“信命的最大作用，便是順勢(shì)養(yǎng)性，照見陋習(xí)。萬(wàn)法修心為上。”

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       命運(yùn)，于很多人而言，是一個(gè)玄乎其玄的東西。它看不見，也摸不著，但是往往也有許多于佛道有緣之人，在冥冥之中窺見過(guò)些許命運(yùn)的玄機(jī)，自此一心向善，修性立命。

       明代袁了凡便是信命改名之典型。他曾于年輕時(shí)偶遇孔先生用皇極數(shù)為他算命，從官位幾何、俸祿幾何，到有無(wú)子女、何時(shí)壽終，大事小事非常詳細(xì)，后來(lái)都被袁了凡一一證實(shí)，從此淡然無(wú)求，著書《了凡四訓(xùn)》，主張“命由我作，福自己求”，并立下四訓(xùn)：立命，改過(guò)，積善，謙德，也因而影響了后世千千萬(wàn)萬(wàn)修行人。

       由此可見，命運(yùn)確實(shí)是存在的，不然為何可用數(shù)術(shù)推斷出來(lái)？但是宿命就一定是板上釘釘不可更改的嗎？也不見得。它完全是可以隨著人們對(duì)于自身業(yè)力的覺(jué)知、放下、種福田、積福德、發(fā)愿而得以轉(zhuǎn)化的。袁了凡就是一個(gè)很好的例子。

       我不推崇任何的“宿命論”，因?yàn)樾钥尚?，命可改；我亦不贊同?duì)萬(wàn)物生靈毫無(wú)敬畏的態(tài)度，因?yàn)橐蚬\(chéng)然不虛。

       生活中，大多數(shù)人對(duì)于命運(yùn)信仰的認(rèn)知，都比較極端——要么全然迷信，不加思考，認(rèn)為人沒(méi)有主觀能動(dòng)性；要么全然不信，對(duì)宗教信仰更是無(wú)腦噴——這都是無(wú)明。

       也有很多人，自身并沒(méi)有信仰，但是卻也過(guò)的不錯(cuò)。有句話說(shuō)的好，“但行好事，莫問(wèn)前程?！边@句話很好的描述了沒(méi)有信仰，卻無(wú)形之中行了善道的人，這類人也是有福報(bào)的。

       同樣有一些人，作惡多端，卻仍榮華富貴傍身，這也很正常，說(shuō)明他曾經(jīng)也種過(guò)善果。惡果不會(huì)無(wú)端消失，只是時(shí)候未到。

       還有一部分秉持宿命論的相命之人，以無(wú)明之心，斷人性命，從而擾亂他人，給他人產(chǎn)生不好的影響，亦是一種“惡”，這也是修行人需要去注意和規(guī)避的。

       因果說(shuō)玄亦玄，說(shuō)簡(jiǎn)單也很簡(jiǎn)單。我們自身的存在，是因?yàn)榇嬖谶^(guò)去世的業(yè)力、愿景劇本，大多數(shù)時(shí)候我們看不到自己的業(yè)力，甚至看不到自己的愿景，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人沒(méi)有習(xí)慣去內(nèi)省，去觀察自己的每個(gè)起心動(dòng)念。業(yè)力有自己的運(yùn)作規(guī)律，如若我們?cè)谄饺丈钪惺冀K沒(méi)能覺(jué)知到它，它便自然而然在對(duì)應(yīng)的流年爆發(fā)出來(lái)，影響我們的生活。

“凡人畏果，菩薩畏因?！闭嬲男扌腥?，不要單單去看你受到了什么樣的待遇，而應(yīng)該去觀察自己每個(gè)起心動(dòng)念，是否清凈，是否利他。遇到挫折，不要只是委屈，而是去看看自身內(nèi)在究竟是哪一部分思想一直在吸引這些不好的事物，放下它，重新發(fā)愿，去行善事，種福田，轉(zhuǎn)化它，這便挫折給我們最好的收獲。