教育，必須在明了培養(yǎng)目標(biāo)后，才能真正發(fā)揮其對(duì)社會(huì)成員素質(zhì)提高的作用,也才能使教育內(nèi)部從教育內(nèi)容、教育改革、教育質(zhì)量評(píng)價(jià)等方面有著力的方向。

體現(xiàn)教育的國家意志，常常由執(zhí)政黨提出具體的教育方針，來指導(dǎo)教育培養(yǎng)目標(biāo)。

新中國成立以來，1957年，毛澤東提出了教育方針：“應(yīng)該使受教育者，在德育、智育、體育等方面都得到全面發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者?！?/p>

1995年《中華人民共和國教育法》頒布，第一次以法律的形式規(guī)范了黨和國家的教育方針：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>

2002年11月14日，黨的“十六大”進(jìn)一步闡述了黨的教育方針：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

2012年黨的十八大提出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。

“教育方針”是國家宏觀層面對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的描述。教育部門則必須根據(jù)國家的教育方針，提出具體的培養(yǎng)目標(biāo)，用以指導(dǎo)教育實(shí)踐。

2016年9月13日發(fā)布的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果正是指明未來教育的培養(yǎng)目標(biāo)和方向的國家教育方針的體現(xiàn)。

可以這樣說，熟悉并運(yùn)用核心素養(yǎng)研究成果，與熟悉教育方針一樣，具有重大實(shí)踐指導(dǎo)意義。

事實(shí)上，仔細(xì)研讀中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，對(duì)我們課堂教學(xué)的目標(biāo)轉(zhuǎn)變，有不可低估的作用。

我謹(jǐn)從核心素養(yǎng)的三個(gè)維度來說。

“文化基礎(chǔ)”為什么不是“學(xué)業(yè)基礎(chǔ)”：” 知識(shí)不等于文化”的全面育人觀的確立。

課堂教學(xué)必然要關(guān)乎學(xué)科教學(xué)。

學(xué)科教學(xué)常常以知識(shí)作為最基本的載體。比如語文，我們常常離不開字詞句段篇的教學(xué)。傳統(tǒng)的語文教學(xué)總是在扎實(shí)了這些內(nèi)容的教學(xué)中，以為這樣就完成了語文教學(xué)的任務(wù)。

事實(shí)上，這樣的語文教學(xué)認(rèn)識(shí)論，是所謂的教學(xué)特殊認(rèn)識(shí)論，是以知識(shí)核心的課堂教學(xué)論。

課堂教學(xué)擔(dān)負(fù)著育人的功能，“教書”是手段，“育人”才是目的，在今天，這一教學(xué)論已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

“文化”一詞，正是“以文化人”的縮減，是以學(xué)科育人的同義。

顯然，“文化”的內(nèi)涵與課堂教學(xué)既教書，更育人的價(jià)值取向想吻合。

有了這樣的認(rèn)識(shí)，就會(huì)在我們的教學(xué)實(shí)踐中，時(shí)刻提醒自己，在課堂教學(xué)中，不僅要注意學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，更要注意在學(xué)科知識(shí)的教學(xué)過程中，融合知識(shí)背景相關(guān)的人文精神、審美內(nèi)涵和思維品質(zhì)等等。

“自主發(fā)展”與自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)：課堂語境中的發(fā)展和交往式教學(xué)論

學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。

“自主發(fā)展”并非是主體沒有外在條件的發(fā)展。

“自主發(fā)展”首先明確了學(xué)生在教育中的主動(dòng)性。沒有自主的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展是非個(gè)體性的，也是不具備品質(zhì)性的。因?yàn)樽灾鞯陌l(fā)展才是真正的發(fā)展。

其次課堂教學(xué)是一種在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本展開多元對(duì)話的交往式活動(dòng)。學(xué)生個(gè)體置于群體之中，學(xué)生生命狀態(tài)置于動(dòng)態(tài)之中，怎樣才能在課堂語境中，致力于學(xué)生“自主發(fā)展”？新課程倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)無疑是幫助學(xué)生在多元互動(dòng)中形成具有個(gè)性化、主動(dòng)性學(xué)習(xí)狀態(tài)的有效途徑，也是促進(jìn)課堂教學(xué)狀態(tài)下，學(xué)生自主發(fā)展的有效途徑。

最后，自主發(fā)展來源于學(xué)生潛能的激揚(yáng)，這個(gè)激揚(yáng)，可以是來自文本的，也可以是來自教師的激勵(lì)。因此，課堂教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)是可為的。課堂教學(xué)中，讓學(xué)生有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境……這些都是在交往性教學(xué)環(huán)境中，可以實(shí)現(xiàn)的自主發(fā)展途徑。

“社會(huì)參與”在課堂教學(xué)中有無體現(xiàn)：沒有課堂互動(dòng)性的參與，何來社會(huì)參與。

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。

社會(huì)性常常通過參與達(dá)成人在社會(huì)中的存在。

因而，參與性成為課堂實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)社會(huì)參與核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

首先，教學(xué)是在一定規(guī)建的班級(jí)基礎(chǔ)上展開的社會(huì)性強(qiáng)的活動(dòng)。所以，班級(jí)建設(shè)是“社會(huì)參與”的基礎(chǔ)。

其次，我們倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)，是一種有分工、有職責(zé)、有主動(dòng)的學(xué)習(xí)形式，同時(shí)也是最微小的社會(huì)組織形式，因而，強(qiáng)化合作學(xué)習(xí)的實(shí)效，有助于培養(yǎng)“社會(huì)參與”素養(yǎng)。

最后，課堂教學(xué)的形式開放，是培養(yǎng)“社會(huì)參與”的人的有效途徑。課堂不應(yīng)該只在教室里進(jìn)行，一定的開放性教學(xué)資源開發(fā)，有助于學(xué)生社會(huì)性認(rèn)識(shí)的提高。比如，蘇霍姆林斯基的大自然課堂，王崧舟的《相約拱宸橋》等等。

某種角度講，課堂的開放性決定著學(xué)生的參與性。

而課堂的互動(dòng)參與，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)參與的基礎(chǔ)。

總之，從核心素養(yǎng)的三個(gè)維度，我們不僅要認(rèn)識(shí)到國家對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，不僅要明了課堂育人的導(dǎo)向，更應(yīng)該以此為依據(jù)，改變我們的課堂教學(xué)行為，改進(jìn)我們的育人方式。