚?，有神仙中來者，有星辰中來者，有神祗中來者，有精靈中來者。希夷子曰：“可以形相別乎？”成和子曰：可。形貌清古，舉動恭謹(jǐn)，性善氣平，言極至理，雖在朝廷，常有山林之趣，此修行中來者。形貌灑落，舉動風(fēng)雅，性惠氣和，言涉方術(shù)，雖在朝廷，常有修煉之志，此神仙中來者。形貌顯赫，舉動嚴(yán)肅，性明氣直，言涉造化，雖在朝廷，常有脫塵之意，此星辰中來者。形貌奇異，舉動急速，性靈氣剛，言涉威猛，雖在朝廷，常有祭祀之敬，此神祗中來者。形貌丑怪，舉動強(qiáng)惡，性酷氣暴，言涉浮邪，雖在朝廷，常有殺伐之心，此精靈中來者。五者之中，神祗、精靈以威武為貴者，其性稍從善，或增積善根，亦可進(jìn)乎道也。夫人生在世，固多般矣。或?yàn)槁德凳嘶?，或?yàn)閰^(qū)區(qū)四民，或進(jìn)或退，或得或失，或多歡樂，或多憂惱，或初貧窮而終富貴，或始富貴而終貧窮，或始貴而終賤，或始賤而終貴，或富貴而夭，或貧賤而壽，或生于東南而旺于西北，或生于西北而死于東南，以至婚姻、飲食、交游、聚會，不期而致。如響答聲，皆緣所作而受報，未嘗有毫發(fā)之差。昧者由之，而不知也。

希夷子問成和子曰：“可以形相分別，使昧者可以避惡趨善。是亦明之一端也?！背珊妥釉唬菏掠兴校碛兴?，茍使人避惡而趨善，當(dāng)?shù)藐巿?，非惟兇咎自遠(yuǎn)，亦可以識來世之果報不深。則形貌偏枯，氣色雜碌，骨雖起而不聳正，面雖開而無肉，故為碌碌仕宦?；蛎际瓒坌悖瑲馍郧鍎t為士。或皮粗，或肉重，或氣混濁，則為農(nóng)為商。骨巧而肉薄則為工。或氣散而色沉，故為四民。進(jìn)退得失之不常，蓋因形相之不全。骨氣渾厚，精神閑暇者，多歡樂；骨氣清薄，精神露見者，多憂惱。形神正而氣色不開者，始貧而后富；氣色嫩而形神不藏者，始富而后貧。五岳相朝而未開，五星分明而未出者，始賤終貴；五岳磊落而俱走，五星分明而踞促，始貴而終賤。部位峻急，氣色嫩而面光，故富貴而夭；部位開伏，氣色燥而深沉，故貧賤而壽。頤頷連地閣，而龍宮門常有潤色，生東南而必旺于西北；神光散人邊地，而山林常有潤色，雖生西北必定死東南。亦有西北之人旺于東南、東南之人死于西北，其驗(yàn)者，山林、邊地之氣，但由青、黃、黑、白、赤、休、囚、衰、旺而推之，乃可見矣。故婚姻之遠(yuǎn)近、貴賤、就魚尾、龍宮氣色看之；食祿之遠(yuǎn)近、榮枯，就官祿、驛馬氣色看之。大凡氣色紅黃者為吉，黑白者兇，發(fā)深則近，發(fā)淺則遠(yuǎn)。氣色和，則聚會交游多喜；氣色暴，則聚會交游多惡。以至歷清要、遭貶責(zé)、受戮辱者，若雖在眸子之瞭眊，精神之秀媚，未有不由用心之太過也。

希夷子曰：“至理之論，不出與此，竊見世人或以五行取形，或以飛走取形，未知孰是。分三主、九曜、十二宮，亦不可以見，定說可得聞乎？”成和子曰：人稟五行而生，飲天之和，食地之德，未有不由乎五行。因而取稟，須識五行之性，故能理其說而載于形。以飛走取形，則議物理自然之意。如《易》之取象，既以天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤之八物，以象八卦；又以牛、馬、龍、雞、豕、雉、狗、羊以配之。其為物也微，其取類也大。以飛走取形亦如之。其物之為貴者，莫過虬、龍、鸞、鳳、龜、鶴、獅子、狻猊之類，其次則麟、虎、猿、猴、犀、象、牛、馬。凡此十類者之中，均為物也，自有不同。故虬、龍一類，有飛有蟠，有病有懶；鸞鳳一類，有翱有翔，有孤有饑。虬龍則巖而身長，鸞鳳則端正而眼細(xì)。虬則小，龍則大，鳳為雄兮鸞為雌。骨格相似而神氣不正，則取其飛蟠病懶翱翔孤饑之勢以況之。鶴則清瘦而脛長，龜則清古而眼雛。二者靈物，其形相類，不求貴達(dá)，亦當(dāng)?shù)玫馈＊{子則昂藏，狻猊則小于獅子也。猿臂長而面圓，猴則面瘦而眼圓，牛則行緩，馬則驟而急，其大略如此。然正形故難得也，此特取可貴者而言。以至麋、鹿、彪、豹、狐、鼠、鶉、鴿、雞、犬、豬、羊、鵝、鴨之類，凡有生有性者，皆可得以取象，非博物元機(jī)之士，能觸類而推知，亦難知矣。蓋取形又不須全似，但以耳目口鼻，行步趨向，得其仿佛皆是也。嗚呼！知人難于知天矣！天有寒暑之可期，人有傾危，則在于反復(fù)之間；天有晦明之可見，人有容貌，則在于深厚之間。天有旦暮之可數(shù)，人則有朝秉權(quán)要暮為逐客、朝處蒿萊而暮致青云者，實(shí)難知也，惟用心若鑒之士，則真?zhèn)尾豢商右?。面有九曜，鼻屬金、眼屬木、耳屬水、口屬火、面屬土、左顴骨為羅、右顴骨為計、眉為紫氣、人中屬月孛是也。三主或自下而上為言者，或自上而下為言者，皆不足取，以形之屬分可以無疑。夫水生于天一，金則生于四地，金、水形神者，當(dāng)自天庭至印堂為初主，印堂至準(zhǔn)頭為中主，準(zhǔn)頭至地閣為末主。土者，興中央之正色，發(fā)于中宮。如上形人，自準(zhǔn)頭至印堂為初主，印堂至天庭為中主，準(zhǔn)頭至地閣為末主。更有兼形則取其多為主，又焉能逃此哉？或曰，面有十二宮，印堂為命宮，天倉、地庫為財帛宮，龍虎額角頭為兄弟宮，日月角為父母宮，三陰三陽為男女宮，懸壁為奴仆宮，魚尾為妻妾宮，神光、年壽為疾厄?qū)m，山林、邊地為遷移宮，正面為官祿宮，精神、地角、福堂為福德宮。相貌則總而言也，取形之理分三主、九曜、十二宮之法，無以易此。

希夷子曰：“人生天地之間，不止于百千萬億，數(shù)其立身以殊，豈可遍言之也？能廣此意以觀人，知窮易象，乃可得也，何得一為喻？”成和子曰：幽深微妙，天之機(jī)也；造化變移，天之理也。論天理以應(yīng)人可也。泄天之機(jī)以惑人，天必罰之。然而皇天無私，惟德是輔，惟善人是為。由是而觀，則禍福無不自己求之者。人有常言，雖有窮困而通，否極泰來。居困之時，不能致命遂志，焉可求通?居否之時，不能修德避難，焉可求泰？此《易》所謂貴乎藏器于身、待時而動之君子也。低視而心暗藏，氣愚而色不和，小人也。（已上與《玉管照神》論五種相法同）

雜說上篇

大貴之相有三：曰聲，曰神，曰氣。蓋聲清則神清，神清則氣清。驗(yàn)此三者，其形骨次之。是以古者方技之妙，有聞人之聲韻而知其必貴者，得之于神也；有察人之喜怒操守而知其必貴者，得之于氣也。故聲欲響潤而長，神欲精粹而藏，氣欲舒緩而靜，反之者，不貴也。若夫有聲而有神氣不應(yīng)，則其貴必遲；有神而氣怯聲破，則其貴不遠(yuǎn)；有氣而神聲慢，未可言貴也。此三者，幽而難明，元而難測，惟意所解，口莫能宣也。

雜說中篇

形成而不可變，體具而不可移。大凡形體，惟在完滿、隆厚、清潤、崇重、平正、華秀、不貴則富也。若怪而粗、古而露、清而寒、秀而薄者，皆非美相也。古人論部位之法，以額、準(zhǔn)頭、地角、左右顴為五岳，以眼、口、鼻、耳為四瀆，以上下分九州十二辰。由此觀之，則一形之微，其所該也大，又烏可深淺而論哉？故上自天子，下至庶人，其五臟、六腑、百骸、九竅之形皆同，然其所以為形，則異也。若辨析之，須于三停五行中，先觀其妙，次求其部位、氣色，左顧右盼，尋根揣本，則貴賤貧富，吉兇壽夭，灼然可見矣。

雜說下篇

形體身骨，相之根本也。氣色，相之枝葉也。根本固則枝葉繁，根本枯則枝葉謝。論相所以先究形體身骨，而后氣色也。夫氣舒則色暢，氣恬則色靜，氣通則光潤，華明見于色，比皆氣色之善也。氣偏則色焦，氣滯則色枯，氣蔽則憔悴暗黑于色，此皆氣色之兇也。夫形如枯木，心如死灰，淡然不與世懼，此又至人之相，不可以氣而論也。（已上三篇，與《玉管照神?雜說》同。）

金書寶印上篇

形以清奇古怪者，須得神與氣合。若神氣不爽，則孤露（古）、塵俗（怪）、寒薄、輕沉、非貴相也。得清如寒冰，奇如美玉，吉如蒼巖之老松，怪如泰山之磐石，雜之千萬人中，見而異之者，乃清奇古怪之貴相。凡有此相，必須操修過人，功業(yè)隆重，聲聞天下也。形有五寬、五短、五慢、五露、五急、五藏。可謂五寬？曰氣色，曰行坐，曰飲食，曰喜怒，全此五者必遠(yuǎn)大。何謂五短？曰頭，曰手，曰足，曰身，全此五者，中流之相也。何謂五慢？曰神，曰性，曰情，曰氣，曰行，全此五者，壽而終于遲也。何謂五露？曰眉、耳、鼻、齒、眼，全此五者，清烈孤貴，異顯之相也。神露，路死夭折。何為五急？神、氣、性、皮、骨，早發(fā)而易喪也。何謂五藏？視藏神，言藏聲，見藏色，思藏息，聽藏氣，全此五者，清貴遠(yuǎn)大之相也。前此六說中，有可采宜更致思，定有所得。五惡殺：兩眉短尖，眼常如淚，此為卒暴殺；鼻折準(zhǔn)頭，曲斜羊視，此名自吊殺；目睛黃動，口不合唇，此為扛尸殺；肉橫四起，暴露不撿，此名兇暴殺；眼中赤筋，眊反強(qiáng)視，此名斗亡殺。茍有一焉，皆不能善終。常以此言為當(dāng)也。

金書寶印下篇

山川麗秀而氣不同，此人之生，其形性所有有厚薄、輕重、清濁之異也。故閩山清聳，人俗于骨；南水平而土薄，人俗于情；北土厚重，人俗于鼻；淮水泛濁，人俗于重。若宋人俗于口，蜀人俗于眼，魯人俗于軒昂，江東江西人俗于色。如此類者，皆風(fēng)土致意故也，論相而及此者，幾于神乎？唐舉論相，不好言行，而好論色，不好言聲，而好言氣，余以為深意也。蓋形聲一定而不變，所以易；色氣屢變而不一，所以難。若唐公者，是故欲精其難能也。嘗得其所著《論氣色》之文。夫人之氣色，皆發(fā)于心，縈于肺，觸于肝，散于脾。故氣色光而神靜血通，飲食流暢，喜之也；氣色昏則心亂血滯，飲食脹逆，憂之也。喜憂之侯外見，則浮如薄云之濛日；內(nèi)見，則隱如圭壁之有瑕。或盈而慘舒，或發(fā)露藏息，長者如絲，細(xì)者如毛，圓如粟，長如麥，斜如倚竿，皆氣色之現(xiàn)也。極致目力，徹旦而視之，憂喜足征。

面部一百二十位

人生也雖有善惡之形，而貴賤未可分；雖有吉兇之色，而禍福莫可詳。是以圣人以一面之形分百二十之部，上應(yīng)三才，下配五岳，俯仰天地之位，辨別內(nèi)外之方。見其形，則知其貴賤，察其色，則驗(yàn)其吉兇也。其為至賾至深，莫可得而隱也。且天中者最中之位，以象人主，所以威制萬吉，故刑獄在旁，兵衛(wèi)在后，公卿前列，府庫左右。精舍為神靈之府，故動于眉睫之上。學(xué)堂為聰明之館，故近于耳門之前。目者受色福，故妻兒俱列于目下。財者為人之貪，故盜賊依于金匱。山林近于仙路，弓弩落于邊方。承漿近口，日角居天。且上停者又為天，曰主祿；中停者又為人，曰主壽；下停者又為地，曰主富。三部亦為三主：上停初主，中停中主，下停中年末主。故上停豐滿，初年福祿；中停隆厚，中年成立；下停缺陷者，晚年破散。大體吉兇貴賤，無所不攝，今略舉此數(shù)端，可皆以此求之。

中央直下一十三位

天中，主過事，又主官祿。高起直者，初年得官；平滿者，宜遠(yuǎn)行有官祿，缺陷者，主刑獄死。

天庭，主三公貴品之部。若有骨起者，當(dāng)為卿監(jiān)。骨起而兩邊元角應(yīng)之，必任宰輔。有黑痣缺陷，主刑死。一名天牢，主貴人之牢，亦名鴻臚寺，亦名四方館。骨陷色惡，不宜此處任官。

司空，主天官三公之部。骨起光澤者，當(dāng)任三公九卿，色惡不吉。

中正，主群僚之事。詳品人物之思，亦主官位高下進(jìn)退。骨起色潤澤，主官不歇滅。

印堂，主天印兩士。亦名揚(yáng)闕庭，掌符璽之官。方寸起而瑩者，二千石守。方寸平而靜者，三品任官，不離闕庭。方寸陷者，亦主富貴。眉連接不廣，一生無祿。當(dāng)旁有黑痣瘢痕，事或不吉也。

山根，主有勢。斷絕主多厄、無兄弟。狹薄而低者，并無勢力。眉鼻上亦名玉衡。又庭中平滿，或有奇骨伏起者，招國祖之喜。但衡上依依山侵，則名聞朝野。若陷洼而目得見者，則情淺識露，謀事難成。

年上，主己身之疾病。骨肉起，一生無疾患。陷缺者，主惡死。有黑痣者，主貧苦。

壽上，主命之長短、事之吉兇。陷缺者無壽。又名怪部。青色赤黑交錯，怪兆也，應(yīng)林木為怪，應(yīng)欄櫪牛馬為怪，應(yīng)井灶釜鳴井沸為怪。

準(zhǔn)頭，主富貴貧賤，百事吉兇。端正圓平直充滿者，富貴有官。準(zhǔn)頭齊者心性慈，準(zhǔn)頭分妨克兒，左為蘭臺，右為廷尉。成就平好者，聰明見識。

人中，主人心性，亦主子孫，深直端廣者，忠信有子孫。中蹇而短者，夭命孤獨(dú)貧。有黑痣，女人當(dāng)自嫁。

正口，主信。又充實(shí)平正梭成者，有信行，薄弱缺陷者，多詐妄。有黑痣者，主貴吉利。

承漿，主飲酒。如有黑痣，不宜飲酒，醉而當(dāng)死。平滿者一次五斗，常朝酒食。一名藥部。主服藥。色暗，服藥不得力。

地閣，主地土屋宅。平厚者多田宅而富，狹薄者主貧苦。頦頤，主貧富。圓厚平澤者必富，尖陷者貧窮，長者主克害骨肉。

天中橫列八位

天獄，一名理獄，主刑厄。平滿者不犯刑獄，缺陷及色惡者，多遭獄厄。

左廂，主丞相。平滿者吉利。骨起者與伏犀相連者，當(dāng)入宰輔。陷缺坎者，亦多災(zāi)厄。

內(nèi)府，主金玉財寶，骨起平滿，家累珠玉，身復(fù)仁孝。缺陷者淫蕩消折，亦獄死。

高廣，主方伯之座。豐起者，當(dāng)任刺史。平，吉利。有黑痣，少喪父母。

陽尺，主近佐之官。肉骨豐起，位佐郡之職。缺陷者，主官歇滅。有黑痣者，客死他鄉(xiāng)。

武庫，主兵甲之吏。骨肉起者，宜任病之官。若有瘢疵缺陷者，不宜任此職，亦從軍之?dāng)?。有黑痣兵死。赤色主斗傷，黃色不宜受寄尸兵。

輔角，主郡守之位。骨起而色明者，主任藩府一名弓弩。有黑痣，主兵死。微黑，主退官，失祿，赤色暴病，或爭競官職。輔骨大即官大，輔骨小即官小，如無骨不可求官。

邊地者，主邊郡之職，亦主遠(yuǎn)行吉兇。肉起吉利。邊地骨峻起者，主護(hù)御之權(quán)。黑色，不能遠(yuǎn)行。陷者，為奴仆使。有黑之色惡著，不問男女，皆客亡。

天庭橫列八位

曰角，主公侯之坐。充滿洪直骨起者，主御前常坐。光澤，行人避道。

天府，一名王府，主入朝否藏。是故天府枯燥，有官而無道。

房心，主師侍之位。骨起者，為人之師。骨起而黃色光澤者，為國師也。惡者非時主病。

上墓左右，主父母之位。骨起者宜父母。光澤，子孫滿堂，黑痣缺陷，主溺死?？菰镎撸改覆荒茉?。

四煞，主手足妨之病，四時煞害之事。黃色憂傷損，黑色被賊。引縮缺骨，起居皆憂煞害。平滿光澤者，一生不被害。

戰(zhàn)堂，主征戰(zhàn)事。色斑惡者戰(zhàn)不還，色好平滿戰(zhàn)勝。缺陷兵死，骨起為將。

驛馬，主乘騎之事。色澤者如乘馬去，缺陷者無乘馬之祿，色惡者乘馬有死。

吊庭，主喪亡之事。吊庭白如梨花，父母死。微白，即披服。及黑痣，喪服多時矣。

司空橫列八位

額角，主公卿之位。缺陷一生無官。骨起為公卿。一名額中。色紅黃者大吉。黑色主死，色惡主厄，向人叩頭。赤色發(fā)如豆，主刀兵死。

上卿，主正卿之位，亦主家鄉(xiāng)，骨肉起而常光澤，為官必親御座。色惡，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。

少府，主府寺之位。骨起者任府寺。色惡，有官主失職。右府黃起，貴人征召，不出季月應(yīng)之。

交友，主朋友之位。骨起及色紅黃者，交友輔強(qiáng)。缺陷者一生寡合。色惡，與朋友爭競。色青，外婦相愛。色赤，外婦求離。色白，妻有分離。

道上，主出行之位，亦名衡上。骨起，一生常在道路。平滿，一生不出游。缺陷及色如馬肝，主客死道傍。

交額，主福祿之位。骨起肉起及色好者主有福德，黑痣者吉。色惡及缺陷者，一生不崇福德。

重眉，主勇怯之位。骨肉如重眉，主有勇富貴，缺及色惡，皆主怯弱貧賤。

山林，主野積之象。山林廣厚，必多藏蓄，又多勢力。淺薄無勢力，不可委任大事。一名崖色。有黑痣入山林，主被蟲傷，亦名四季、天子，即看兵馬強(qiáng)壯，四方人物美惡。色黑，四方有賊。黃色，四方安靜。凡人色黑，不宜遠(yuǎn)行。

中正橫列九位

龍角，為顯貴之位。有骨肉端美、從眉上積起涉額如龍角者，主為使相，女人為后妃。若形盤薄狀如蚯蚓者，必多妒忌也。

虎角，將帥之位，當(dāng)主兵權(quán)。一名疑路，主行之象也。色好宜行，色惡慎出，有黑痣者行不遠(yuǎn)。

牛角，主權(quán)貴之位。骨起如角者，使相之權(quán)。

輔骨，乃職制之位。骨大者官職大，骨小者官職小，缺陷者終身無祿。

元角，主官祿之位。骨起有角者全祿，無角者不可求官。

斧戟，主金吾之位。骨肉起者有兵革之權(quán)。色好，武選清顯。陷者兵死。

華蓋，主邪正之事。深厚，主壽有官。短促，刑獄少壽。淺薄，殃邪。一名厄門。有惡色黑痣及平落，主暴死。一名皮布，干枯者主經(jīng)商銷折。

福堂，主福祿之事。豐厚者，有官祿，無災(zāi)，富壽。狹薄者貧夭無官。一生又遭非橫之災(zāi)。

郊外，主出行之事。若惡色，不可遠(yuǎn)行。骨起者，一生不可出游。有黑痣缺陷者，他鄉(xiāng)死。

印堂橫列八位

家獄，主刑厄之事。平滿潤澤者，一生不徒囚。一名頻路。若是常不潔者，主多憂，陷缺者獄死。

蠶室，主女工之事。平滿光靜，家內(nèi)宜蠶。缺陷，無田蠶。色惡，妻妒不良。

林平，主仙道之位。骨肉起及色常光澤者，修道德?；蚣被驉喝毕菡撸幩?。

精舍，主僧道之位。平滿色澤，釋慧有成。缺陷色惡者，釋無成。

嬪門，主要宮嬪之位。豐潤色好者，妻婦吉慶。缺陷者妻婦厄。

劫門，主劫盜之位。骨起肉豐及色好者，永不被盜。有黑痣，常被劫。發(fā)惡色，劫賊。

青路，主私路出入。色瑩澤好者，出入則吉。色惡者，不宜出入，則有厄難。

巷路，主公路出入。色凈平者，出入則獲福祿。色惡者，出入則有兇惡也。

山根橫列十位

太陽，主口舌喜慶。色惡，主斗訟。有黑痣，常憂爭競。色好，男得好婦，女得好夫。

中陽，主家室之事。青色，夫妻欲離。黑色，主病。赤色，夫妻斗競，其色好，得暴財之吉。

少陽，主災(zāi)厄。黑色有厄，平靜少災(zāi)，青色起入目者憂。色顯，鞭棰之厄。

外陽，主相謀之事。黑色主被人枉謀。青色，被冤枉死。

魚尾，一名盜部。主盜賊之事，有黑色，為盜所害。色好，一生不被盜。缺陷，是賊人也。色惡，被引也。

奸門，主奸私之事。有黑痣，為奸盜所害。奸門有肉起，淫穢不避親疏。色黑，坐受奸刑。發(fā)色好，得美婦。

天倉，主食祿之位。平滿圓成肉豐。主食祿。此中不滿，縱得官常得貧任。一名軍門。有黑痣陷缺者，有軍中之難也。

天井，主財帛之位，。平滿，富盛。有痣，井厄。

天門，主開闔纖占之事。又名地戶。發(fā)好色，主吉慶之事。發(fā)惡色，主婦人與爭訟。

元中，主修行之路，在天門之后近耳也。豐廣者，學(xué)道有成。有黑痣，不可出家，主虛誕而無成。

年上橫列十位

夫坐，女左為夫坐，男右為妻坐，主夫妻吉兇之位。光澤端滿者，男有好婦，女有好夫。有黑痣者，男主妨妻，女主妨夫。

長男，主長男之位，定長男好惡。黑痣，主妨長男。

中男，主中男之位，定中男之吉兇。非時發(fā)赤色如豆者，不出一月，共婦斗竟也。

小男，主小男之位，定小男好惡。婦人有黑痣，則主妨夫。

外男，主外子亦主孫息之位。如有黑痣，害父母。一名外宅。色平滿好者，男得貴家之妻，女得貴家之夫。目下都名房中，春若三月青黃色者，有子之象。男有黃色者生女，女有黃色者生男。白色，子死。赤色，子厄。皆以四時氣推之。有黑痣，憂子災(zāi)。目下端平光澤，生男女尤多。

金匱，主金銀之位。平滿光澤者，主積金銀?？菹菡撸髫敺?。有黑痣，主有財被盜。

盜賊，主偷盜之位。平滿者，不被盜賊。發(fā)惡色，即是賊。

內(nèi)禁，主內(nèi)禁口舌之事。平滿者，一生不說人長短。缺陷有黑痣，常懷毀謗。

游軍，主邊遠(yuǎn)之職。平澤色美者，宜任邊遠(yuǎn)之官。色惡，不宜遠(yuǎn)行。

書上，主學(xué)堂之位。若不潔凈或有黑痣缺陷者，主無學(xué)問。

壽上橫列十位

甲匱，一名財庫，主財帛之庫。平滿光澤者，一生足財。若陷缺色翳者，一生乏財帛。

往來，主行人之位。色澤紅黃者，行人不出月內(nèi)至?？菰镎咝腥瞬粊怼?/span>

堂上，主六親之位。色紅黃，主親戚相聚之西湖那。色白，主喪父母兄弟。

端正，看人難易之位。色枯燥缺陷者，性難。色澤端正者，主性易也。

姑姨，主姑姨之位。左看姑，右看姨。骨起肉色好者，姑姨美好。枯燥則姑姨多病。缺陷者，無姑姨。

權(quán)勢，主權(quán)勢之位。端圓豐澤者，有權(quán)勢。毀者，無權(quán)勢。

兄弟，主兄弟多少之位。右為姊妹之位。左偏高妨兄姊，右偏高妨弟妹。端闊光澤者，兄弟強(qiáng)眾。兩頰如雞子，單身一世。

外孫，主外孫之位。看平滿光澤色定，外孫多吉少兇。

命門，主壽命長短。骨起入耳，必百歲不死。有黑痣，火燒。赤痣，兵死。色惡，常疾病患。

學(xué)堂，主學(xué)識之位。骨隆端色凈潔者，文學(xué)聰明。骨陷色枯黑痣瘢疵者，無學(xué)問也。

準(zhǔn)頭橫列八位

號令，主號令之位。端凈分明者，主施設(shè)號令，眾數(shù)咸伏。若無，出令令人慢之。一名壽部，長而美，重而分，主壽高遠(yuǎn)。

上灶，主宅舍之位。平滿，主好宅舍。缺陷，無屋可住。

宮室，主人房室之位。天子曰掖庭。色惡及缺陷者，主妻婦病厄，天子則主嬪妃疾厄。

典御，主仆使之位，看奴婢多少。平滿，一生不乏奴婢。陷缺枯燥，一生無奴婢。

囷倉，主食祿之位。平滿，主有祿食。缺陷，饑餓死。發(fā)青色者，主憂官災(zāi)。

后閣，主寄居之位。骨肉豐起，一生不寄住。缺陷，定他鄉(xiāng)之館也。

中門，主富祿之位。平滿無黑痣者，主家道富。缺陷，一生無祿而貧。

兵人，主兵使之位。平滿者有兵驅(qū)使。缺陷急惡，無兵使用也。

人中橫列八位

井部，主田宅之位。平滿者，宜田宅。缺陷者，一生無宅居止。有黑子，溺死。

帳子，主廚帳之位。豐潤，主有廚帳。窄狹，主乏廚帳。

細(xì)廚，主飲食之位。平滿者足，缺陷乏饍（膳）。發(fā)惡色，為食死。白色，咽酒食致死。黑痣，餓死。黃色，暴死。

內(nèi)閣，主闈閣之位。豐滿者，闈閣深遠(yuǎn)。色惡，閨閣淺穢，缺陷亦然。

小吏，主看多少有無。

妓堂，主妓樂多少，女妾有無之?dāng)?shù)。

媵妾，主要妾媵多少。平滿，家足妓妾之樂。

嬰門，主醫(yī)學(xué)之位。若缺陷蒙翳，亦不喜服藥。

正口橫列八位

元璧，主珍寶之位。高峻色美，家蓄金玉。色惡缺陷，金玉散失矣。

門閨，主閨闈之事，亦主閨閣深淺。色惡者，閨闈有變。

比鄰，主鄰宅之位。平滿色好者良。缺陷色惡者有黑痣，多鄰有惡人。

委巷，主里巷之位。如惡色發(fā)，出入被劫。骨肉起者，無賊害。

客舍，主賓客之位。平滿端好者，好賓客。缺陷者，不喜見人。

兵蘭，主走使之位。缺陷者，家無走使。

家食，主谷食之位。平滿色美，足糧食。缺陷色惡，虛名。商旅，主興販好惡。

山頭，主路之位。平滿者，出入無險難，缺陷者，多災(zāi)也。

承漿橫列六位

祖舍，主父母田宅。平滿光澤者，足祖業(yè)。缺陷者，無田宅。有黑痣，主棄祖移居。

外院，主牛馬莊田。平滿，足莊田牛馬。缺陷者，無。色惡者，牛馬損矣。

下墓，主墓田之位。平滿色潤，主有墓。缺陷色枯者，積代不葬。

野土，主雞犬豬羊多少，子孫進(jìn)益之類。

荒丘，主外國之類。平滿光澤者，宜外國游行。天子，巷此中平滿，主外國來朝。

欽庫，主車行之位。方滿主宜乘車。缺陷，乘車騎有厄。

地角橫列七位

下舍，主外宅多少。平滿多外宅。缺陷有黑痣者，貧而無外宅也。

奴婢，主奴婢之位。平滿者，多奴婢。缺陷黑痣，一生奴婢乏使。

碓磨，主碓硙磨坊之位。

坑塹，主厄難之位，有痣者，主墮坑險死。

陂塘，主要池塘之?dāng)?shù)。平滿者，足陂澤，缺陷者，無田湖。有黑痣，主要涉江湖而死。發(fā)惡色者憂口舌。

鵝鴨，主蓄禽養(yǎng)之利?？炊嗌僦?dāng)?shù)。

大海，主水死之位。赤色，溺死。黑色，失尸。黃色宜涉江湖矣。

二儀相應(yīng)

肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地。兩者交通已成，和而萬物生焉。此乾坤二儀之應(yīng)也。故能富萬物，盛德大業(yè)，無所不至矣。且人之二儀者亦有象焉。以頭為天，以頦為地，又以天庭象天，地角象地。此兩位欲得豐滿相朝，上下相應(yīng)，故亦能富貴福祿矣。

五岳

五岳者，上應(yīng)天之五星，下鎮(zhèn)地之五方。高峻敦厚，所以卓然立與乾坤之內(nèi)者，以其相資而成天地之大也。人亦有所象焉，故額為橫岳，欲得方而廣；頷為恒岳，欲得圓而厚；左顴為泰岳，右顴為華岳，左右欲得圓而正；鼻為嵩岳，欲得高而峻。故五岳法，須要豐隆而相朝，高峻而不陷，乃相之貴矣。

四瀆

地之四瀆者，所以相朝，以接其流通。人之形貌，亦有象焉。且鼻為濟(jì)，目為淮，耳為江，口為河。故四瀆欲得端直、清大、明凈、流暢、涯岸成就者，則應(yīng)于神，故貴而多智也。若夫丑而不端，則為愚人。毀而陷者，則為賤類也。（《人倫風(fēng)鑒》同）

五官

五官者，目為監(jiān)察官，鼻為審辨官，口為出納官，耳為采聽官，眉為保壽官。五者欲得清而秀，豐而隆，或一官好，則貴十年。或有缺陷者，及丑惡者，兇。

六府

兩目上為二府，兩輔頬為四府，兩顴骨為六府。六府者，欲得平滿光而瑩。若一府好乃富十年?；蛴腥毕荽民：陴胝?，兇也。

五行所生

木為仁，主英華茂秀，定貴賤也?；馂槎Y，主勢威猛烈，定剛?cè)嵋?。金為義，主誅伐刑法、厄難災(zāi)危，定壽夭也。水為智，主聰慧明敏，定賢愚也。土為信，主要德載萬物，定貧富也。

五臟所出

眼出為肝，又主筋脈爪甲。心出為舌，又主血?dú)饷l(fā)。肺出為鼻，又主皮膚喘息。脾出為唇，又主肉。腎出為耳，又主骨齒也。

五表所屬之方

耳屬北為壬癸水，眼屬東方甲乙木，舌屬南方丙丁火，鼻屬西方庚辛金，面屬中央戊巳土。

五行相生歌

耳有垂珠鼻有梁，金水相生主大昌，眼明耳好多神氣，若不為官富更強(qiáng)?？诜奖侵比隧氋F，金土相生紫綬郎。唇方眼黑木生火，為人志氣多財糧。舌長唇厚火生土，此人有福中年昌。眼長眉秀足風(fēng)流，身坐金章朝審堂。

五行相克歌

耳大唇薄水克火，衣食貧寒空有智。唇大耳薄亦如然，此相之人終不貴。鼻大眼小金克木，一世貧寒受孤獨(dú)。眼大鼻小難為成，雖有資財壽命促。舌小耳大水克火，急性孤獨(dú)區(qū)人我。耳小舌大亦不仁，慳吝心惡多災(zāi)禍。舌大鼻小火克金，錢財方盛禍來侵。鼻大舌小招貧苦，壽長無子送郊林。眼大唇小木克土，相此之人終不富。唇大眼小貴難求，到老貧寒死無墓。

五行比和相應(yīng)

耳反須貼肉，鼻仰山根足。眼露黑睛多，唇反齒如玉。臉近于眼口，必主公卿福。只恐壽不延，性氣剛難伏。

四堂學(xué)位

一曰眼為官學(xué)堂，欲得長而秀清，黑白分明，主有官職。二曰當(dāng)門兩齒為內(nèi)學(xué)堂，欲得白而平正、密而瑩大者，主有忠信德行。三曰額為祿學(xué)堂，欲得方而廣、瑩而峻，主爵祿富貴。四曰耳門之前為外學(xué)堂，欲得平滿光瑩，主聰明學(xué)識也。

三輔學(xué)堂

上輔學(xué)堂者，身自天中至印左右橫列十位，謂之二分部。光潤全起，成就平如徑寸，主大貴，出將入相，官至二品。更若中輔全者，位極人臣一品之職。上輔有一部缺陷，仍以中下輔參之。此而不成就，止主參領(lǐng)權(quán)務(wù)，出五主命，官至二品?；蛑邢氯轃o部應(yīng)得，主給承郎。侯武更東西岳起，地角高額相應(yīng)之時，節(jié)戟方面，或中輔更一分應(yīng)之，必為真宰之位。當(dāng)榮極旺二十年早遂，中限當(dāng)秉生殺。若下輔二分應(yīng)者亦無缺陷，當(dāng)主大權(quán)。然下輔主繁冗之職，即不能久居相府，當(dāng)鎮(zhèn)方郡，必建旌旗。若下二分與上輔全備，即使相矣。若上合一分、中輔一分全者，亦主內(nèi)制清要之位?；蛑幌嗖亢弦环治謇?，余別無應(yīng)，形足氣清，必給諫御史之職。更中輔五厘應(yīng)之，必殊常緊要之位，才名挺動四方。中輔二分全者，應(yīng)為成就，主卿監(jiān)使相兵將之權(quán)。或東西岳起，地角朝厚，武官主侯伯之封。中上三分全好者，大權(quán)。一為皆小通無滯，一為旺二十年。所謂蘭膏成就，學(xué)堂寬博，真貴人也。若學(xué)堂或圓或方，五分俱起，統(tǒng)攝萬邦助國王，侯伯之相。以上若一位枯干，惡色、亂紋痕，皆為破陷，雖郡城職位，多滯迍也。

中輔學(xué)堂者，自山根下至準(zhǔn)上兩眼正口并額骨六位，謂之一分位。若位豐隆，或若紅紫色光澤，無斷紋痕、翳黡黑痣，主都察臺閣清資。不然，兵刑之位，一生少滯無災(zāi)，有聲名。更下輔一家全應(yīng)，必為四品蔭深（一作卿監(jiān)）正郎之職。若下輔二分全與中輔俱好，即三公尚書侍郎。不入兩府。有威權(quán)重名動朝野，武臣則建節(jié)方外將帥之權(quán)。其下輔成其中輔有五厘不成就，亦主卿監(jiān)四品官。若中輔全就而龍虎外起，并主三品之位。如形神端靜，部位相稱，骨氣清秀，頭角深長，高入發(fā)際，主給諫輕要之職。其氣昏濁，部位不明，疵瘢黑痣，是謂缺陷有破，乃一生少權(quán)，無聲多滯，官職歇滅。凡相人宜細(xì)詳消息，則不失矣。

下輔學(xué)堂者，自元璧下至頤額四位謂之二分位。二位豐滿明澤光潤而全成就者，主卿監(jiān)正郎、兵將藩府、繁劇要務(wù)之任。如武臣，則防團(tuán)刺史守邊之職。如二分俱備，只左右破陷四厘者，可取準(zhǔn)頭應(yīng)之。亦主有五品、三品職官。武則諸司使副之位，然須多滯，晚年方達(dá)者。下輔每分即有五厘、兩處共成一分者，京官幕職而已。若中輔兼得二厘，光潤豐滿，亦可位至員郎?；蚣瓷陷o兩三部中相應(yīng)合，成一分七厘者，主正郎聲望清顯。其上中下三輔合得八厘者，文主令祿幕府之官，武當(dāng)借職班行之位。若三兩處每處二三厘合成一分者，雖無官職，亦主衣食自足。若上部一分學(xué)堂，員郎之位，二分學(xué)堂，兩眉分制，或中下學(xué)堂應(yīng)之，則將相資財職。上部學(xué)堂二分，其三分者，不入兩府，主兵獎之權(quán)。共得四分者，出將入相。五分全就者，總攝四方，貴不可言也。上左右十位二分，中六位一分，下四位二分，都計無分此也。

心術(shù)論

形不勝貌，心不昧術(shù)，久昧者，不明也。為物所役，故屈于用心，為事所奪，故謬于擇術(shù)。卒至兇咎、悔吝之及也，然后怨天尤人，比比皆是。每一念想，未嘗不為太息。然臨事制物，正心術(shù)而可取者有七，乖心術(shù)而不可取者，亦有七。所可取者何？一曰忠孝，二曰平等，三曰寬容，四曰純粹，五曰施惠，六曰有常，七曰剛直。其不可取者，一曰陰惡，二曰邪穢，三曰苛察，四曰矜夸，五曰奔競，六曰諂諛，七曰茍且，此皆出心術(shù)之不同，而感于異也。此古人有論心擇術(shù)之戒也，或曰：“心術(shù)之不可取與所可取者各有，此于形可得乎？”曰：“貌端氣和者忠孝，骨正色靜者平等，眉開眼大者寬容，氣和閑暇者純粹，面開準(zhǔn)黃者施惠，鼻直神定者有常；剛肅貌古者剛直。有是七者，在所取也。眼兇神露者險惡，眼下嫩色者邪穢，眼深肉橫者苛察，眼有忿氣者矜夸，眼急色雜者奔競，視流容笑者諂諛，氣粗身搖者茍且。有此七者，為心術(shù)，在所不取也。如眼下肉生，龍宮福堂，黃氣盤繞，是有陰德之人也。夫德物無心，臨事無物，體道而出，體道而入，世間種種，一無于吾之靈臺，果何心術(shù)之有哉？所謂心術(shù)者，乃以勉人之不及已。懼而行之，亦可以同歸乎善，而受道也。（《玉管照神》“七可取”同）

論德

德之為義大矣哉！天之有大德也，四時行而長處高；地之有至德也，萬物生而長處厚。人之有德也，亦若是矣。是故人道祐之，人心歸之，享長生之榮，且能孝于親，能忠于君，能和于人，能齊于物。為德之先，為行之表。雖未陽賞，必獲陰報，未及其身，必及子息。是以善相者，先察其德，后相其形。故德每里而形惡，無妨為君子；形善而行兇，不害為小人。荀子曰：“相形不如相心，論心不如論德?！贝藙袢藶樯埔玻盅云涞聻橄纫?。夫形者，譬之匠也。材既美矣，匠拙則棄之，乃為不材之木也。人之形美矣，茍無德，則形以虛美，而天禍人損，遭之凌辱無疑也。是知德在形先，形居德后，乍可有德而形惡，不可形善而無德矣。

死生論

古之至人以生為勞佚，以死為休息。是以知來去非我，而可以生可以死也，將獨(dú)立乎萬物之上，斡旋乾坤于太虛之中。果何得死生而相邪？此鄭之神巫，見帶人子，始以其子不可復(fù)治，終則未死而老也。徒下愚而不知道，汩沒世事，認(rèn)己為有，認(rèn)物為我，以生為可悅，以死為可惡。內(nèi)焉所藏于心，思慮縈縈，妄意一生，面目乃變，使人得以相之。故神昏者死，神亂者死，神浮者死，神雜者死，以此言談動止俱失，當(dāng)不過數(shù)旬而死矣。須臾看淺深而斷，然不可拘也。嗚呼！死生亦大矣。世之迷者，須臾看淺深而斷，然不可拘也。嗚呼！死生亦大矣。世之迷者，改頭換面，沉溺苦海，不知究也。胡不斷所寂滅觀相，識本來面目，一證人事。如曰不然，未免流轉(zhuǎn)死生之途，而受苦惱也。

論神

神之為道，出而不可見，隱而不可求，故虛而無形也。則是所要之于心，隱而無象也。則可測之于形，昭昭然見于眉目之上，幽幽然運(yùn)于五臟之里。故人云晤盡則神游于眼，六德則神思于心，是神出處于形而為之表，猶日月之光，外照萬物，而其神隱于日月之內(nèi)也。且夫人之眼明則神清，昏則神濁。清則六德多，六昧少；濁則六昧多，六德少。夫夢之境界，蓋神游于心，而所游遠(yuǎn)亦出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之內(nèi)也。其所游之象與所見之事，或因想而成，或遇事而至，亦吾一身所自有也。故夢中所見之事，乃在吾一身之中，非出吾一身之外矣。故白眼禪師說夢有五境：一曰虛境，二曰實(shí)境，三曰過去境，四曰現(xiàn)在境，五曰未來境。是神躁則境生，神靜則境滅。則知是境也，由人動靜而生者也。夫望其形，或?yàn)⑷欢?，或翹然而秀，或皎然而明，或凝然而瑩，眉目聳動，精彩射人，皆由神發(fā)于內(nèi)，而見于表也。其神清而和、明而徹者，富貴之象也；昏而濁、柔而怯者，貧薄之相也。實(shí)而靜者其神和（《玉管》云：“詳而靜者其神安，虛而急者其神躁?！保┕视诰由起B(yǎng)其性者，無暴其氣。其氣不暴，則形安。形安而神不全者，未之有也。又云：氣者，陰陽之移人，無寒暑之故，不其難乎？仿佛之間，變則有氣。神則同乎氣，而有所主也。及乎氣變而有形，神止乎形而有寓也。變而有生，神則未嘗生。變而有死，神者未嘗死。古之得道者，不染塵埃，不役于事，為知神之妙，與太虛同體知神之微，與造化同用，則為圣人至人、神人。為用如此，是形在人事間者，神則藏于心，發(fā)現(xiàn)于眉目之間。猶未失其本真。則以古為上，清次之，藏次之，媚又次之。如流散昏濁，是其從謬至迷，一至如此，不足論也。聳然不動，視之有威，謂之古。澄然瑩澈，視之可愛，謂之清。怡然灑落，視之難舍，謂之媚。各得其體格神氣而賦之，未有不為公卿。達(dá)而上，則神仙矣。媚雖有貴，乃阿諛讒佞之人。雖在朝廷，身之進(jìn)退，亦何足數(shù)？似明不明，似峻不峻，謂之流散。似醉不醉，似困不困，謂之昏濁。嗚呼！人之喪精失靈，不知神之所謂。以至為萬物同出入于機(jī)，不知覺也。

論神有余

神之有余者，眼色清瑩，顧盼不斜，眉秀而長，精彩聳動，容貌澄澈，舉止汪洋。灑然遠(yuǎn)視，若秋月之照霜天；巍然近矚，似和風(fēng)之動春花。臨事剛毅，如猛獸而步深山；處眾超逸，似丹鳳而翔云路。其坐也，若介石不動；其臥也，如棲鳥不搖。其形也，洋洋然如平水之流。昂昂然如孤峰之聳。言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操。萬態(tài)紛錯于前而心恒一。斯皆謂神有余也。神余者，皆為上貴之相。兇災(zāi)難入，天祿永保其終矣。

論神不足

神之不足者：不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚；不睡似睡，如睡才覺；不笑似笑，忽如驚忻。不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏。容止昏濁，似染癲癇；神色慘愴，常如有失。恍惚倉皇，常如恐懼。諺語澀縮，似羞隱藏。體貌低催，如遭凌辱。色初鮮而后暗，語先快而后訥。此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄枉厄。有官亦主失位矣。

論氣

論一人之至好，御二氣以成德，交通而和也，則萬物遂其性命；乖戾不調(diào)也，則萬物失其理。此乃天地之氣，見乎變化也。石蘊(yùn)玉而山輝，淵藏珠而川媚。由夫至精之寶，見忽山川也。萬物之情美，莫不發(fā)乎氣，而見乎色矣。夫形者，質(zhì)也。氣者，用也。氣所以充乎質(zhì)，質(zhì)所謂運(yùn)于氣，是以由氣以保形，由形以安氣。故質(zhì)宏則氣寬，神安則氣靜，得失不足以動其氣，喜怒不足以亂其神，則于德為有容，于量為有度，是謂厚重之福之相也。形如材，有松柏荊棘之異，氣有規(guī)矩準(zhǔn)繩之工，隨材而成器，隨形而制體。故君子以形為善惡之地，以氣為騏驥之馬，善御之而得其道也。是以善人之氣，不急不暴，不亂不躁。寬能容物，若大海之洋洋；和能接物，類春風(fēng)之習(xí)習(xí)。剛而能制，萬態(tài)不足以動其操；清而能潔，千塵不足以污其色。小人反是，則不寬而隘，不和而戾，不剛而懦，不清而濁，不正而偏，不舒而急，但視其氣之淺深，察其色之躁靜，則君子小人可辨矣。氣長而舒和，寬裕而不暴者，為福壽之人；急促而不勻，暴然見乎色者，為薄淺之相也。且氣之為道，又發(fā)乎顏表，而為吉兇之兆也。其散如毛發(fā)，其聚如黍米，望之有形，按之無跡。出入一面之部位，又應(yīng)人之禍福。若氣呼吸無聲，耳不自聞，或臥而不喘者，謂之龜息，壽相也。其或呼吸氣盈而動者，乃為夭死之人。孟子不顧萬鐘之祿，以善養(yǎng)其氣者也。爭升合之利，而悻悻然戾其色、暴其氣者，何足道哉！

氣之所以養(yǎng)形，在五臟六腑之間，因七情而斂散。故發(fā)于五岳四瀆之上，有六氣之變，能清濁以無余，湛然寂如，固山水之淵，非六氣可得而取也。青龍之氣，如祥云襯月；朱雀之氣，如朝霞映水；勾陳之氣，如黑風(fēng)吹云；螣蛇（玄武）之氣，如草木將要灰；白虎之氣，如凝脂涂油；元武之氣，如膩煙和霧。六氣之中，惟青龍為吉。其他或主破散，或主憂驚，或主哭泣，或主陰賊。如骨形不入格，終身為所累。如骨形正當(dāng)侯得數(shù)，然后氣散名顯也。亦看所賦之深淺，而消息之。人有異相不貴，由為雜氣所繞。如遠(yuǎn)山奇峰秀嶂，小為云霧所蔽，不可得而見也。一遇匝地清風(fēng)，當(dāng)天皎月，奇峰秀嶂，非特可覽于目前，必使留戀難舍也。

大畜秘神氣歌

天中青色見，年內(nèi)染微疴。直下來年上，定主見閻羅。只到天牢上，入獄亦由他。并準(zhǔn)青光起，憂驚病至多。青中更有黑，必?fù)p自家錢。散下雙眾獄，官事欲相牽。印堂黃氣起，官祿定高遷。白氣家遭喪，青來口舌纏。中正發(fā)黃絲，守令職無疑。赤點(diǎn)中心出，公事別妻兒。青光驚必恐，黑色怪神窺。白色憂喪事，迍邅事日隨.白絲攔鼻上，繞口當(dāng)年衰。黑生一日內(nèi)，財被賊來欺。黑氣橫長起，夫妻欲散離。白光橫過鼻，子息更妨之。訟獄橫氣起，在禁脫枷災(zāi)。青絲下眉首，入獄共咨嗟。黑氣如斯至，獄死更無救。赤又浮青色，離獄亦有咎。黃氣生高廣，如鼓掛懸空。百日為明牧，無中定貴封。黃色來四季，應(yīng)好事千通。色又房心應(yīng)，官高職轉(zhuǎn)雄。若占天中位，榮華與廣同。雙人促一鼓，必定拜三公。入準(zhǔn)天中應(yīng)，侯王列土封。印堂黃似月，魁第扼朝中。日角黃絲發(fā)，兄弟有歡怡。白光來庫墓，刀兵自失期。入?yún)T愛財物，元坐斗訟疑。喧爭觀上下，朱光口舌非。廚中發(fā)黃色，喜在六旬余?；蛞蛑莞?，得職又非處。房心生日花，飛道入山家。不來日下住，抱疾主顛邪。天庭發(fā)黃色，白屋出公卿。青白如還起，高官被罷停。白黃居此位，妻兒人折迎。若遇他人婦，必定共交情。鄉(xiāng)路黃絲發(fā)，公卿白日封。赤氣離鄉(xiāng)走，黑光死路中。白色來就額，不出五旬間。走喪終是有，防避定應(yīng)難。眉頭黃色起，喜事自相迎。若見紅光起，吉慶更加榮。白氣圓眉轉(zhuǎn)，因之或受驚。直下君須看，入獄見災(zāi)迍。若下來年上，徒流仔細(xì)防。中陽黃氣起，至年定封侯。赤氣來奸坐，婦人外遭偷。尺陽黃潤澤，妻妾豈常人。目下黃來耳，官職自榮身。眉頭生赤氣，準(zhǔn)上又相迎。多應(yīng)一年內(nèi)，無辜入沓冥。白光游目下，哭泣即時聞。旋繞眉間轉(zhuǎn)，家因犯鬼神。黑光迎目下，子息病相侵。若方圓一寸，罪至決歸刑。顴上黃色新，參迎見貴人。白光停巷路，定作遠(yuǎn)行身。黃白入奸門，飛來入精舍。婦人自此奸，不論春與夏。直上準(zhǔn)頭齊，陰相得盜藉。走去石顴停，妹姊外人話。如至眾人部，定作郎君婦，黃光徑兩耳，年中封壽位。直下似人形，女人得貴婿。赤色在邊庭，渾家被大驚。若上山林際，尖炎滅天形。青光在耳畔，蛇蝎惡侵君。白絲來兩眼，當(dāng)為病死人。赤光生甲匱，入至命堂中。只因財產(chǎn)上，訟事見災(zāi)兇。赤色入欄櫪，牛馬不能行。青光被觸損，黑氣至無生。奴婢黑氣起，仆走休咨鮚。若有元光發(fā)，身當(dāng)死女家。陂池發(fā)青色，田水有兇災(zāi)。白光防井溺，黑氣墜江衰。部位并生克，無行意審裁。一虛含萬物，消息屬天才。

紫堂靈應(yīng)補(bǔ)氣歌

赤色天中年上停，若纏眉際定歸冥。只在天中獨(dú)橫立，斯人清晝被刀兵。赤下目來紅潤澤，因功得爵定分明。赤若眉頭分目下，男私外婦女他情。天中白氣來邊地，年內(nèi)逢災(zāi)急須避。直下印堂官事起，夫婦生心要離異。黑臨地部愁親病，婦人產(chǎn)難終須定，若為準(zhǔn)上入奸門，無故因他婦害命。只來坐上自當(dāng)身，定是文書來喜慶。黑色天中欲得平，下來雙獄受繩刑。若到年上身遭病，直來入口死于刑。氣似鳥虛至顴勢，忽到兩眉憂卒死。若如小帶橫眉上，壽絕人間并無子。圓光黃色天中見，士人必拜公侯面。凡度之流皆主權(quán)，氣色四時看改變。狀如鐘鼓下天獄，公卿自至榮高祿。若似蛇狀位星郎，庶人得之進(jìn)金玉。公庭懸鼓三公相，蠶絲之氣得官祿。色若黃澤一世終，此身必?zé)o陷獄刑。印堂黃色方寸明，八旬之內(nèi)入朝廷。赤身來之主失職，上來忠事堪經(jīng)營。鼻梁火色憂官擾，青來年上病相縈。白氣當(dāng)年遭哭泣，黑氣入口死分明。司空黃色應(yīng)時開。五旬之內(nèi)橫財來。上至印堂封爵祿，如日初升位輔臺。準(zhǔn)頭赤色似生麻，八旬之內(nèi)有喧嘩。若在公門逢此氣，定遭笞撻辱其身。白氣至頤年內(nèi)死，又知魂魄有虛驚。黑色兩邊憂父母，青光黑白喪親家。人中黃色甚奇哉，不及眉間喜異常。若更通行兩頰上，必定高榮作正郎。可憐藥部生元色，見病之時不用醫(yī)。天府黃蔭光潤澤，三旬之內(nèi)得天才。狀如細(xì)柳抽纖葉，身入超堂列鳳臺。若如紫色紅光潤，不出旬中喜語來。闋廷黃色上天中，大拜公侯在季中。若至司中微進(jìn)退，四方相接入皇宮。武庫紫黃如懸鼓，將軍印綬位非虛。若立若飛來入相，不宜受物寄閑居。兵闌武庫即同看，赤光白日被刀攢。白色外來驚險難，黃光出將見加官。黑氣遭兵須陷死，青光上送無多端。語息四時生改變，此篇靈應(yīng)須詳觀。

氣色法訣

凡看人氣色，須天色方曉，傍起時，就帷幄中以紙燭照看辨認(rèn)，方驗(yàn)吉兇無失。共就檐光處面背，非本分氣色者也。輒不得洗面盥漱飲湯藥，然后看之，亦難驗(yàn)矣。且五臟初氣色，即早朝面，養(yǎng)息于心，故侵晨觀之，則見五臟五色清氣，朝于面也。其兇惡氣色，無時朝發(fā)于面。或觸事憤怒而發(fā)，或感物憂喜而成，或飲酒而色赤青，或營干而亂，理色活漫，皆非本臟之色。一時亟發(fā)而成，故吉兇難辨也。其有不于早晚看者，第令凝神靜坐，良久看之，庶幾有征焉。若夫不拘早晚，酒后醉中，怒間汗后，更不待停而看者，此則又有一時浮暴之氣發(fā)見。其先見之吉兇，難可得也。

氣色形狀

青色如瓜，黃色如蠟，赤色如火，白色如脂，黑色如漆。此五者，色之正，發(fā)之甚者也。五臟所生，一曰水。水之于物為精，其臟在腎，其神元冥，發(fā)色為黑，其旺在冬，精具矣則神從之也，二曰火?；鹬谖餅闅猓渑K在心，其神丹元，發(fā)色為赤，其旺在夏，神至矣則魂從之矣。三曰木。木之于物為魂，魂者陽物也，其臟在肝，其神龍煙，發(fā)色為青，其旺在春，魂在矣則魄配之也。四曰金，金之于物為魄，魄者陰物也，其臟在肺，其神皓華，發(fā)色為白，其旺在秋，精神魂魄備，其意在焉，故五曰土。土之于物為意，意者精氣也，其臟在脾，其神長黃，發(fā)色為黃，其旺四季也。是故皆朝于一面，而息于五臟也。五色所生定憂辱。青色主憂事，若色厚者主憂重，色輕者主憂微，色散者主要憂鮮，色盛者主憂緊。色白主哭事，若色厚者主大喪，色浮者主輕喪，色散者主外服也，色顯者主喪近也。赤色主擾，若色盛者主刑獄，色濃者主刑死，色暗者主病重，色散者主并瘥也。黃色主喜慶，若色盛者主大慶，色薄者主小喜，色散者主喜退，急者主喜近也。

六神氣色

兩眼黑白分明，神元紅黃，精彩射人者，謂之青龍之色，主遷轉(zhuǎn)官職，招進(jìn)財帛喜慶之事。面色赤如撒丹，擾如煙昏者，病臊者，謂之朱雀之色，主有官災(zāi)口舌驚擾之事。面上拂拂如灰土色，精神昏濁者，謂之螣蛇之色，主驚擾怪夢不詳家宅不安之事。眼色湛濁，黑白不分，神光昏翳，眼下青鋪者，謂之勾陳之色，主牽連負(fù)累迍滯之事。兩眼白氣閃閃，似淚不淚，瑩白光者，謂之白虎之色，主喪兇亡服外孝之事。唇黑而顫，口傍左右，黑氣拂拂者，謂之元武之色，主陰私小人相害，失脫損盜之事。

元靈寶文

夫氣之色發(fā)天府如豆大，貫鬢邊有黃色應(yīng)者，主得藩郡之任。黃色光在印堂當(dāng)中，有一紫色入豆者，一年內(nèi)主大拜。黃色在天部，貫金匱及連至精舍道衡，又華蓋上盤旋縈繞者，主得兵權(quán)，及轉(zhuǎn)職賞財，兼產(chǎn)，主得貴子。紫色如小蠶許，主將加官，或自封拜，其次領(lǐng)鎮(zhèn)。如顴骨上兩道黃色橫者，主出外必當(dāng)，喜事旬日至。如青色從耳門前出，下臨大海者，受少驚恐。若黑來，主有聞憂內(nèi)應(yīng)。黃在兩法令上，及連至準(zhǔn)頭者，橫財四十日內(nèi)應(yīng)。更壽上有應(yīng)者，得財萬貫已上。青在山根，通過兩眼頭者，主陰私公事。紫色從兩天中天府直下者，又如蠶絲，三五月半年外作丞郎。青色從天庭上如韭葉大垂二寸者，主外服期至十日至。紅色如梧桐子許在地部上，主百日內(nèi)在南方領(lǐng)郡。天中黃色直下來中正者，八十日內(nèi)恩賜詔書至，少赤色眉上垂下者，主勘事。青色或在目上，赤色垂貫眼，及顴上赤者，四十日內(nèi)憂危刑法。印堂有黑赤極分明，命門青者，一月內(nèi)中風(fēng)，六十日內(nèi)死，潤澤赤者即不死。赤色從耳門出似馬肝色，此是將染腹疾之厄。赤色如筋在準(zhǔn)上下至人中，二十日內(nèi)被人損，外口舌公事至。赤色從年上分貫兩顴者，八十日內(nèi)有大殺，公事及身不至死。地部上起赤色者，吃酒濁病。赤色貫兩令上者，憂公事，四十日至。赤色從鼻尾中下入家舍者，奴婢中有陰私口舌事成。赤色如毛，從耳邊出，至及蘭臺上應(yīng)者，一月內(nèi)主馬失墜厄。眼頭上下有黃色下垂者，左是男喜，右是女喜，及妻有喜。赤色從眉頭連幞頰額邊出者，主虧官物、被堪責(zé)事情，二十日內(nèi)至。如黃色似蠶絲錢許者，貫左右兩眉毛上，更印中應(yīng)時八十日內(nèi)，主朝判府推也。色黃如印足起貫邊地者，二十日內(nèi)遭公事失位遠(yuǎn)行之憂，若黃色應(yīng)即解之。赤色從太陽上起入邊地起者，被損失眼瞼。色如筋許從外入者，被人謀己，從內(nèi)出者，擬有相訴之說謹(jǐn)慎。眼上下臉俱赤者，主家有重病人。若印部有左右赤色，憂父母厄。年上微赤，主患脾之并，老不至安。壽上及準(zhǔn)頭者，亦憂重病。若色從金匱起，貫連壽上甲匱不到懸璧，主得財，其喜兼得水土官，一年內(nèi)至。東起貫大海內(nèi)，當(dāng)年主水災(zāi)。地部紫色圓黃色，主貴顯。赤色如撒者，二七日內(nèi)主爭訟事?；蛉缏榻钤趦煞钌先氇z厄；微赤，刑欲，并兩肝來鬢上至爭競之事。黃色如筋斜兩位者，主東南上勾當(dāng)公事得財，或丁部南上奉使得財物。若更臨金匱如車輪者，得財萬數(shù)。

色論

天之蒼蒼，其色正邪？云霧乃其氣耳。人之賦形受命，于天地相為流通，是所稟之氣有變動，而色有定體也。定體之色，不止于蒼蒼，其屬有五行之異。金色白，木色青，水色黑，火色赤，土色黃。得正色為五行，不相克者不滯為貴，雜色蔽之即差。然色之正，不可無氣，現(xiàn)日月角溫粹可愛為貴。如枯燥昏暗，不獨(dú)難發(fā)，亦平生多主脾胸心腹之疾，水火獄訟之厄?；蛞蚬侨夥ú烤挚扇?，縱發(fā)則災(zāi)立至。古人有蠶吐絲之說，自頷而開。其吐絲也，通體明快。人之將發(fā)，自準(zhǔn)頭而開。其頓發(fā)見無翳，則職分不免有兇。或無瑕翳，則全吉矣。更在知五色所生，非吉兇之屬，論色無出此者。有神色未透天庭亦發(fā)者，是其準(zhǔn)頭開而得部位貴，皆以相應(yīng)，不必至天庭也?；蛴嘘幥缥炊?，不必至準(zhǔn)頭也。所謂貴處，印堂、帝座、內(nèi)府、驛馬、龍虎、日月、地角是也。無貴而頓覺，是謂不詳。此說非言可盡，修養(yǎng)之功，消息之至可見矣。若夫觀之寂然，難取難舍，有道者之色；觀之瀅然，不雜不亂，得意者之色；如嬌如滿，自得者之色；視之慘然，陰合陽散，細(xì)人之色；視之茫然，如得如失，有憂之色。其頓發(fā)皆準(zhǔn)頭也。（《妙觀經(jīng).色論》同)五行之人,得其本色,或得相生之色者善.五色得地者,春色要青,夏色要紅,秋色要白,冬色要黑,又盡善也.(余與《瑋琳洞中秘密經(jīng)》同）司機(jī)旺、相、休、囚：春三月青色旺，赤色相，白色囚，黑色死；夏三月赤色旺，青色相，黑色囚，白色死；秋三月白色旺，赤色相，青色囚，黑色死；冬三月黑色旺，白色相，赤色囚，青色死。

四季氣色形狀

春欲起，夏欲橫，秋欲下，冬欲藏。失其時者，皆不利也。亦猶四時物理。且春欲起者，春有出生之象；夏欲橫者，夏有長養(yǎng)之象；秋欲下者，秋有收斂之象，冬欲藏者，冬有閉塞之象。其有或方或圓，形象萬端者，亦在別術(shù)斷之。

青色出沒

青色初起如銅青。將盛之時，如草木初生；欲去之時，如碧云之色，霏霏然浮散。五行屬木，旺在春，相于夏，囚于秋，死于冬。發(fā)則主憂?？葜魍鈶n，潤主大憂?；熘鬟h(yuǎn)憂，三主憂解，應(yīng)在亥卯未日及月，以色深淺斷之。

青色吉兇歌

天中光澤得詔貴，枯燥須憂詔責(zé)亡。秋色發(fā)從年上去，陰私口舌厄難當(dāng)。陽尺憂行兼疾病，天庭主客系堪憂。交友婦須通外客，司空或起被徒囚。巷路但成百里威，太陽定與妻相打，外傷枉死被讒言。若是太陰連如日，必遭縣宰惡笞鞭。房小春發(fā)當(dāng)生子，壽上當(dāng)憂口舌牽?？訅q對須看大怪，陂池（壽上應(yīng)以上同）蛇怪不堪言。山林花鳥妖呈異，欄櫪馬牛有怪愆。忽在井灶釜鳴響，不然井溢涌寒泉。命門甲匱憂兇厄，準(zhǔn)頭兄弟父母喪。散失主邊防失職，人中愁有別離傷。承漿不如當(dāng)遭病，大海須防水溺亡。若臨日月須憂賊，若有川文官祿全。日角臨蠶如傅粉，印堂退口病延遲。道上或逢憂阻滯，山林蛇虎厄難當(dāng)。若來金匱并墻壁，財物三旬共可傷，奸門怕被外妻撓。眼下橫來病苦纏，壽上若逢憂病厄，更憂債負(fù)禍來煎?？谂先雭響n餓死，更兼枉濫事相牽。三位囚傷子孫損，半日之間入墓眠。天門三十日財至，天井圓珠武官位。病人值此病難安，囚人見之尤迍滯。

黃色出沒

黃色初起，如蠶吐絲。將盛之時，如繭之未繅，或如馬尾。欲去之時，如柳色之花，摶聚班駁然。五行屬土，旺在兩季。相于春，休于夏，囚于秋，死于冬。又為胎養(yǎng)之。發(fā)則皆主吉慶，但不宜入口，即病瘟疫。如則在酉申寅年戌日應(yīng)之，旬則在子戌辰旬應(yīng)之，萬無一差，須以深淺斷遠(yuǎn)近為定耳。

黃色吉兇歌

黃色天中列土分，圓光重大拜公卿。更過年上井灶部，有功常受賜高勛，或如月出照年上（天中入），定當(dāng)宿衛(wèi)入朝門。若經(jīng)兩闕（天中入）即征拜，金匱（天中入）詔賜帛與銀。忽至闕廷（天中入）官驟轉(zhuǎn)，不然即是得財盈?；蚴驱埿雾毷苜p，如懸鐘鼓主槐庭。若似蠶絲官必得，春來年上喜忻忻。武庫光潤將軍福，亦主喜慶陽尺并。母墓喜并田宅事，更宜父母少災(zāi)迍。司空百日得財寶，右府里內(nèi)敕來征。重眉交友如棋子，七個旬中左右丞。更過（重眉過）山林天中者，征為博士最為榮。印堂如月六旬內(nèi)，拜作將軍鎮(zhèn)百城。便似連刀天庭至（上至天庭），下及準(zhǔn)頭亦分明。斷他縣令忽遷轉(zhuǎn)，長吏分官直闕庭。火體發(fā)明多喜慶，亦言遠(yuǎn)信至逡巡。山根聽向皆稱遂，太陽必定得財慶。少陽喜慶重重過，魚尾有吉引前行。若似龍形年上見，連色天中拜上卿。眉眼之下有子象，左黃生男右生女。婦女有以反前諭，金匱家內(nèi)財帛人。壽上柳葉主財入，歸來遠(yuǎn)信至中庭。出自準(zhǔn)頭庭沖位（天中天庭），驟貴封侯起有乘。蘭臺必得尚書綬，內(nèi)廚酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者，日月三公位顯清。甲匱牛馬喜方成。眉位有園多好事，酒樽酒饌得豐醇。

赤色出沒

赤色初起，如火始然。將盛之時，炎炎如絳繒。欲去之時，如連珠累累然而去。于五行屬火。旺在夏，相于春，囚于秋，死于冬。發(fā)，主公私斗訟口舌驚擾之事。潤，主刑厄。細(xì)薄，主口舌鞭笞。應(yīng)寅午戌并巳未如，旬中則辰戌，以色定之。

赤色吉兇歌

天中連印筆頭赤，中旬車馬驚令死。下來年上爭競災(zāi)，左右遠(yuǎn)行須病住。陽尺驚恐厄斗生，武庫友婦折傷災(zāi)。天庭必有憂囚事，若見司空斗罵來。交友朋求離別去，在職當(dāng)憂上位刑。無職定同父友斗，額角如值死于兵。印堂爭斗被憂囚，若在山根驚怕憂。太陽夫妻求離別，年上暴厄亦堪愁。又卻斷他生貴子，房中妻不產(chǎn)賢侯。三男三女病災(zāi)迍，壽上如豆與妻爭。年上準(zhǔn)頭連發(fā)此，夫妻爭斗太難明。命門甲匱須兵死，準(zhǔn)頭官府事牽縈。墻壁之上財必失，外圓當(dāng)紫得官榮。武官巡捕看魚尾，盜賊收擒倍稱情。牛角看來牛馬厄。山林蛇虎又堪驚。忽眼下如蠶絲發(fā)，妻子因何爭斗聲。金匱奸門招撓事，承漿為酒起喧爭。陂池井部相連接，因水逢財卻稱情。田上見之田地退，口邊橫入禍全生，酒樽酒肉宜相會，地閣田岸有訟成。若在山林須慎火。又兼家內(nèi)損財并。命門發(fā)到山根上，更過眉上左耳平。只定六旬遭法死，婦人右耳疾來頻。

白色出沒

白色初起，如白塵拂拂。將盛之時，如膩粉散點(diǎn)，或如白紙。欲去之時，如灰垢之散。五行屬金。旺在秋，相于夏，囚于春，死于冬。發(fā)，主哭泣憂撓。潤，主哀泣。細(xì)，憂重；浮，憂輕；散，病瘥。應(yīng)在巳酉丑日，旬在子戌旬中應(yīng)之，及秋月。

白色吉兇歌

天中春色來年上，斗戰(zhàn)刀兵事可愁。左廂必定主憂惱，陽尺將行走外州。發(fā)在奸門因婦女，皮乾入獄內(nèi)遭囚。又主男女相妒害，交友婦須被外求。山根見者主憂囚，男女逢他必死憂。壽上徒囚君不見，堂上父母死堪愁。命門甲匱兇來急，內(nèi)廚酒肉致傷亡。承漿逢見身當(dāng)喪，大海遭時主水殃。印堂白氣哭爺娘，若在命門兄弟當(dāng)。奸門若招主私動，中岳橫紋家有喪。日月角中憂重服，法令陂池腳足傷。眼下橫紋夫婦斗，準(zhǔn)頭還是競田莊。地閣橫遮牛馬損，若侵年壽死公婆。入口分明憂口舌，囷倉上有賊還多。

黑色出沒

黑色初起，如烏鳥尾。將盛之時，如黑發(fā)得膏。欲去之時，如落垢味。五行屬水。旺于冬，相于秋，囚于夏，死于春。發(fā)，主病災(zāi)厄。潤，主死亦兵亡?？蒴杩退?，散主病痊。日應(yīng)在申子辰日，旬應(yīng)在甲寅旬及冬月，以旺為應(yīng)。

黑色吉兇歌

天中必定失官勛，忽于顴上似官刑。若還至下來年上，病患相纏喪此身。天獄年上應(yīng)獄死，高廣逢時病主亡，陽尺過來兇可得，天庭客死在他鄉(xiāng)。四煞賊來成兇賊，司空病疾苦纏身。右府生來憂此位，重眉不利遠(yuǎn)行征。額角黑廣善為偷，印堂移徙看他州。山根必死于旬日，太陽疾病厄堪憂。牢獄至眼憂牢，法令入口形分八。更有眉頭青色應(yīng)，白日飲酒還醉殺。眼目更兼赤色間，二旬或訟見血光。外陽發(fā)被人欺劫，年上憂死困災(zāi)傷。男女憂他男女厄，壽上入耳卒中亡。命下甲匱遭燒死，準(zhǔn)頭憂病外來殃。黑發(fā)三陽黑氣多，失官停職事波波。更上發(fā)來年壽上，天中有黑見閻羅。黑氣入口死于夏，顴上兄弟婦奔逃。奸門切忌女相干，日角若臨妻亦亡。井部黑氣水溺死，印堂退光非謬假。橫飛壽上防逢災(zāi)，六十日內(nèi)須應(yīng)也。黑氣額上父母死，生來眼下子孫殃。若見下來年壽上，自然病起入冥途。黑氣三陽至盜門，奸死賊寇豈堪論。更見黑氣鼻準(zhǔn)上，知君財破避無門。黑生妻部及年上，妻厄身災(zāi)非是旺。更兼入井下陂池，切記水殃心莫忘。黑氣朦朦散面門，四季切忌小災(zāi)迍。若生口入氣廚灶，必定遭他毒藥人。黑色天中年壽上，更從地閣似煙籠。又如黑色初發(fā)散，此個須臾命必終。眉間橫入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失財，驛馬常防遭險墜?；⒔穷l遭虎犬傷，人中井部水中亡。年壽山根同位斷，地閣爭田訟見殃。若侵法令遭公訟，大海見之奴婢逃。墻壁生來合中岳，定歸泉下哭聲高。

紫色出沒

紫色初起，如兔毫。將盛之時，如紫草。欲去之時，如淡煙籠枯水，隱隱然得土木之余氣，為四時胎養(yǎng)之氣。亦旺在四季，更無休囚。發(fā)皆為吉，應(yīng)日亦與黃色同意矣。

紫色吉兇歌

紫色天中八時分，蘭臺月角得財頻。法令生來逢印信，終是刑名不及身。壽上俄然一字橫，家中新婦喜分明。天門川字將軍祿，天井圓珠享大榮。元壁福堂知積慶，若當(dāng)?shù)亻w創(chuàng)家居。山根忽有終加職，驛馬全生喜有余。元壁左邊遷官職，山林精舍喜相須。陂池位上增余福，中岳橫紋貴自如。

十天羅

十天羅者，天之兇殺之神也。人亦有所像，多滿面黑色四起，為死氣天羅；白色者，為喪哭天羅；青色者，為憂滯天羅?！队窆苷丈瘛肪钟衷疲骸扒嗌钫?，亦主喪死。黃色者，為疾病天羅；如脂膏涂抹者，為酒食天羅；眼流而視急者，奸淫天羅；色焦如火者，為破敗天羅；如醉如睡者，為牢獄天羅；笑語失節(jié)者，為鬼掩天羅；氣如霧昏者，為退散天羅也。

論氣色定生死訣

凡氣色者，額上忽有氣如塵抹者，名曰醫(yī)無休廢，六十日內(nèi)死。額上連發(fā)際黑氣，或白氣狀如蚯蚓橫起者，名曰連天休廢，二年內(nèi)死。左右鼻孔黑氣橫過如虛氣者，名曰垂起休廢，不出六日死。左右取下如塵黑氣者，名曰靈光體廢，一年兇死。頤下拂拂如塵行連項者，名曰纏命休廢，八十日內(nèi)死。印堂上有赤白色血者，名曰毀祿休廢，受極刑死，九十日內(nèi)死。鼻上忽忽如塵起或如粉涂者，名曰理獄休廢，主居官破位，三年內(nèi)死。左右額上拂拂如塵起者，名曰傍行休廢，二年內(nèi)死，財破六親離厄。左右兩眼忽有白氣貫入神光者，名曰烖（災(zāi)）神休廢，一百日內(nèi)死。口四邊白色旋繞者，名曰守魂休廢，五十日內(nèi)死。左右耳邊忽若塵成兩三條者，名曰飛天休廢，一百日內(nèi)刑獄死。左右耳輪后氣如粉氣者，名曰飛天休廢，六十日內(nèi)死。腦后連腦，白氣如塵飛起成條者，名曰貫中休廢，三十日主死，決也。

定病氣生死之訣

五臟有五氣，五氣各有時。春三月白氣入口鼻者死。此得囚死色也。余皆仿之。凡看病人，青色從上入下者易瘥，從下去上者難愈。凡常白忽黑、常黑忽白、常肥常瘦、常瘦暴肥、神魂常靜、而恍惚似醉者，色澤常青、而忽昏濁如暗者，豐足不常之變，盡為卒死之兆矣。病人日冥冥妄視舌卷縮者，謂之心照，即日死。面色慘黃唇青短縮者，謂之脾絕，不出十日死。齒牙干焦耳黑而聾者，謂之腎絕。不出旬日死?？趶埐缓?，眼睛反惡者，謂之肝絕，不出旬日死。肌膚枯槁，鼻黑孔露者，謂之肺絕，不出旬日死。凡人目下五色并起者，不出十日死。發(fā)直干脆者，不出半月死。面色忽如馬肝，望之亦如青龍之黑，不出三日死。四墓發(fā)黑者死。年上橫黑氣者死。五命廢得紫色者，皆得鬼色死之人也。

論形神

二氣未判，則一體冥寂；天地既形，則萬物成體。物之有體也，則其性；人之有形也，則其神。形神相順以成道，相資以成德。故人之生也，有形斯有神，有神斯有道。神須形而始安，形須神而始運(yùn)。蓋形能養(yǎng)血，血能養(yǎng)氣，氣能養(yǎng)神。是以形全則血全，血全則氣全，氣全則神全，兩者不可不備。其或神形有余，則為有福之兆；或形神欠虧，乃為禍之基。故神足于形為貴，形過神者為賤。乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。

論形

夫人之生也，稟陰陽沖和之氣，肖天地之形，受五行中正之質(zhì)，為萬物之靈。故頭圓像天，足方像地，眼目像日月，聲音像雷霆，血脈像江河，骨節(jié)像金石，鼻額像山岳，毛發(fā)像草木。天欲高而圓，地與方而厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲流暢，金石欲堅，山岳欲峻，草木欲秀。故形也，有陰陽剛?cè)嶂x，有五形正類之體。其男子也剛正雄略，乃得陽之宜也；女人也柔順和媚，乃得陰之宜也。其形分于五行者，木形長瘦，金形方正，水形肥而圓，土形重而厚，火形赤而上尖。形正而不陷，乃五行正氣。其或水火相傷，金木相犯，皆為不合之相也，多招災(zāi)禍之兇。其形龍翔海岳，鳳戲丹墀，獅坐龜游，虎踞馬躍，攀猿舞鶴，回牛浮雁，此皆天地之純粹，間世之英才也。故漢高祖有龍顏之喜?！队窆堋吩疲骸安飞逃刑锰弥?，唐太宗天日之表，班超則燕頷虎頭，黃琬鳳睛龜背。富貴之兆，故皆顯著?！逼浜缡蔸?，視似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹聲，斯皆貧賤之形發(fā)也。其理浩博，非一言可盡辯也，宜精思以詳之。茍無其類，則吉兇無驗(yàn)矣。故郭林宗觀人有八法：一曰威，為尊嚴(yán)畏憚也。如豪鷹博物，而百鳥目驚；似怒虎投林，而百獸自懼。盡神色嚴(yán)，嚴(yán)而人所畏，則主權(quán)勢也。二曰厚，為風(fēng)貌敦重也。其量如滄海，器如百斛，引之不來，搖之不動，則主福祿也。三曰清，謂精神翹秀也。如桂林一枝，昆山片玉，灑然高秀，而無塵翳，俊才貴也?；蚯宥缓?，近乎薄也。四曰古，謂骨氣巖棱也。其或部位相應(yīng)，則為高貴之人?；驖岫磺?，近乎俗也。五曰孤，謂形骨露也。其項長肩縮，腳斜腦偏，其坐如搖，其形如攫。又似水中獨(dú)鶴，雨中鷺鷥，則孤獨(dú)也。六曰薄，謂體貌劣弱，其形氣輕怯也。色昏不明，神露不藏，如一葉之舟，而在重波之上，見之者皆知其微薄，則主貧寒也，縱有衣食，必夭折矣。七曰惡，謂體貌兇頑。蛇鼠之形，豺狼之聲，或性躁神驚，骨傷帶破，主兇惡也。八曰俗，謂形貌昏濁也。如塵埃之中物，縱有衣食，主迍滯也。（《名賢相法》五總龜八形與前觀人八法同）大抵受氣有清濁，成形有貴賤。故豐厚謹(jǐn)嚴(yán)者，不富則貴；淺薄清躁，不貧則夭。女人之氣與其和，形與嚴(yán)謹(jǐn)，言語柔而不暴，緩而不迫，行坐欲端而不側(cè)，視欲正而不流，則大貴也。

五形

人稟天地之氣，而有五行之類也。故木形者，聳而瘦，挺而直，長而露節(jié)，頭隆而額聳也?；蛉庵囟?，腰偏而背瘦，非木之善。金形者，小而堅，方而正。形短不為之不足，肉堅不為之有余也。水形者，短而浮，闊而厚，則俯然而流也。土形者，敦而厚，重而實(shí)，背隆腰厚，其形似龜也?；鹦握?，上尖而下闊，上輕而下重，性躁急而炎炎也。故五形欲得相生無克，如木形之人，木之聲高而亮，其性仁而靜，相之善也。其或五行相克，聲音相反，為形重災(zāi)禍之人也。（《玉管照神局》同）

論看形神體象

凡看形神，須類物性，行飛騰越，先有所肖。后看氣色衰旺，五岳四瀆朝對如何，雖有好形神，而五位無出彩者，此人應(yīng)事歇滅而如初也。形神雖不足，五岳雖不應(yīng)，而有長旺色者，衣食自然。凡看形神，須察氣色看之，則萬無一失也。

論形不足

形之不足者：頭頂尖薄，肩膊狹斜，腰肋疏細(xì)，肢節(jié)短促；掌薄捐疏，唇蹇額塌，鼻仰耳反，臀低胸陷；一眉曲，一眉直，一眼仰，一眼低，一睛大，一睛小，一顴高，一顴低；一手有紋，一手無紋；睡中開眼，男子女聲；齒黃而露，口臭而尖；禿頂無發(fā)，眼深不見；行走欹斜，顏色痿怯；頭小而身大，上短而下長。此謂之形不足也，多疾而短命，福薄而貧賤矣。

論形有余

形之有余者：頭頂園厚，腹背豐??；額闊口方，唇紅齒白；耳圓成珠，鼻直如膽；眼分黑白，眉秀疏長；肩膊齊厚，胸前平廣；腹圓垂下，出語宏亮；行坐端正，五岳朝起；三停相稱，肉膩骨細(xì)，手長足方，望之巍巍然而來，仰之怡怡然而坐，此皆謂形有余也。形有余者，令人長壽少病，富而有榮矣。

鶴形

鶴形者：三才相等，眼細(xì)眉長，鼻尖而小，身長垂口，身體上下，一般細(xì)長，面正地閣小，五官俱好，正鶴形也；或行緩者，單鶴形也；面部有雜，鼻大口小，或口大準(zhǔn)起者，孤鶴形也；五色不分，神氣不足，病鶴形也。

正鶴形正鶴形神大貴人，生來衣食不曾貧。命居三館把卿位，壽算仍須過百春。

單鶴形單鶴形神藝出群，生來聰俊過常人。貴當(dāng)富顯馳千里，財帛猶豐不受貧。

孤鶴形孤鶴形神惡毒人，妨兒克子只孤身，妻兒生別生離去，老至須教獨(dú)受貧。

病鶴形病鶴形人命不長，生來破敗少田莊。中年定受貧寒苦，無子無孫走路旁。

鳳形

鳳形者：額長，三停平滿，耳輪貼肉，山根高聳，準(zhǔn)頭圓潤，眼長而尾起，口如蓮，眉粗而秀，倉庫五官六府俱好，正鳳形也；其或眉尖眼尖，下短或身側(cè)，小鳳形也；身長聳，其精神緩急者，丹鳳形也。如額低精神慢，眉長不應(yīng)，是病鳳形也。

正鳳形正鳳形高貴且強(qiáng)，生居九鼎出朝堂。一生聰智多文學(xué)，大國為臣小國王。

小鳳形小鳳形神福祿強(qiáng)，生來富貴不尋常。中年顯達(dá)官榮盛，大業(yè)洪勛遠(yuǎn)播揚(yáng)。

病鳳形病鳳形神雖性靈，聰明文學(xué)有聲名。都緣難得官班位，縱得官班卻見迍。

龜形

龜形者，頭圓項短，身大背厚，眼細(xì)口大，面闊元壁朝接，山根高起，正龜形也；其或精神亂過者，出水龜形也；或諸部位有不應(yīng)，然而精神美悅者，戲龜形也；五色不分，諸位不應(yīng)。而多厚黑，精神足者，藏龜形也。

正龜形正龜形神壽年多，生居兩輔眾難過。初年名遠(yuǎn)揚(yáng)千里。后者榮華萬國歌。

出水龜形出水龜形久必榮，生來聰敏起名聲。壽雖七十身孤獨(dú)，兄弟妻兒定不成。

戲龜形戲龜形人文藝多，只宜晚祿供山河。中年雖得荷衣掛，末歲須防給諫過。

藏龜形藏龜形人衣食榮，初依父母有空名。年老難免饑寒苦，獨(dú)力孤形少弟兄。

犀形

犀形者：頭四方，印堂闊，地閣厚重，眼圓眉大薄，五岳正，天庭起，行步起，行步熏而闊，五官六府懼好，正犀形也；面部同而步急速，手腰背動舉者，出水犀形也；面部五官六府有破，不舉短促，是入水犀形也；面雖部位一同而五官不正，身長側(cè)者，戲犀形也。

正犀形正犀形神是貴人，職居館殿足金銀。壽年八十人皆敬，百世榮華及子孫。

出水犀形出水犀形是正郎，晚年高職坐朝堂。金珠錢寶家盈萬，壽算應(yīng)當(dāng)七十亡。

入水犀形入水犀形食祿多，出群英俊眾難過。壽年七十莊田盛，一世榮華爭奈何。

戲犀形戲犀形神藝出群，生來卓立不求人。錦衣玉食誰能及，更壽年高六十春。

虎形

虎形者：頭圓項短，地閣重厚，九州團(tuán)促，眉濃口大，面闊鼻大，五官六府俱好，正虎形也；行走急速，腰身正，視不定（海鵬案：此處有脫文。）此入林虎形也；面部雖同，精神帶慢，顧視偏斜者，此落坑虎形也。

正虎形正虎形人是大僚，文操武略富偏饒。生來便有三公位，老后須登駟馬驕。

出林虎形出林虎形性正剛，生來聰智足文章。初年榮達(dá)高官職，位入星郎耀四方。

入林虎形入林虎形是正郎，名傳聲價最高強(qiáng)。只緣心志多藏毒，暗恐消磨壽不長。

落坑虎形落坑虎形不可親，毒忿生來愛陷人。錦帛資財雖積蓄，爭知壽不過多春。

獅子形

獅子形者：額方眉大，口闊鼻大，耳大眼大，身肥；天地相應(yīng)，三才平滿，倉庫厚，元壁起，五官六府俱好，正獅子形也；若或面部雖同，身小眼部不應(yīng)，小獅子形也；行慢身重，多精神者，坐獅子形也；若行步躑躅，瞻視不正，精神美悅者，戲獅子形也。

正獅子形正獅子形額正方，眉濃眼大口須長。九州高聳耳朝口，出世須教作郡王。

小獅子形小獅子形主晚榮，生來榮顯負(fù)清明。錦帛錢財成巨萬，自宜營運(yùn)保前程。

坐獅子形坐獅子形是貴人，生來衣食足金銀。清資定入公卿位，壽算仍須八十春。

戲獅子形戲獅子形衣食足，位歸侯相鎮(zhèn)山河。玉寶珠金多積蓄，一生快樂任婆娑

龍形

龍形者：五岳起，三才平滿，天地相朝，鳳節(jié)豐濃，印堂起方寸，邊地起，入門闊，眉分八彩，目長二寸，耳長四寸，五官六府俱好者，正龍形也，男即大貴之相，女即妃后之貴也。若有五色者，定五龍之形也，別述青黃赤白黑五品相。倘或行步不同，面部有雜，一處不應(yīng)，即是臥龍形也，即主多祿之位?；虺；㈩^燕額，即是山龍形也，主將軍節(jié)度之權(quán)。面上二停身一停。此主侯伯之位；面上一停身占二停，此主將帥之職也。

正龍形正龍?zhí)煜沦F無雙，上天儀表萬邦王。一流河水須鎮(zhèn)斷，四方歸貢走梯航。

臥龍形臥龍合主三臺位，闡世文章天下名。官爵定須居一品，及第人皆震一鳴。

山龍形山龍本是將軍位，文武俱全鎮(zhèn)廟堂。三代侯門生貴子，出為兵帥入為王。

五短之形

一頭短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短，骨細(xì)肉滑，印堂明潤，五岳朝界者，少卿公侯之相也。雖俱五短，而骨粗惡，五岳缺陷，則為下賤之人也。其或上長下短，則多富貴；上短下長，主居貧下矣。

五長之形

一頭長，二面長，三身長，四手長，五足長。五者俱長，而骨貌半隆，清秀滋潤者，善。如骨肉枯槁，筋脈迸露，雖俱五長，反為貧賤之輩也?；蛴惺侄套汩L者，主貧而賤；足短手長者，富而貴也。

論聲

人之性，動于心而形于身。故聲者，氣實(shí)藏之。氣構(gòu)眾虛而成響，內(nèi)以傳意，外以應(yīng)物。人有聲猶鐘鼓之響，若大則聲宏，若小則聲短。神清氣和，則聲潤而圓暢也；神濁氣促，則聲焦急而輕嘶也。（《玉管照神局》音西，噎也，有馬鳴也。）故貴人之聲，出于丹田之內(nèi)，與心氣和通，汪洋而外達(dá)。何則？丹田者，聲之根也；心氣者，聲之端也；舌端者，聲之表也。夫根深則表重，根淺則表輕，（《玉管照神局》云：“是知聲發(fā)于根而見夫表也。）若夫清而圓，堅而亮，緩而烈，急而和，長而有力有威；若音大如洪鐘發(fā)響，鼉（鐘）鼓震響；音小似寒泉飛韻，琴徽奏曲；接其語則粹然而后動，與之言則悠然而后立；是以聲之善者，遠(yuǎn)而不斷，淺而能清，深而能藏，大而不濁，小而能新，細(xì)而不亂，出而能明，余響激烈，笙篁宛轉(zhuǎn)流行，能圓能方，如斯之相，并主福祿長年。

若夫小人之聲，發(fā)于舌端，喘急促而不遠(yuǎn)，不離唇上，紊雜而斷續(xù)，急而又嘶，緩而不澀，深而帶滯，淺而帶躁；或大而散，或長而破，或輕而不勻，或繚繞而無節(jié)，或睚眥而暴，或煩亂而浮，粗濁飛散，蹇淺訥澀；或如破鐘之響、敗鼓之聲，或如寒雞哺雛，餓鴨哽肉，或似病猿求侶，或以孤雁失群；細(xì)如秋蚓發(fā)吟，大似寒蟬晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鳴。如斯之聲，皆為淺薄也?；蚰凶髋暭?xì)者（《玉管照神局》注云：“謂其柔細(xì)而不剛烈也?！保┮皇拦赂F；女作男聲暴者，主一世妨害（《玉管照神局》注云：“謂其剛暴而不和也?！保?。然則身小而音大者，吉；身大而音小者，兇；身聲相稱者，善?；蚋蓾癫积R者，謂之羅網(wǎng)聲；或小或大者，謂之雌雄聲，或先進(jìn)而后急，或先急而后進(jìn)，或聲未止而氣絕，或聲未舉而色先變，皆薄淺之相也。是以神定于內(nèi)，而氣和于外，則聲安而言有先后之序，乃無變色也。茍神不安，必氣不和，則其言先后失序，辭色雜錯，皆是小人薄劣之相也。且聲如破筒者富，破瓦者賤，破木則貧，破竹者苦。公鵝聲者多破散，公鴨聲者多賤徒。暴如豺狼者，毒害多。汪聲深堂者，為福人。故聲細(xì)如啼，貧賤孤棲；聲粗如哭，災(zāi)禍相逐。聲音明快，意相遠(yuǎn)大；聲音嫩嬌，家活水消。

人之稟五行之形，其聲亦有無行之象。故木音高暢（《玉管照神局》注云：“嘹亮高暢，激越而和?！保┗鹨艚沽遥ā队窆苷丈窬帧纷⒃疲骸鞍l(fā)之太嚴(yán)，如火之烈，其或躁戾淺暴者，謂之火濁，不善之應(yīng)也?！保?，金音如潤（《玉管照神局》注云：“和則不戾，潤則不枯，叩之為清，擊之為純，又如桐篁奏曲，玉磬流音也?！保┧魣A急（《玉管照神局》注云：“圓而清，急而暢，堅而不散，長而有力，或條達(dá)而流，或鏘洋而奮?！保?，土音沉厚（沉則不淺，厚則不薄，洋然發(fā)在咽喉之間也。）若與形相生則吉，相克則兇。

為聲音分三主，可決成敗耳。初聲高者，初主強(qiáng)；中聲薄者，中主弱；后聲微者，晚年卑。是以聲音主發(fā)閉之人，不可不善。不善者并為兇惡，必多災(zāi)難形厄。有官則多失位，有財則破散，男則不能保其室，女則不能保其家矣。（《玉管照神局》并《月波洞中記》同。）凡聲最難辨，大抵舌頭圓全，清潤響快，不宜焦急沉滯，刑破而促。若人大而聲小者，非遠(yuǎn)器也；人小而聲大者，良器也。又須于五行神論，聽五聲合與不合，刑與不刑斷制，不可言論也，略具五聲訣于后：

金聲韻長，清響遠(yuǎn)聞，金圓潤則貴，金破則賤。土聲韻重，響亮遠(yuǎn)聞，重則貴，近薄則賤也?；鹇暻辶?，調(diào)暢不懦，完潤而慢則貴，焦破則貧賤。木聲韻條達(dá)，初全終散，沉重則貴，如輕則賤也。水聲韻清細(xì)響急，長細(xì)則貴，如輕則賤也。論五聲又不以形類，蓋為聲無形，但聽而會意，則詳酌其理。然后較其吉兇，萬不失一也。

五音

五行散為萬物，人生萬物之上而聲亦辨。其故木音嘹嚦高暢，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，潤而不枯，玉磬流音；水音圓而清，急而暢，或條達(dá)而流，或激而發(fā)；土音深而不淺，厚而不薄，渾然如發(fā)在咽喉之間也。與形相養(yǎng)相生者吉，與形相克相犯者兇。

行部

行者，進(jìn)退之節(jié)，去就之義，所以見其貴賤之分也。人之善行如舟之遇水，無所往而不利也。不善行者，如舟之失水，必有澡陽沒溺之患也。是以貴人之行，如水而流下，身重而腳輕。（《玉管照神局》注曰：“身端直如水之流下，倏然而往，體不搖也?！保┬∪酥?，如火炎上，身輕而腳重。（《玉管照神局》注曰：“如火搖動，其身不正，其腳搖而動?！保┕市胁挥菏锥?，又不欲側(cè)身而折，太高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲。周旋而不失其節(jié)、進(jìn)退各中其度者，至貴人也。且行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義。行而偃胸者愚下，行而身平者福而吉。如虎步者福祿，如龍奔者權(quán)貴。如鵝鴨之步者，家累千金；如馬鹿之驟者，奔波一世。如牛行者富而壽，如蛇行者毒而夭。雀跳者食不足，猿躑者苦不停。龜行者福壽，鶴步者滅祿。雁行者聰明而賢，鼠行者多疑而賤。行如流舟者富貴，行如急犬者微賤。蹭蹬而來者，性行不吉；泄泄而往者，財食有余。腳跟不至地，窮而夭壽。發(fā)足急如奔走者，賤居人下。行而左右偷視者，心懷望竊；行而回面后顧者，情多驚亂。大體行之貴也，腰不欲折，頭不欲低，發(fā)足欲急，進(jìn)身欲直，起走欲闊，端然而往不凝滯者，貴相也。行者進(jìn)退去就之間，欲中規(guī)矩。不及徐動有理者，善也。肥人形重，行欲如飛，瘦人形輕，行欲如疑，此乃貴相。若斜身偏肩，如鵲之跳、如蛇之趨者，皆不善也。

論坐

坐所以安止。欲沉靜平正，身不斜不側(cè)，深重盤石，腰背如有所助，終日不倦，神色愈清者貴相。若如醉如病，如有所思者，皆不善相也。又云：人之行者屬陽，坐者屬陰。故行者體陽為動，坐者像陰為靜。凝然不動者，作之德也；坐而膝搖者，薄劣之人也。坐而頭低者，貧苦之輩也；坐而轉(zhuǎn)身回面者毒，坐而搖頭擺腦者狡，公然如石不動者富貴，恍然如猿不定者貧賤。坐定神氣不轉(zhuǎn)者，忠良福祿；坐定亂色變?nèi)菡?，兇惡愚賤。坐之為道，不端不正，其相不令，能謹(jǐn)能嚴(yán)，其福日添也。

論臥

臥者，休息之期也。欲得安而靜，恬然不動者，福壽之人也。如狗之蟜者上相，如龍曲者貴人。睡而開口者短命，夢中咬牙者兵死。睡開眼者，惡死道路；睡中囈語者，賤中奴婢。仰形如尸者，貧苦命短；臥中氣粗如吼者，愚濁易死。合面覆臥者餓死，就床便困者頑賤。愛側(cè)睡者吉慶，多展轉(zhuǎn)者性亂。少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤。臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑。喘息不聞?wù)吒邏?，喘息潤勻者命長。氣入多壽，氣少短命。氣出噓噓之聲者，即死喪。夫睡臥輕搖，未嘗安席者，下相也。

論飲食

氣血資之以狀，姓名系之以存者，飲食也。故食物不欲語，嚼物不欲怒。食急者易肥，食遲者多疾。食少而肥者性寬，食多而瘦者性亂。飲緩者性和，食如啄者貧。斂口食者淳和，哆口食者不義，食而齒出者貧苦短命。嚼似牛者福祿，食如羊者尊榮。食如虎者將率之權(quán)，食如猿者使者之位。邊食邊顧，終身窮饑。食快而不留，祥而不暴，嚼不欲聲，吞不欲鳴矣。（余與《五總龜》同）

論骨肉

立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛。故地者具剛?cè)嶂w，而能生育萬物也。山者地之剛也，土者地之柔也。剛而柔則崒?shí)恍?，柔而剛則虛浮而不實(shí)。故人之有骨肉者，亦若是矣。故肉豐而不欲有余，骨少而不欲不足。有余則陰勝于陽，不足則陽勝于陰。陰陽相反，謂之一偏之相。肉當(dāng)堅而實(shí)，骨當(dāng)直而聳。肉不欲在骨之內(nèi)，為陰之不足；骨不欲生肉之外，為陽之有余。故人肥則氣短，馬肥則氣喘。是肉不欲多，骨不欲少也，乃陰陽和平，剛不欲橫，橫則性剛而多橫；肉不欲緩，緩則性柔而多滯。遍體生毛，則性剛而又急。肥不欲紋滿者，近死之應(yīng)。肉欲香而暖，色欲白而潤，皮欲細(xì)而滑，皆美質(zhì)也。肉重而粗，皮硬而堆塊，色昏而枯，皮黑而臭，癃費(fèi)多者，非令相也。若人神氣不名，筋不露骨，肉不居體，皮不包肉，皆死之兆也。又云肉充為膚，肉欲寬，肥人宜輕清不露，瘦人宜豎重不枯。反此者皆不善。若為肉橫者，為帶殺肉病，此主兇暴貧夭也。巍巍峰岳，豎立萬福，堅剛而峻，郁茂而秀，此乃天地之骨也。人之有骨節(jié)，亦象山岳金石，欲峻而不欲廣，欲圓而不欲粗。瘦者不欲肉少而骨露，露者多艱少壽也。（《玉管照神局》注云：“肉不輔骨則骨露，乃多難少福之人也?！保┓收卟慌c骨隱而肉重，重者乃逆滯夭壽也。（《玉管照神局》注云：“肉肥重乃遲滯之人也。肥不與滿，或滿而盈者，乃速死之人也?！保┕桥c肉相稱，氣與色相和者，福祿之相也。背攢而體偏，骨寒而肩縮，不貧則夭，不夭則貧矣。（《玉管照神局》注云：“謂背攢而體偏，骨寒而肩縮，凡物有萬狀，人有萬形，亦有折除?；蚋F而壽，或富而夭。故云不貧則夭也，”）

日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。印堂有骨棱至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂名伏犀骨，位至三公。半頂以前主初年，半頂以后主晚年?；蛴袀?cè)斷者，有迍滯之失。面上有骨卓起者，顴骨也，主有權(quán)勢。灌區(qū)相連入耳，名玉梁骨，主壽考。自臂至肘名龍骨，象君，欲長而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小，故龍銜虎則福，虎銜龍則賤。夫骨之法，與峻長而舒，圓而豎，直而節(jié)應(yīng)緊，滑而不粗惡，筋而不纏，則為上相也。且人雖有奇骨，亦須形相稱，色相助，方成會器。茍諸位不應(yīng)，雖福壽而不貴也，宜細(xì)詳之。（《玉管照神局》同。又與《五總龜》相骨同。）骨者體之干，所受宜清滑長細(xì)，內(nèi)外肉相稱。若骨堅半輕細(xì)，與骨肉薄者，近于寒也。大抵須得聳直不橫不露，與肉副應(yīng)者，為善相也。薰工論比骨法曰：“鳳凰骨，鸚鵡骨，駱駝骨，犀牛骨，猿骨?！贝握f微妙難曉，用意深者亦可知也。

論額部

分一面之貴賤，辨三輔之榮辱，莫不定乎額也。故天庭、天中、司空，俱列乎額，是非攝諸部位，系人之貴賤也。故其骨欲隆然而起，聳然而闊，其峻如立壁，印堂上至天庭有隱隱骨而見者，少達(dá)而榮。邊地山林，皆欲豐廣，坑陷貧賤。額兩邊輔角骨起長大者，三品之貴。天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明凈，總顯達(dá)之人也。若狹小而發(fā)亂低覆者，愚而貧賤也。額面小窄，至老貧厄；額大面方，至老吉昌。額角高聳，職位崇重；天中豐隆，仕宦有功。額小面廣，貴處人上。額方峻起，吉無不利。額瑩無瑕，一世榮華。（余與《瑋琳洞中秘密經(jīng)》同）

論頭部

頭部者，處一體之尊，為百骸之長，群陽會集之府，五行正宗之鄉(xiāng)。高而圓，藏虛而大者，令首也。天高峻而清圓，故三光得以照萬物，無為而自運(yùn)，故道濟(jì)天下而體常不動，曲成萬物之性而常不流。是以頭之像，天之形也。欲得峻而起，豐滿而圓，像天之德也。欲得嚴(yán)正在上，不側(cè)不搖。若夫尖薄而小，缺陷而傾者，貧下之儀也。得坐低斜，或搖或擺，賊劣之相也。故骨欲豐滿而起，俊秀而凸，短則欲厚，長則欲方。頂突者崇貴，側(cè)陷者夭薄。頭皮厚者足衣食，頭皮薄者貧賤。皮青者吉善，皮白者下賤，皮黃者貧苦，皮赤者兇災(zāi)。頭有余皮者，財食豐足；頭有肉角者，必有富貴。左偏損父，右偏損母。耳后有骨名壽堂骨，耳上有骨名玉樓骨，并至官祿。行不欲搖頭，坐不欲低頭，皆為貧弱之相也。是以身小頭大，卑賤之輩；身大頭小，觸事不了。頭不應(yīng)身，先貴后貧；頭通四角，高權(quán)超卓。牛頭四方，富貴吉昌；虎頭高起，福祿無比。狗頭尖圓，悲涕流漣；鹿頭側(cè)長，志意雄剛。獺頭橫闊，心意豁達(dá)；象頭高厚，福祿長壽。犀牛崒?shí)?，富貴無失；駝頭蒙洪，福祿永終。蛇頭尖薄，財?shù)摿嚷?；頭尖銳，窮厄無計。

額紋

額之有紋，貴賤可斷。若額方廣豐隆而有好紋者，則爵祿崇也。如額尖狹缺陷，更有惡紋者，則貧賤無疑矣。三紋偃上者（“三紋偃上者”與以下各種形狀的額紋，在《四庫全書》本《太清神鑒》中皆有圖示之符號，可參看，此處略。）名曰偃月紋，主朝郎。三紋偃上，一紋直貫者，名曰天柱骨紋，主節(jié)察武臣。王字紋者，主公侯。天中豎紋，下至印堂，名曰懸云紋，主卿監(jiān)。印堂兩紋直上，長三寸者，名曰蛇行紋也，主道路。井字紋者，主員外。川字紋者，主憂慮刑喪。十子紋者，主吉昌。田字紋者，主富貴。山字紋者，侍從之榮貴。乙字紋者，京朝之要職。水印紋者，主榮貴顯達(dá)。額上亂紋交紊，則貧苦多災(zāi)。婦女額有三橫紋者，則妨夫害子，貧夭俱至矣。

枕頭部

人之骨法中貴者，莫不出于頭額之骨。頭骨額骨之奇者，莫不出乎腦骨成枕，人之有此，如山石有玉，江海有珠，一身恃以顯榮者也。故人雖有骨奇異，亦須形貌相副，神氣清越，方受天祿。不然，恐未盡善也。夫腦后名曰星臺，若有骨者名曰枕骨。凡豐起者，主其人一生富壽。如或低陷，必主貧夭。三骨皆圓者([1]，“三骨皆圓者”與以下各種形狀的枕骨，在《四庫全書》本《太清神鑒》中皆有圖示之符號，可參看。此處略。）名曰三才枕，主使相。四角各有一骨聳起，中央亦聳者，名曰五岳枕，主封侯。兩骨尖起者，名曰雙龍枕，主節(jié)樞將軍之貴。四邊高中凹者，名曰車輪枕，主公侯。三骨并者，名曰連光枕，小者為二千石，大者為將相。一骨彎仰上者，名曰偃月骨，主卿監(jiān)。一骨彎俯下者，名曰覆月枕，主朝郎。兩骨俯仰者，名背枕骨，主武關(guān)防，又主高文貴顯。上一骨下二骨分排而圓者，名三星枕，主兩副制官職。兩方骨皆起角者，名曰四方枕，大者為二千石，小者全祿。一骨聳起而圓者名曰圓月枕，主任館殿清職。上方下圓者，名曰垂露枕，主為員外郎。上下圓棱似杯者名曰玉樽枕，大者主卿相，小者主刺史。三骨直起，一骨下橫承之者，名曰山字枕，主聰明富貴。一骨圓一骨方者，名曰疊玉枕，主富而榮。一骨聳起而尖峻者，名曰象牙枕，主兵將之權(quán)。骨起四角者名曰懸斜枕，主節(jié)度武臣。一骨橫截者，名曰一陽枕，主巨富壽高。大凡骨得近下者過腦而易辨，近上者淺而難驗(yàn)矣。骨者一定之相，有之則應(yīng)也。故古人有言頭無惡骨，面無好痣，殆不爽矣。（《瑋琳洞中秘密經(jīng)》同）。

論面部

面之三停，自發(fā)際下至眉間為上停，自眉間至鼻準(zhǔn)為中停，自準(zhǔn)人中至頜為下停。夫三停者，以像三才也，上像天，中像人，下像地。上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴；中停隆而準(zhǔn)、峻而靜者，主壽也；下停方而滿、端而厚者，主富也。若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災(zāi)，妨克父母，卑賤之相也。中停短小偏塌者，主不義不仁，智識短少，不得兄弟妻兒之力，亦中年破散也。下停長而狹、尖而薄者，主無田宅，一生貧苦而艱辛也。三停皆稱，乃上相之人矣。

論眉部

眉者，媚也，為兩月之翠蓋，一面之儀表。是謂目之英華，主賢愚之辨也。故欲疏而細(xì)，平而闊，秀而長者，性聰敏也，若夫粗而濃、逆而亂、短而蹙者，性兇頑也。眉過眼者富，短不覆眼者乏財，壓眼者窮逼。頭昂者氣剛，卓而豎者性暴，尾下垂性懦。眉頭交者，貧薄妨兄弟；毛逆者，妨妻不良；骨棱起者，兇惡多滯。眉中黑痣，聰貴而賢；眉高居頭，中年大貴。眉生白毫，多壽；上有直理者，富貴；橫理者，貧苦。中有缺者，多奸計；薄如無者，多狡佞。是以眉高聳秀，威權(quán)祿厚；眉毛長垂，高壽無疑。眉色光澤，求官易得；眉交不分，早歲歸墳。眉如彎弓，性善不雄；眉如初月，聰明超越。眉垂如柳，貧浪無守；彎彎似蛾，好色性多。

眉覆眉仰，兩母所養(yǎng)；眉如高直，身當(dāng)清職；眉頭交破，迍邅常有也。

論眼部

眼本清凈，所以生神，為木星。欲長秀分明，白如玉，黑如漆，聳而入鬢者，大貴之相也。若短小而明有異光，輪動樂人者，此又貴而有壽。若睛凸四露，視有神采者，亦主權(quán)殺?；虼蠖鵁o光，長而無神，外無上下堂，赤脈相侵，睛視不遠(yuǎn)，眼頻動搖，睡沉重不合，目瞳黃者，不善相也。董正曰：“眼頭如眼尾?！遍_合含異光者，神仙之相，非凡相也。更有白刃當(dāng)前，還目驚潰而眼不及閃者，此主貴權(quán)上將之相也。

腰背法論

行步緩而輕，坐起正而實(shí)，是謂有腰。前視如復(fù)物，后視如帶臼，是謂有背。有背無腰，初發(fā)后滯；有腰無背，初困終亨，于是發(fā)中亦多憂疑。兩者全備，則一生享富貴，毀辱不能及，利害不能動，即有德之人。且相腰背之法，又不以魁偉而取。但小以應(yīng)小，大以應(yīng)大，皆可矣。故腰背有旋生者，舉止重，正面開，精神藏，陰騭滿，氣色明，然后能生。欲知生之時，金以四，木以三，水以一，土以五，火則不能生也。欲漸不欲頓，欲停不欲偏，如臃腫肥大，乃肉滯矣。非謂之腰背，則牛行步緩取之，得矣。（《觀妙經(jīng)》腰背論同上）

論腰

腰者，為腹之山，如腸依山，以恃其安危也。欲得端而直，闊而厚者，福祿之人也。弱夫偏而陷、狹而薄者，微賤之徒也?；虮《陶?，多成多破；廣長者，保祿永終。直而厚者，富貴也；細(xì)而薄者，貧賤。凹而陷者，窮下；裊而曲者，輕劣。蜥蜴腰者，性寬而善；件蜂腰者，性鄙而和。夫臀高而腰陷者，主賤；腰高而臀陷者，主貧。大體腰欲端闊，臀欲平圓，則稱也。

論背

背者，一身之基址也。人不論肥瘦輕重，皆欲有背。夫有背者號為有上，須得豐隆不俗，如龜背而廣厚平闊，前看如昂，后看如俯，福相也?；蚯曄?，頭低而蟠者，非貴相也。

論腹

腹者，內(nèi)包六腑，圓長者可辨其貧富；下養(yǎng)元靈，扁大者可知其愚智。故腹欲得圓而大者，智而榮貴；扁而長者，愚而卑賤。大而近下者，名光朝野；小而近下者，清聰長者。圓如玉壺者，巨富；窄如雀肚者，至貧。圓而近下者，富貴；圓而近上者，貧賤。尖而長者，愚而賤；橫而圓者，智而榮。如抱兒者，富貴；如蝦蟆者，貧賤。貪婪如牛肚者，積財；蹇縮如狗肚者，賤；如羊獨(dú)者，貧。如衣裘者富，如筲箕者貧寒。肚有三壬者，貴而壽。肚有好痣者智，肚端而妍者才巧，肚扁薄而丑者愚苦。又云，腹者，包容臟腑，乃身之營也。欲闊大而垂囊，若橫凸者非也?；蛉羧父故蟾?，不為貴相也。

論臍

臍者，是筋脈會要之地，為臟腑總領(lǐng)之關(guān)。古臍欲深而闊，不欲淺而狹。深而闊者，智而有福；淺而狹者，愚而多賤。生近上者衣食，生近下者貧薄。低向下者有識，突向上者無智。圓而正者善士，斜而丑者惡人。藏而深者福祿，凸而出者賤矣。大能吞萬物者，名榮邦國；小而一撮者，惡傳千里。

論四肢

夫手足者謂之四肢，以象四時。加之以首，謂之五體，以象五行。故四時不調(diào)，則萬物夭閼；四肢不端，則一生困苦。五行不和，則萬物不生；五體不稱，則一世貧賤。是以手足猶木之枝干，節(jié)多者則不材之木也。故手足欲軟而滑凈，筋骨不露，其白如玉，其直如筍，其滑如苔，其軟如綿者，富貴之人。其或硬而粗大，筋纏骨出，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如腫者，皆為貧徒矣。

論手

手者，其用所以執(zhí)持，其情所以取舍。故纖長者性慈而好施，厚短者性鄙而好取。手垂過膝者，間世英賢；手不過腰者，一生貧賤。身小而手大者福，身大而手小者貧。手端厚者福，手薄削者貧。手粗硬者下賤，手細(xì)軟這清貴。手暖香者清華，手臭汗者濁下。指纖而長者聰俊，指短而禿者愚賤。指柔和密者積蓄，指硬而疏者破散。指如春筍者清華富貴，如鼓槌者頑愚。如剝蔥者食祿，如竹節(jié)者貧賤。手薄硬如雞爪者，無智而貧；手倔強(qiáng)如豬蹄者，愚魯而賤。手軟如綿囊者至富。手皮連如鵝足者至貧。掌長而厚者貴，掌短而薄者賤。掌硬而圓者愚，掌軟而方者富。四邊豐起而中凹者富，四畔薄弱而中凸者財散。掌潤澤者富，掌干枯者貧。掌紅如噀血者榮歸，黃如拂土者至貧。青色者貧苦，白色者寒賤。掌中心生黑痣子，智而富；掌中四散多橫理者，愚而貧也。

相掌紋

一井二井，錢財萬貫。橫紋過指最為強(qiáng)，壽限無過得久長。若得掌中生十字，一生富貴坐高堂。手背紋多，作事蹉跎，成敗幾次，方得成和。一紋華蓋，二紋破財，三紋多成多敗克妻。若說華蓋紋，初主不安寧，交入中限后，末中事方成。又云手之有紋者，亦象木之有理。木之紋理，美為奇材，手之有美紋者，乃為貴質(zhì)也。故手掌不可無紋，有紋者上相，無紋者下賤。紋深而細(xì)者吉，紋粗而淺者賤。掌上三紋：上畫應(yīng)天，象君象父，定其貴賤；中畫應(yīng)人，象賢象愚，辨其貧富；下畫應(yīng)地，象臣象母，主起壽夭。三紋瑩凈，紋無破者，福祿之相也?？v理多者，性亂而災(zāi)；橫理多者，性急而賤。豎理直上貫指者，百謀皆遂；亂理散出指縫者，事事破散。紋理如亂絲者，聰明美祿；紋粗如橫木者，愚魯濁賤。紋如亂挫者，一世貧苦；紋如撒糠者，一世快樂。有穿錢紋、辨錢紋者，主進(jìn)資財；有端笏紋、插笏紋者，文官朝列。十指上紋如旋螺者榮貴，傍瀉如篣筐者破散。十指上橫紋三約者貴，多有奴婢；十指上紋橫一鉤者賤，被驅(qū)使。有逸紋者將相，有血紋者無印。有偃月紋車輪紋者吉慶，有陰騭紋延壽這福。有印紋者貴，田紋富，井紋貴，十子者祿。有策紋上貫指，名光萬國；有按劍紋而加權(quán)印者，領(lǐng)軍四海。有法關(guān)紋者，兇災(zāi)逆而妨害；有夜叉紋者，下賤而愈窮。大凡紋雜，主大好；而或叉破者，皆為缺陷無成之相矣。

手背紋

手背之紋，其驗(yàn)尚矣，故有五和之理。五者皆近指上兩節(jié)這者，謂之龍紋，主天子之師。下節(jié)一為公侯，中節(jié)一為使相，無名指有者主要卿監(jiān)，小指有主朝郎，大指有主巨富。手背五指皆橫紋者，主封侯王；立理貫者，主拜將相。手背食指之本，亦謂之明堂，有異紋黑痣子主才藝高貴，若成飛禽字體者，又為清顯之貴。大指本有橫紋者，謂之玉釧紋，主人敬愛。一紋二紋者，主朝帝之榮；三紋以上者，主翰苑之貴，男女皆同。其紋順得周匝，若或斷者絕者，取證無驗(yàn)矣。

爪部

爪之為相，亦可擇其美惡，見其賢愚也。尖而長者聰明，堅而厚者壽。禿而粗者愚鈍，缺而落者病弱。色紅而瑩者主貴，色黃而薄者主賤。色清瑩者忠良之性，色白凈者閑逸之情。如桐葉者榮華，如半月者快樂。如甋瓦者技巧，如板瓦者淳重。如尖鋒者聰俊，如皺石者愚下。

論足

上載一身，下運(yùn)百體，一為身之良馬，一為地之體象。故雖居其至下，而其功至大，是可別其妍丑，而審其貴賤也。欲平而厚，正而長，膩而軟，乃富貴之相也。不可側(cè)而薄，橫而短，粗而硬，乃貧賤之質(zhì)也。足下無紋理者下賤，足下有黑痣者二千石祿。雖大而薄者賤，雖厚而拘者貧賤。腳下城跟者，福及子孫；腳下旋紋者，名舉千里。腳下薄如板者貧愚，腳下凹容魚者富貴。足纖長者，忠良之貴；足指齊端者，豪選之賢。足厚四寸者，巨榮極富；足排三德者，兩省之權(quán)。大體貴人之足小而厚，賤人之足薄而大焉。足下細(xì)軟而多紋者，貴相也；粗硬而無紋路者，貧賤。足下有龜紋者，二千石祿；足下有禽紋者，八位之職。足下五指有五策紋者，平生賢哲。足下有井紋者，升朝之官。足下有錦繡紋者，食祿萬鐘。足下有紋如花樹者，橫財無數(shù)。足下有紋如剪刀者，藏鏹巨萬。足下有紋如人形者，貴壓千官。有三策紋者福而祿，有把螺紋者富而貴。兩小指無則是也，兩小指皆有，謂之十螺紋，主性節(jié)吝。十指皆無螺紋者，多破散矣。

黑痣部

夫黑痣者，若山之生林木，地之出堆阜。山有美質(zhì)，則生善木以顯其秀；地積污土，則長惡阜以文其濁。是以萬物之理，無所不然。古人之有美質(zhì)也，則生奇痣以新其貴；生有濁質(zhì)，則生惡痣以表其賤。故漢高祖左股有七十二黑子，則見帝王之瑞相也。凡黑痣生于顯處者多兇，生于隱暗之中者多吉。故生于面者，皆不利也。黑痣其色黑如墨，赤如朱，善也。帶赤色者主口舌斗競；帶白色者，主憂刑；帶黃色者，主遺忘失脫。此文理之辨相也。

頭面黑痣

生發(fā)中者主富壽，近上者尤猛貴。額上有七星黑者，主大貴。天中主妨父，天庭主妨母，司空妨父母。印堂心主貴，兩耳輪上主富，耳內(nèi)主壽，頤上主財。眼胲上主作賊，山根上主克害，山根下主兵死，鼻側(cè)主病苦死。目上窮困多，眉中主富壽，唇上主吉利，鼻頭主妨害刀厄，鼻梁主蹇滯。人中主求婦易，口側(cè)聚財難，口中主酒食，舌上主虛言，唇下主破財，口角主失職，承漿主醉死，左廂主橫死。高廣主親妨克，陽尺主客死，輔角主病死，邊地主外死，轉(zhuǎn)角主貧下，山林主蟲傷?；⒔侵鬈婇T，劫門主弓箭死，青路主客道死。太陽主婦吉，魚尾主井亡，奸門主刀殺，天中主水厄，元中主清慎，夫左主喪妻。長男主克長子，中男主克中兒，次男主克次兒。金匱主破散，書上無主職，學(xué)堂主無學(xué)，命門主火厄。仆使主為賤，嬰門主饑寒，小吏主貧薄，中堂主克妻，外宅主無屋，奴婢妨奴。雙坑塹主落崖，陂池主溺水，匱上主客亡，三陽主縊死，盜部主奸竊，兩廚主乏食，祖宅主移屋。大海主水厄，年上主貧困，地角主少田宅，牢獄主刑厄之災(zāi)也。

男兒貴格

眼勢入天倉，眉清目更長。準(zhǔn)圓年壽起，法令貫頤堂。兩眉過耳聳，唇丹口四方。承漿朝地角，色正見神光。起背如披甲，眉清額又方。官高名四海。萬古播忠良。又云：眉為華蓋眼為星，華蓋高兮眼貴明。地勢朝天乘步穩(wěn)，必當(dāng)年少作公卿。

兩府格

額廣而平，天庭不陷，鼻隆而直，地闊不尖。瘦人有肩背，肥人神愈清。邊廣地廣，龍骨與虎骨相成。肉光滑，眉秀輕完滿。蘭臺廷尉分明，耳貼肉而生，分明為五岳朝正?？谂杂腥馄?，不論肥瘦，天倉不陷。骨隆而肉稱，色正而光，聲不論大小，清圓不破。肩隆有背有胸，上長下短，手足龍虎相吞。目不論大小，神藏不露，眼囊大而藏睛。神貴不亂，厚而不俗，坐穩(wěn)行輕。此乃兩府格也。

兩制格

瘦人額廣，肥人額平。色正肉滑，發(fā)細(xì)鬢清。目藏神而遠(yuǎn)，天倉不陷，鼻隆而直，地角不尖，瘦人肩背厚，肥人神愈清。邊廣地廣，龍骨與虎骨相成。君臣相稱，耳聳金匱平。眉輕清秀，色正而明。

正郎格

瘦人色正，肥人不俗，精神隱藏，鼻直口方，肩背豐隆。瘦人肩背不寒，肥人骨肉相稱，舉止自重。

員郎格

面目神藏而遠(yuǎn)，額方骨聳，金匱方平。瘦人肩背不寒，肥人骨肉相稱，舉止貴氣自重。

男豪富

耳聳天兼長，眉疏口四方。背隆如負(fù)物，胸起似昂藏。鼻直兼圓準(zhǔn)，色老輔神光。二陽成不陷，顴骨插天倉。手足如綿軟，雙絳壽帶長。不唯身主富，更定子孫昌。

長壽祿

耳聳勢兼長，眉清口四方。額方分日月，眼下露神光。鼻直兼圓準(zhǔn)，頤方法令長。腦圓成玉枕，地角輔承漿。牛項兼鸛目，肩隆井灶藏。骨剛過上壽，清德壽無疆。

夭壽

眉促又相連，唇輕額又尖。鼻低橫有骨，頭細(xì)卻無肩。眼露還無壽，形寒不老年。額虧邊地窄，輪反而朝前。色嫩兼生火，聲焦命豈延。眼光浮泛露，三十入黃泉。

先賤后貴

額小初年滯，神清色且牢。氣寒神自遠(yuǎn)，勢怯意偏豪。光額終成器，頤完祿位高。色黃雖未發(fā)，五岳已相朝。莫道多迍滯，逢時自發(fā)苗。不唯官祿位，財帛自相招。

先富后貧

額廣榮初歲，神清色不牢。鼻高無臉骨，肉薄起聲焦。掌厚還筋露，臍深耳不朝。背雖如負(fù)物。胸薄不生毫。色嫩初生好，中年禍必招。君看今已富，終主自蕭條。

四相不露

眼睛露，黑白分明不為露。鼻露竅，山根正不為露?？诼洱X，唇不褰不為露。耳反輪，貼肉生不為露。又云：一露二露，有裩無褲。露齒結(jié)喉，身不自由。鷺鷥類鶴，終是不足。更看骨法形氣決之。（余與前同）

三停

上停長者大吉昌，中停長者近君王。下停長者皆庸俗，遠(yuǎn)走他方主不良。又云：身三停相稱及上下勻調(diào)，則為富貴之人也。上長下短，背聳三山，則為公卿之位。上短下長，腰身怯薄，一生奔波，貧苦之輩矣。

五大

五大之形：一頭大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，須得生成無缺陷，則主富壽矣?；蝾^大而無角，眼大而昏濁，腹大而不圓垂，耳大而無輪廓，口大而唇薄，則反主貧賤也。

八大

八大者：眼雖大，昏且濁；鼻雖大，梁柱弱；口雖大，兩垂角；耳雖大，門孔??；頭雖大，無骨著；聲雖大，宮商虧；面雖大，薄卻皮；身雖大，停不齊。以上八者，如不相應(yīng)，則反為貧賤之人也。

五小

五小之形：一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正無缺陷，而俱小者，乃貴相也。其或三四小而一二大，則主貧賤。若夫頭小而有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小而唇齒正，反為貴人也。

八小

眼雖小，秀且長；鼻雖小，梁柱直；口雖小，棱且方；耳雖小，堅且圓；頭雖小，平且正；聲雖小，宮且高；面雖小，清且朝；身歲小，正且齊。以上八者，有如相應(yīng)端美，則為富貴之人也。

六賤

六賤者：額角缺陷、天中薄下為一賤，背胸俱薄為二賤，音聲雌散為三賤，耳日斜視為四賤，鼻曲低塌為五賤，目無光彩為六賤。有此六賤者，主為供役也。

六極

六極者：身大頭小為一極，男主妨婦，女主妨夫；額狹而小為二極，不得父母之力；目小為三極，主無見識，又主不得朋友力；耳小為四極，主壽命短促；鼻小為五極，主無爵祿，有官亦多失位；口小為六極，主饑寒。犯此六極者，乃寒賤之人也。

六惡

六惡者：一曰羊睛直視，主性不仁，常懷毒害；二曰唇不掩齒，主性不和，難共交往；三曰結(jié)喉，主妨妻殺子，多招災(zāi)厄；四曰頭小，主貧而夭；五曰三停不正，主貧而賤；六曰定立如走，主奔波寒苦。有此六惡，不可與同處矣。

男克子孫

兩眼如離舍，唇褰鼻準(zhǔn)尖。發(fā)粗眉又重，骨弱下垂肩。車立如寒勢，頭低步縱前。三陽低小小，妻室愈難全。色嫩多財破，聲雌沒谷田。六親難偶合，晚歲定孤眠。

相無兄弟

耳反家門破，頤尖兄弟孤。假饒三兩個，譬似不如無。

孤獨(dú)無妻

人生孤獨(dú)相何如，骨頰高兮氣不和。更兼魚尾枯無肉，妻子宮中似有磨。

帶殺格

兩眼如狼目，眉昂勢似侵。神兇兼外射，笑語卻生嗔。舉止如鷹坐，戈鉞生掌紋。色輕兼帶火，聲大返雌音。鼻準(zhǔn)尖無信，斜窺定有刑。須知三角眼，法死不須論。

辨美惡有二十

頭雖圓，折腰肢。額雖廣，尖卻頤。骨雖峻，皮卻粗。鼻雖厚，梁柱低。發(fā)雖黑，粗且濃。眼雖長，眉且蹙。背雖隆，手如枝。胸雖闊，背成坑。舌雖紅，口吹火。唇雖方，齒不齊。腰雖厚，行如馳。腳雖厚，粗無紋。身雖大，聲音細(xì)。面雖白，身粗黑。肉雖豐，結(jié)卻喉。面雖短，眼卻長。氣雖清，行步欹。語雖和，神似癡。色雖明，視東西。坐雖正，食淋漓。行止二十種，皆有折除，惡善相雜。若失相者，或富則夭，或壽則貧，或貴則貧，或先富后貧，或先貴后賤，宜精察而裁之。

女子相

一陰一陽，其道不可亂；一剛一柔，其道不可易，確然處乎上者，天也；頹然處乎下者，地也。天以剛健為道，地以柔和為德，是天地之常儀，乾坤之大理也。且人之生也，稟陰稟陽，分柔分剛。男資純陽之質(zhì)也，故其體剛而用??；女受純陰之形也，故其體柔而用弱。若夫男子者，形反柔而懦，性反雌而弱；女人者，形反剛而勇，性反雄而暴，皆非得中正和平之美，是得差忒郁勃之氣也。故女體性柔和，儀貌秀媚者，富貴貞潔之良；心性剛暴，形質(zhì)雄惡者，貧賤兇災(zāi)之兆也。略舉此，見女人之大概也。

女人九善

頭圓額平，為一善。骨細(xì)肉滑，為二善。發(fā)黑唇紅，為三善。眼大眉秀，為四善。指纖掌軟，紋如亂絲，為五善。語聲小圓，清如流泉，為六善。笑不見睛，口不見齒，為七善。行步詳緩，坐臥端雅，為八善。神氣清媚，皮膚香潔，為九善。女人有此九善，為邑封之貴也。

女人九惡

蠅面為一惡，主妨夫。結(jié)喉為二惡，主招橫禍。蓬頭為三惡，主下賤。蛇行雀步為四惡，主貧賤。眉逆而交為五惡，主窮下妨克。鼻上生勾紋為六惡，主妨克招厄。目露四白為七惡，主毒害兇狡。雄聲為八惡，主剛暴再嫁。旋毛生鬢為九惡，主頑賤克子。女人有此九惡，不可同居矣。

女人貴賢部

龍角纖纖細(xì)起，直入發(fā)際者，后妃。天中印堂有肉環(huán)起者，后妃，微者夫人。伏犀隱隱而起者，郡主。龍角、虎角、輔角隱隱皆起涉入額者，并主將帥夫人。頭圓項短者，主富；額平面方者，主貴。眉長而秀者賢婦，眼秀而清者貴閣。鼻直如削者，貴而多壽；眉分八字者，性和而福?？诩?xì)有棱者，令婦；舌如蓮花者，淑質(zhì)。唇如朱砂者，令妻；齒如石榴者，命婦。人中深又直者，多子；目下潤澤者，宜兒。耳紅而圓者，貴婦；耳成輪廓者，賢富。左耳厚者，先生男；右耳厚者，先生女。唇多紋理者，多子；頤生重頷者，富豪。發(fā)青黑如細(xì)絲者，貴婦；章紅如綿者邑封。骨細(xì)而肉膩者，貴質(zhì)；肉潔體香者，令相。性緩氣柔者，福壽；神靜色安者，貞潔。笑而閉目者，和美；行而詳緩者，淑麗；掌中足底生黑痣者，貴而益夫；腋下乳間生旋毛者，善生貴子矣。

女人賤惡部

頭尖者下賤，額狹者貧厄。額角有旋毛者，再嫁、惡死；額狹而發(fā)垂這，貧窮、災(zāi)禍。發(fā)卷攣及赤黃者，窮下；鬢蓬枯燥而粗硬者，厄惡。眉粗濃而逆生者，妨夫、產(chǎn)厄；眉薄散而頭交者，重嫁、害子。目露而白者，妨夫；目深而偷視者，奸私克害。目下有壅肉者，死厄克兒；赤縷貫睛者，產(chǎn)難。目生三角者，兇惡；目大而平滿者，淫邪。瞻視不正、瞳子橫者外情；鼻陷孔露者，貧下克夫。鼻尖曲者，狠毒貧賤；人中平狹者，無子。兩頭額高危者，兇暴；口如吹火者，孤孀?？谌缫淮檎撸氋v；口大而綽者，窮，當(dāng)三嫁?？诒《庹?，心懷毀謗；唇薄如一字者，下賤毒性。唇起如龍嘴者，克夫惡死；唇褰齒露者，妨害壽夭。唇青香黑者，淫穢下賤；耳反而垂者，妨夫害子。目小黧黑者，命短窮困；面橫生拳骨者，不良害夫；蠅生麻點(diǎn)者，孤窮克子。面凹而額窄者，貧下；額尖而鼻綽者，賤苦。項薄似馬面者，妨夫；項長結(jié)喉者，自害。手短而指禿者，下賤貧苦；足闊而腳薄者，寒窮奔波。遍體生粗毛者，性頑孤寡；兩腋下生硬毛者，身賤而下。肉粗骨硬者，一生寒賤；皮薄而氣臭者，百年窮苦。聲雄而大者，妨夫不良；聲小而破者，無財多破也。掩口笑者外情，搖膝坐者偷濫。乳頭小狹者，無子無財；乳頭小白者，絕子絕貴。胸高臀凸者，一生為婢；腰折而項癭者，百年孤苦。行如奔馬者，妨夫下賤；行如馬跳者，奔波窮。頰赤而燥者，性暴妨害；氣濁而神昏者，主多災(zāi)厄。目下有羅紋者，殺夫害子；目下有立理者，孤孀無子。目上斜紋者，嫁必私逃；井灶有紋者，要必害夫。有釣理者，淫盜妨夫；有立理者，惡死。人中有橫紋者，害殺夫。其余女人之相，與男無遠(yuǎn)。更以前諸男子相一一推之，貴賤吉兇，可自命矣。

女富貴

鼻直如懸膽，唇方口似胚芽。眉疏并眼秀，齒白更方頤。耳聳垂珠軟，神和色又怡。額方分日月，體白潤香肌。坐穩(wěn)如山立，神嚴(yán)貌不卑。莫言當(dāng)自貴，更主子孫奇。

女貧賤

額窄又高眉，唇掀口不齊。面輕身鐵硬，體薄更無威。耳小垂珠淺，鬈毛鼻骨低?？扌雾氃偌?，鬼臉定無兒。淫光生眼角，嫉妒更奸欺。莫言今受苦，晚歲更孤凄。

婦人孤獨(dú)

婦人眼下肉常無，不殺三夫殺兩夫。見人掩口笑不斷，愛逐行人半夜逋。