（學習筆記）《道德經(jīng)》第一章

ll無為 2020-12-16

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《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》原名《老子》或《老子五千言》，是我國古代最重要的經(jīng)典之一，在漢代的時候一躍成為經(jīng)典。至漢初，全國范圍內(nèi)戰(zhàn)創(chuàng)未愈，民不聊生，統(tǒng)治者只能輕徭薄賦，修養(yǎng)生息，踐行“無為而治”的政治思路。在這種歷史背景下，主張“無為而治”的老子地位日隆，傳世本《道德經(jīng)》就是在這一時期定型。

關(guān)于道德經(jīng)的作者，馮友蘭先生認為，雖然《道德經(jīng)》大部分是老子的原話，但它更是一部道家思想的總集，且成書于老子去世之后，這一點與《論語》相同。老子，姓李名耳，字伯陽，謚曰聃，生活在春秋時期，誕生地是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，曾做過周朝的國家圖書館館長。關(guān)于老子的傳言有：他是周國貴族，一出生就顯老，孔子曾向他求學并稱其為龍，晚年寫成《老子》，最后出關(guān)成仙。

《道德經(jīng)》有上千個版本，截至2014年，學界普遍認可的是魏晉學者王弼的版本。它是到家哲學的首部經(jīng)典，有學者認為它與《論語》一起奠定了中華文化的基礎，影響了幾千年來中國人的性格和行為方式?！兜赖陆?jīng)》全書風格簡樸、語言平實，老子論述道理時，看似玄而又玄，實則平和親切。全書共八十一章，闡述了“道”和“德”的性質(zhì)和作用，表達了老子在修身、養(yǎng)生、軍事、治國等方面的思想。全書分上下兩篇，上篇為前三十七篇，以“道”開頭，稱為“道經(jīng)”；下篇為后四十四篇，以“德”開頭，稱為“德經(jīng)”?！暗馈迸c“德”是一體的，沒有“道”就沒有“德”，沒有“德”也就看不清“道”。

“道”是全書的核心。學術(shù)界對老子所說的“道”的基本認識是：“道”既是宇宙萬物的本原，又是宇宙萬物運行的基本規(guī)律。萬物在本原中衍生，又在其支配下運行。作為本原的“道”，它無形、無色、無聲，無限大又無限?。蛔鳛榛疽?guī)律的“道”，它自然而然、永不終止?！暗馈笔且粋€超經(jīng)驗的存在，取之不盡，用之不竭。

老子說：“道法自然”。自然是相對于人為而言的。老子把違背自然規(guī)律的人類行為稱為“有為”；與之相對的是“無為”，就是順自然而為。老子主張的“無為而治”，并不是什么都不做，而是順其自然地做。

“道”是唯一的、完整的。但“德”是有等差的。“道”“德”和“無為”的關(guān)系是：“德”是“道”在萬物身上各自獨特的體現(xiàn)；體現(xiàn)“道”的程度不同，“德”的等級就不同，“無為”是最上等的“德”。

上篇德經(jīng)

第一章眾妙之門

道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

本章共59個字。譯文：“道”是可以說一說的，它不是恒定不變的道；萬事萬物都有自己的名稱，人可以給它們命名，但不會是它們恒定不變的名稱。無，被稱作是天地萬物的初始；有，被稱作是孕育萬物的本源。所以，我們可以通過觀察天地萬物的初始，來了解空無奧妙的“道”；常常因思索事物的本源，而看到它們的終極?？諢o和終極，這兩者都是“道”的屬性，都在說“道”的深邃。深邃在深邃，這就是萬物的奧妙所在。