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冬樹(shù)丫 打開(kāi)騰訊新聞，查看更多圖片 > 夜歸人，本名李海，現(xiàn)供職漣源市城鄉(xiāng)環(huán)境整治與建設(shè)辦公室，愛(ài)好詩(shī)歌、文學(xué)。其創(chuàng)作的詩(shī)歌、散文、調(diào)研報(bào)告等作品在各級(jí)媒體、刊物上發(fā)表，并多次獲獎(jiǎng)。 探究《圍城》之“謎” 圖文｜李海 20世紀(jì)40年代，是中華民族國(guó)難當(dāng)頭、風(fēng)云突變的動(dòng)蕩年代。在中國(guó)文學(xué)史上，湖南的湘西、湘中相繼崛起兩座不朽的“城”：一座是沈從文的《邊城》，一座是錢鐘書(shū)的《圍城》。前者取材于湘西鳳凰，從而使這座邊陲小鎮(zhèn)聲名鵲起，風(fēng)靡世界；后者孕育于湘中藍(lán)田，同樣蜚聲中外、享譽(yù)文壇。 錢鐘書(shū)的《圍城》是“五四”以后新文學(xué)中的一部批判現(xiàn)實(shí)主義杰作，在當(dāng)今文壇上享有“新《儒林外史》”的美譽(yù)?！秶恰冯m成書(shū)于上海，實(shí)際構(gòu)思在湖南安化藍(lán)田（今湖南省漣源市藍(lán)田）國(guó)立師范學(xué)院執(zhí)教期間?！秶恰酚?947年在上海初版，1948、1949年連續(xù)再版，先是“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”，被翻譯成10多種文字在國(guó)外廣為傳播，轟動(dòng)世界文壇。由于歷史原因，國(guó)內(nèi)直到20世紀(jì)80年代才“解凍”再版，后被拍成同名電視劇，風(fēng)靡中國(guó)大陸。至今，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者熱衷于研究“圍城文化”，《圍城》熱仍長(zhǎng)盛不衰。由此可見(jiàn)，《圍城》在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上的非常地位已有定論。 事實(shí)證明：錢鐘書(shū)得藍(lán)田的靈氣與“國(guó)師”的源泉，創(chuàng)作出《圍城》巨著；而這部巨著的非凡魅力與深遠(yuǎn)影響，卻讓錢鐘書(shū)大名如雷貫耳，響徹中國(guó)，傳遍世界，成就了他人生的燦爛與輝煌! 究竟“玉種藍(lán)田”的文化底蘊(yùn)和一川靈氣是怎樣觸發(fā)了錢鐘書(shū)的靈感，從而孕育和誕生了《圍城》這部不朽之作。隨著這位學(xué)貫中西、著作等身的“文化昆侖”的逝世，他的文學(xué)巨著《圍城》留下許多不解之謎。本文擬從以下方面來(lái)探究錢鐘書(shū)《圍城》之“謎”。 一、地名：“平成”與“安化”之謎 錢鐘書(shū)在小說(shuō)《圍城》中是怎樣設(shè)計(jì)“平成”與“安化”之謎的呢？ 他在《圍城》中描寫到“三閭大學(xué)”選址“平成縣”：用“平安成化”暗喻安化縣。這安化縣其時(shí)管轄藍(lán)田，而藍(lán)田地處湖南中部的漣水源頭，故解放后藍(lán)田成為漣源市治。據(jù)《安化縣志》、《漣源市志》記載：“因宋代張拭游歷此間留下‘此地宜藍(lán)’的贊嘆而得名?！?/div> 今漣源市藍(lán)田原為邵陽(yáng)、湘鄉(xiāng)、安化交叉管轄之地，中原文化、湖湘文化和本土梅山文化在這里相互交融、交相輝映。是一塊人杰地靈的寶地，是一處物華天寶的熱土，更是一方“玉種藍(lán)田”的文學(xué)溫床。 三國(guó)蜀漢名相蔣琬出生于此,并在七星街天子垴留下衣冠冢。 明朝建文帝朱允炆在此地——湄江國(guó)家地質(zhì)公園觀音崖下出家修行、坐化歸真。 清代重臣、兩江總督、太子太保陶澍曾在此求學(xué)，并留下大量詩(shī)篇佳作。 晚清“中興名臣”、太傅大學(xué)士、一等毅勇候曾國(guó)藩游歷此間也留下“湘南孕育”的感嘆。 同盟會(huì)元老、民國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、光?fù)軍北伐總司令、長(zhǎng)江水師總司令李燮和誕生于此。 青年毛澤東曾三次到這里游學(xué)。本土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、人文底蘊(yùn)十分深厚。 特別是屈原、賈誼、周敦頤、朱熹、張拭、王夫之、魏源、曾國(guó)藩等湖湘文化名人都曾對(duì)藍(lán)田影響深遠(yuǎn)。 錢鐘書(shū)究竟因何與“平成”——“安化”結(jié)緣的呢？ 1937年“盧溝橋事變”后，日寇大舉南侵，大片國(guó)土淪喪，“偌大一個(gè)華北平原竟然容不下一張課桌”。1938年，國(guó)民政府教育部為了收容流亡教授、學(xué)生，決定選址湖南安化藍(lán)田創(chuàng)辦國(guó)立師范學(xué)院，開(kāi)全國(guó)師范學(xué)院獨(dú)立主辦之先聲。同年，7月27日，國(guó)民政府教育部電聘著名教育家廖世承為國(guó)立師范學(xué)院籌備委員會(huì)主任。 在廖世承等人的操辦下，一批有名望的教授冒著艱險(xiǎn)從全國(guó)各地日夜兼程趕到藍(lán)田。經(jīng)教育部批準(zhǔn)，“國(guó)師”接收了安徽大學(xué)和山東大學(xué)因戰(zhàn)亂停辦而存在湖南桃源的圖書(shū)儀器設(shè)備，經(jīng)過(guò)21天水運(yùn)，320箱圖書(shū)及260張鐵床到達(dá)藍(lán)田。學(xué)院于12月1日正式開(kāi)學(xué)。1939年1月14日，補(bǔ)行隆重的開(kāi)學(xué)典禮。 當(dāng)時(shí)，國(guó)民政府教育部顧樹(shù)森司長(zhǎng)致賀詞：“‘玉種藍(lán)田，古所著名，秦楚異地，事有同情；師資培養(yǎng)，眾志成城；復(fù)興事業(yè)，樂(lè)觀厥成，’國(guó)師承載了國(guó)民政府重興高等師范教育的厚望?！卞X鐘書(shū)的父親錢基博與廖世承同為“國(guó)師”創(chuàng)辦人之一。其時(shí)錢翁受聘出任“國(guó)師”國(guó)文系主任、并被聘為導(dǎo)師。 1939年8月錢鐘書(shū)同時(shí)接到“國(guó)師”聘書(shū)和父親的來(lái)信。于是他便歷盡艱辛趕到湖南安化藍(lán)田，出任“國(guó)師”英文系主任、受聘為導(dǎo)師。楊絳先生在《記錢鐘書(shū)與〈圍城〉》一書(shū)有簡(jiǎn)要提及：“鐘書(shū)九、十月間回國(guó)，在香港上岸，轉(zhuǎn)昆明到清華任教。那時(shí)清華已并入西南聯(lián)大。他父親原國(guó)立浙江大學(xué)教授，應(yīng)老友廖茂如先生懇請(qǐng)，到藍(lán)田幫他創(chuàng)建國(guó)立師范學(xué)院；他母親弟妹等隨叔父一家逃難往上海。一九三九年秋，鐘書(shū)自昆明回上海探親后，他父親來(lái)電來(lái)信，說(shuō)自己有病，要鐘書(shū)也去湖南照料。師范學(xué)院院長(zhǎng)廖先生來(lái)上海，反復(fù)勸說(shuō)他去當(dāng)英文系主任，以便伺候父親，公私兼顧。這樣，就未回昆明而到湖南去了。”因此，便與他以后創(chuàng)作的小說(shuō)《圍城》中的“平成縣”結(jié)了緣。 錢鐘書(shū)出生在江蘇無(wú)錫一個(gè)世代書(shū)香門第，一家叔伯出過(guò)三位翰林，錢鐘書(shū)的父親錢基博與太倉(cāng)唐文治，余杭章炳麟，吳江金松岑同為我國(guó)20世紀(jì)30年代四位國(guó)學(xué)大師。南通名士稱其為“大江以北，未見(jiàn)其倫?！卞X鐘書(shū)自幼受到良好的家學(xué)薰陶而成長(zhǎng)為清華大學(xué)文學(xué)學(xué)士、英國(guó)牛津大學(xué)博士、后成為光華大學(xué)講師、西南聯(lián)大教授。 歷史的巧合讓錢鐘書(shū)這塊“璞玉”落到藍(lán)田，沾上了這方福地的靈氣，汲取了這片沃土的營(yíng)養(yǎng)，與享有“小南京”之稱的藍(lán)田結(jié)下了不解之緣，從而構(gòu)筑了《圍城》這部不朽的文學(xué)巨著。因此，錢鐘書(shū)對(duì)藍(lán)田留下了深刻的印象，況且，小說(shuō)中“湘行路上”的描寫所經(jīng)歷的線路非常清晰明了。由上海出發(fā)，經(jīng)寧波、溪口、金華、鷹潭、寧都、興國(guó)、吉安至邵陽(yáng)，沿途均為真實(shí)地名，離開(kāi)邵陽(yáng)赴藍(lán)田就將地名虛化了。 《圍城》里的主人公方鴻漸是迫不得已而去三閭大學(xué)的，他去三閭大學(xué)的原因很簡(jiǎn)單：“失戀繼來(lái)失業(yè)，失戀以致失業(yè)?！倍F(xiàn)實(shí)生活中的錢鐘書(shū)來(lái)藍(lán)田國(guó)師也并非心甘情愿。他的原因是多方面的，當(dāng)然主要原因是兩個(gè)：一是盡人子之道，接受年老多病的父親的召喚；二是“國(guó)師”院長(zhǎng)多次來(lái)電來(lái)信并親自上門相請(qǐng)，盛情難卻。于是便公私兼顧來(lái)到藍(lán)田。 錢鐘書(shū)從上海到藍(lán)田師院路上走了三十四天。后來(lái)他把這段艱辛歷程都寫進(jìn)了小說(shuō)《圍城》中。與錢鐘書(shū)同行的張貞用在他的《前后相形百絕》自序?qū)懙剑骸凹好?，?yīng)國(guó)立師范學(xué)院之聘，以來(lái)湖南之藍(lán)田，院長(zhǎng)嘉定廖公茂如實(shí)招也。......會(huì)廖公千里馳郵，一言為約，拜命之辱，束裝以趨，深秋戒途，浮海而北，抵浙之鄞縣，及誕登于陸，自奉化之西溪口，走嵊縣、長(zhǎng)樂(lè)、永康、金華，以達(dá)贛之上繞、貴溪、鷹潭、臨川、南豐、廣昌、寧都、太和、吉安、遂入湘，而歷茶陵、耒陽(yáng)、衡陽(yáng)、寶慶以至藍(lán)田，經(jīng)三省五千里，歷一月又四日，路非不遠(yuǎn)，時(shí)非不久也?！毙≌f(shuō)《圍城》的行程路線與張貞用所記敘的大致相當(dāng)。 小說(shuō)中描寫船從上海口岸開(kāi)出，駛向?qū)幉?。?shū)中寫道：“晚飯后，船有點(diǎn)晃。鴻漸和辛楣并坐在釘牢甲板上的長(zhǎng)椅子上。鴻漸聽(tīng)風(fēng)聲水聲，望著海天一片昏黑，想起去年回國(guó)船上好多跟今夜仿佛一胎孿生的景色，感慨無(wú)窮?！睂?duì)這次湘行，錢鐘書(shū)的好友徐燕謀在其1870言的《紀(jì)湘行》有如實(shí)記載，錢鐘書(shū)對(duì)徐燕謀的詩(shī)的評(píng)價(jià)在他為《徐燕謀詩(shī)草》序?qū)懙溃骸啊都o(jì)湘行》滔滔莽莽，尤為一篇跳出。” 這徐燕謀乃錢鐘書(shū)的同窗好友，亦是錢基博的高足。他的《紀(jì)湘行》與錢鐘書(shū)的《圍城》中“湘行路上”的描寫同出一轍。兩相對(duì)照讀來(lái)妙趣橫生、相得益彰。 小說(shuō)中描寫方鴻漸、趙辛楣等五人從上海出發(fā)，歷盡千辛萬(wàn)苦到達(dá)平成縣的路線與現(xiàn)實(shí)生活中錢鐘書(shū)、徐燕謀等五人從上海出發(fā)，歷盡千辛萬(wàn)苦到達(dá)安化縣藍(lán)田的路線完全一樣。錢鐘書(shū)給親戚的信中提及：“十月中旬去滬入湘，道路阻艱，行李繁重，萬(wàn)苦千辛，非言可盡，行三十四日抵師院，皮骨僅存，心神交瘁，因之臥病，遂闕音書(shū)?！毙煅嘀\在《紀(jì)湘行》中寫道：“一岡復(fù)一岡，長(zhǎng)路忽已達(dá)。......師友喜我至，勞問(wèn)殊親切。我懶示之履，趾穿踵且決?！?/div> 兩人在湘行路上歷經(jīng)艱辛的目的只有一個(gè)，就是奔赴安化藍(lán)田。而小說(shuō)中描寫方鴻漸、趙辛楣等人歷經(jīng)艱辛的目的地是平成縣。由此印證：“平成縣”就是“安化縣”毋庸置疑。 在安化藍(lán)田的日子里，雖然條件艱苦，但錢鐘書(shū)樂(lè)在其中，以飽滿的熱情投入工作。據(jù)錢先生的得意弟子許國(guó)璋回憶：“錢師講課從不滿足講史實(shí)、析名作。凡具體之事概括帶過(guò)，而致力于理出思想脈絡(luò)。所講文學(xué)史，實(shí)是思想史。課前必精心寫出講稿，但課堂上絕不翻閱。既語(yǔ)句灑脫，敷陳自如，又禁邪制放，無(wú)取冗長(zhǎng)。學(xué)生聽(tīng)到會(huì)神處，往往停筆默記?！w一次講課，即是一篇好文章，一次美的感受’。聽(tīng)過(guò)課的學(xué)生都這樣感嘆：‘錢師是當(dāng)年課講得最好的老師之一!’” 60多年過(guò)去了，中央電視臺(tái)四套《走遍中國(guó) ．說(shuō)不盡的圍城》欄目組記者采訪當(dāng)年錢先生的學(xué)生──湖南師大張文庭、周令本夫婦時(shí)，他們回憶起先生，仍記憶猶新、歷歷在目：“錢先生風(fēng)度翩翩，是當(dāng)時(shí)衣著最講究的年輕教授，課上講得精彩極了，是學(xué)生們崇拜的偶像，課余同學(xué)們總是圍著他轉(zhuǎn)。最精彩的莫過(guò)于聽(tīng)錢師神侃。晚飯后，三五好友往往聚到一處，聽(tīng)錢先生談古論今。他才思敏捷，富有靈感，又具有非凡的記憶力和敏捷的幽默感。每每容顏煥發(fā)，口若懸河，滔滔不絕。聽(tīng)其清談，也是一種享受。一次，他與好友吳忠匡等一干人前往徐燕謀住處神侃。只見(jiàn)他縱橫九萬(wàn)里、上下五千年地神侃海聊，手之舞之，足之蹈之，娓娓道來(lái)。說(shuō)到忘情處，他竟然揮著手杖將徐燕謀的蚊帳戳了好幾個(gè)窟窿。隨后大笑著拉著吳忠匡一溜煙跑了?！边@些關(guān)于錢鐘書(shū)的軼事，也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了博學(xué)多才且有演講天份的錢鐘書(shū)給人留下了深刻印象。 錢鐘書(shū)在《圍城》中用“平成”來(lái)隱喻“安化”意即“平即安也，成者化之”，“平安成化”暗喻安化縣。所以“平成縣”即安化縣，謎底昭然若揭。把安化縣以“平成縣”隱喻，別具匠心，可見(jiàn)錢鐘書(shū)對(duì)藍(lán)田印象之深、感情之厚。 二、校名：“三閭”與“國(guó)師”之謎 錢鐘書(shū)在創(chuàng)作《圍城》時(shí)是怎樣設(shè)計(jì)“三閭大學(xué)”與“國(guó)立師院”之謎的呢？ 因國(guó)立師院創(chuàng)辦在古時(shí)楚國(guó)之地，錢鐘書(shū)在《圍城》中便巧妙地將這所大學(xué)命名為“三閭大學(xué)”。“三閭大學(xué)”典出于屈原曾任楚國(guó)三閭大夫，而“國(guó)師”創(chuàng)辦之地亦是屈原行吟之地，故以“三閭大學(xué)”隱喻“國(guó)師”。 當(dāng)時(shí)“國(guó)師”師生創(chuàng)辦白云詩(shī)社，寫下了許多抗日救亡、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。古今愛(ài)國(guó)詩(shī)人的心是相通的，情是相融的。當(dāng)年，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原被流放楚地寫了熱情奔放、光耀千秋的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》、《天問(wèn)》等15篇。而錢鐘書(shū)雖然不是被流放來(lái)楚地的，但也是在國(guó)難當(dāng)頭之際，被逼迫來(lái)到這里的。“無(wú)騷不成詩(shī)”這段時(shí)期是他創(chuàng)作舊體詩(shī)的高峰期，錢鐘書(shū)的《中書(shū)君近詩(shī)》也是在這時(shí)期由他的好友、父親錢基博的助教吳忠匡在藍(lán)田求知書(shū)屋印刷刊行的，收1939年冬他由滬赴湘途中舊體詩(shī)。 后來(lái)他又把在藍(lán)田時(shí)期創(chuàng)作的幾十首舊體詩(shī)都收錄在他的詩(shī)集《槐聚詩(shī)存》中。這些詩(shī)作大都抒發(fā)了他憂國(guó)憂民、憤世嫉俗的郁悶之情。這也是他創(chuàng)作《圍城》時(shí)將“國(guó)師”隱喻為“三閭大學(xué)”的主要原因之一。 其父錢基博來(lái)湘應(yīng)老友廖世承懇請(qǐng)，不顧病痛，思欲“精忠耿耿之寸衷，與斯民相對(duì)于骨岳血淵之中”。抵湘后，在“國(guó)師”期間潛心研究湖湘文化，深為湖湘近代以來(lái)“獨(dú)立自由之思想，堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)”所感動(dòng)，著有一部《近百年湖南學(xué)風(fēng)》，由湖南藍(lán)田袖珍書(shū)店印行。 他在導(dǎo)言中寫道：“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)。其地水少而山多，重山迭嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)。以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被。抑或風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立。人杰地靈，大儒迭起，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，宏識(shí)孤懷，涵今茹古，罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲己，以開(kāi)一代之風(fēng)氣，蓋地理使之然也?！?/div> 錢基博在書(shū)中寫了湖南湯鵬、 魏源、羅澤南、 李續(xù)賓、 王鑫、胡林翼 、曾國(guó)藩 、左宗棠、劉蓉、 郭嵩燾、鄒代鈞、 羅正鈞、王闿運(yùn)、 閻鎮(zhèn)珩、譚嗣同、 蔡鍔、 章士釗等17人，大多均為藍(lán)田及周邊地區(qū)學(xué)有成就的風(fēng)云人物。 父親的這本書(shū)對(duì)錢鐘書(shū)影響極大。當(dāng)年，在“國(guó)師”的院門兩邊張掛著錢基博老先生親筆題的對(duì)聯(lián)： “山對(duì)光明，毋玩日曷月； 士希圣賢，好由義居仁?！?/div> 在師院大禮堂的門框上，亦掛著錢基博老先生書(shū)寫的對(duì)聯(lián)： “河山誠(chéng)大好，衡岳陵，湘水清，匡廬秀，贛流長(zhǎng)，鐘南州靈淑之謂材，陶鑄群倫歸我范。 問(wèn)學(xué)亦何常，屈原騷，鐮溪易，永叔文，陸子理，以景行合兩省圣賢，從容中道作人師。” 老先生的這兩副對(duì)聯(lián)激勵(lì)和鞭策著全院師生奮進(jìn)，同時(shí)，也對(duì)兒子錢鐘書(shū)鼓舞極大?！皣?guó)師，國(guó)師，文化的先進(jìn)，國(guó)民的導(dǎo)師”；“國(guó)師，國(guó)師，青年的先導(dǎo)，建國(guó)的良師?！碑?dāng)年的這首“國(guó)師”校歌亦是激勵(lì)錢鐘書(shū)人生的號(hào)角?！皣?guó)師”是他人生歷程中一個(gè)極為重要的驛站，為他創(chuàng)作《圍城》提供了豐富素材和文化養(yǎng)料。 “國(guó)師”中的人和事在小說(shuō)《圍城》中描寫“三閭大學(xué)”時(shí)都可以找到影子。“三閭大學(xué)”推行的“導(dǎo)師制”源于“國(guó)師”推行的導(dǎo)師制。書(shū)中的方鴻漸一聽(tīng)就大發(fā)議論：“鴻漸笑道：‘導(dǎo)師制有什么專家！牛津或劍橋的任何學(xué)生，不知道得更清楚沒(méi)？這些辦教育的人專會(huì)掛幌子唬人。照這樣下去，還要有研究留學(xué)、研究做校長(zhǎng)的專家呢?！?/div> “導(dǎo)師制是教育部的新方針，通知各大學(xué)實(shí)施，好象反應(yīng)不太好。咱們這兒的高校長(zhǎng)是最熱心奉行的人......我們這種導(dǎo)師制責(zé)任大得多了,隨時(shí)隨地要調(diào)查、矯正、向當(dāng)局匯報(bào)學(xué)生的思想。這些都是官樣文章，不用說(shuō)它，他還有得意之筆。英國(guó)導(dǎo)師一邊抽煙斗，一邊跟學(xué)生談話的。這最違背‘新生活運(yùn)動(dòng)’，所以咱們當(dāng)著學(xué)生的面，絕對(duì)不許抽煙，最好壓根兒戒煙。可是他自己并沒(méi)有戒煙，菜館里供給的煙，他一支一支抽個(gè)不亦樂(lè)乎，臨走還帶走了一匣火柴。英國(guó)先生只跟學(xué)生同吃晚飯，并且分桌吃......”“干脆跟學(xué)生同床睡覺(jué)得了！” 關(guān)于師生同吃飯的描寫：“李梅亭心思周密，料到許多先生陪學(xué)生挨了半碗飯，就放下筷溜出飯?zhí)?，回去舒舒服服地吃。他定下飯?zhí)靡?guī)矩：導(dǎo)師的飯?jiān)撚蓪W(xué)生同桌學(xué)生先盛，學(xué)生等候?qū)煶酝?，共同退出飯?zhí)?，不得先走?？瓷先ト亲饚?。外加結(jié)合了孔老夫子的古訓(xùn)‘食不語(yǔ)',吃飯時(shí)不得講話,只許吃啞飯,真是有苦說(shuō)不出?！?/div> 在當(dāng)時(shí)“國(guó)師”確實(shí)有導(dǎo)師制，他們定期召開(kāi)會(huì)議。據(jù)《國(guó)師檔案》，會(huì)議時(shí)間是“民國(guó)三十年一月十六日下午三時(shí)半”，地點(diǎn)是聯(lián)誼社，出席者有廖世承等55位導(dǎo)師。會(huì)議通過(guò)的紀(jì)要的第七項(xiàng)“各位導(dǎo)師與指導(dǎo)的學(xué)生談話時(shí)請(qǐng)注意以下各點(diǎn)： 1.提高愛(ài)國(guó)情緒； 2.發(fā)揚(yáng)服務(wù)精神； 3.愛(ài)惜公共物資； 4.維持飯?zhí)弥刃颍ìF(xiàn)正添出一年級(jí)與先修班學(xué)生飯?zhí)?，寒假后新廚房落成，擬請(qǐng)一部分教職員與學(xué)生會(huì)食）； 5.注意集會(huì)時(shí)紀(jì)律； 6.注重禮節(jié)?！?/div> 據(jù)國(guó)師學(xué)子謝力中先生《光明山點(diǎn)滴：一九三九—四０肄業(yè)藍(lán)田國(guó)師回憶》中寫道：“訓(xùn)導(dǎo)主任任孟閑仙，此仙第一特征是莘莘學(xué)子，無(wú)人敢向他的個(gè)子看齊。好事者叫他‘人愛(ài)之’，乃取‘任矮子’諧音，任仙聞之，核‘大不敬’！他服膺生活教育，推行‘食不語(yǔ)、寢不言’諸守則，師生會(huì)餐，只見(jiàn)埋頭大嚼，不許出聲。錢鐘書(shū)教授（英語(yǔ)系主任）則持不同觀點(diǎn)：‘飲食乃人生一樂(lè)，席間不自由交談，必為人生一苦，焉足為訓(xùn)？’英語(yǔ)系諸生，則唯錢鐘書(shū)仙之馬首是瞻，大餐廳中，乃見(jiàn)雜音。” 可見(jiàn)，小說(shuō)《圍城》中所描述的導(dǎo)師制與訓(xùn)導(dǎo)處所作所為在當(dāng)時(shí)“國(guó)師”有目共睹，并非錢氏空穴來(lái)風(fēng)、信手杜撰。 書(shū)中描寫的“三閭大學(xué)”，至今在“國(guó)師”遺址——現(xiàn)湖南漣源一中校園內(nèi)，仍能找到許多原型：“三閭大學(xué)圖書(shū)館”就是“國(guó)師圖書(shū)館”?！叭偞髮W(xué)聯(lián)誼社”正是“國(guó)師聯(lián)誼社”，現(xiàn)為漣源一中的老年俱樂(lè)部，保存完好。 書(shū)中描寫：“汪家租的黑磚半西式平房是當(dāng)?shù)刈詈玫慕ㄖ?，跟校舍隔一條溪”。這房子就是當(dāng)年汪梧封教授租住的與學(xué)校隔河相望的“德志園”。歷經(jīng)百年滄桑，這建筑雖已人去樓空而破損，但仍還保存著原貌，尚未拆除。 2008年8月，汪梧封的公子廣州中山大學(xué)教授汪新生夫婦尋根來(lái)到漣源藍(lán)田，看到搖搖欲墜的“德志園”，看到呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)住過(guò)的房子，不僅百感交集、感概萬(wàn)千：“這就是《圍城》里的德志園呀！《圍城》可是錢鐘書(shū)老先生給漣源藍(lán)田留下的一份無(wú)與倫比的寶貴遺產(chǎn)?。 ?/div> 錢鐘書(shū)在小說(shuō)中還描寫到：“水涸的時(shí)候，大家都不愿走木板橋而踏著石子過(guò)溪……”這木板橋如今已變成水泥鋼筋結(jié)構(gòu)的公路橋，這過(guò)河的石墩子惜已在建攔河壩后被河水淹沒(méi)。 書(shū)中的“大操場(chǎng)”即今日的光明山市民休閑廣場(chǎng)。升平河邊的園林處原苗圃是“國(guó)師”音樂(lè)系所在地，現(xiàn)在漣源一中校門處的單車棚是“國(guó)師”的體童科，現(xiàn)在漣源一中的科學(xué)樓處的樟樹(shù)后是“國(guó)師”的校門，現(xiàn)在的漣源一中中山樓就是當(dāng)年“國(guó)師中山樓”的原名原址，現(xiàn)在的“三閭鐘樓”是當(dāng)年“國(guó)師”的圖書(shū)室，現(xiàn)在女生宿舍處是“國(guó)師青年服務(wù)部”，現(xiàn)在的男生宿舍處是“國(guó)師”的女生宿舍處，現(xiàn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)后面是“國(guó)師”的男生宿舍處，現(xiàn)在的樟樹(shù)樓是“國(guó)師郵局處”，現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是“國(guó)師教師新村”?，F(xiàn)禮堂是“國(guó)師”的禮堂原址，禮堂東南角處是“國(guó)師”的“金盆園”。與“金盆園”相距僅50米的“譚家花屋”是錢鐘書(shū)租住了一年零九個(gè)月的“國(guó)師”教師住所。這是一座具有明清建筑風(fēng)格的百年老屋，雖然經(jīng)歷了近200年的滄桑歲月，仍保存十分完好，成為探究“三閭”與“國(guó)師”之謎的重要?dú)v史文物。 綜上所述，“三閭”與“國(guó)師”之謎不揭自明：小說(shuō)中描寫的“三閭大學(xué)”就是現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)建于湖南藍(lán)田的國(guó)立師范學(xué)院。 三、園名：“花園”與“李園”之謎 錢鐘書(shū)在構(gòu)思《圍城》時(shí)是怎樣設(shè)置“花園”與“李園”之謎的呢？ 《圍城》中刻意描述了“三閭大學(xué)”是一座人才“搖籃”：“這‘搖籃’選得很好，在平成縣鄉(xiāng)下一個(gè)當(dāng)?shù)刎?cái)主的花園里，面溪背山?！边@“花園”就是“國(guó)師”創(chuàng)辦地“李園”，是同盟會(huì)元老、民國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、光?fù)軍北伐總司令、長(zhǎng)江水師總司令李燮和的故居；這“溪”就是學(xué)院旁邊悠悠流淌的漣水源頭的支流升平河；這“山”則是風(fēng)景秀麗的光明山。書(shū)中對(duì)“三閭大學(xué)”的生動(dòng)描寫，是錢鐘書(shū)對(duì)“國(guó)師”生活的細(xì)微觀察、切身感受和真實(shí)寫照。為了設(shè)置這個(gè)“謎”，錢鐘書(shū)特意將“李園”設(shè)置成“花園”。意即為“培桃育李花滿園”，取暗喻“李園”之意。 “國(guó)師”創(chuàng)辦于“李園”應(yīng)從1937年說(shuō)起：7月7日，日寇軍悍然挑起“盧溝橋事變”，我國(guó)被迫發(fā)動(dòng)全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。但抗戰(zhàn)之初，我軍節(jié)節(jié)敗退，上海、南京先后失守，敵機(jī)對(duì)我大后方進(jìn)行狂轟濫炸。因當(dāng)時(shí)局勢(shì)，“國(guó)師”籌辦選址時(shí)：一是要考慮相對(duì)安全，不能處在戰(zhàn)略要地；二是交通不能太閉塞，以便疏散或搬遷；三是環(huán)境應(yīng)當(dāng)清凈而隱蔽，以供教授及學(xué)子們安心學(xué)習(xí)。 “國(guó)師”籌委們?cè)紤]過(guò)四川的成都、云南的昆明、甚至湖南的長(zhǎng)沙，但都因故沒(méi)有中選。他們尋尋覓覓、找到離長(zhǎng)沙西南約400華里的藍(lán)田，進(jìn)而又發(fā)現(xiàn)了光明山“李園”。大家驚呼：“這就是我們要找的創(chuàng)辦“國(guó)師”的院址了！” “李園”建在風(fēng)景宜人的光明山，院內(nèi)外蒼松翠柏，茂林修竹，花木扶疏，環(huán)境非常幽雅寧?kù)o，其名取自李白之“會(huì)桃李之芳園，敘天倫之樂(lè)事”的詩(shī)句。李園初建于十九世紀(jì)八十年代，后又于二十世紀(jì)一十年代擴(kuò)建，這在當(dāng)時(shí)是一棟相當(dāng)先進(jìn)的建筑，有房屋二百余間，占地總面積約200余畝，大致能滿足“國(guó)師”最初建校的需要。 當(dāng)國(guó)師籌委會(huì)向當(dāng)時(shí)“李園”的主人李云龍表示擬以“李園”為院址時(shí)，他欣然答應(yīng)并無(wú)償供應(yīng)，隨即動(dòng)員全家子弟上下百口搬出“李園”。關(guān)于此事，后來(lái)錢基博老先生有這樣一段記述：“......維將軍敬教勸學(xué),讓宅以居,世之所謂李園者也。......空室而徙,羈旅如歸,而后學(xué)院得以締造......響風(fēng)慕義,多士景從,以宏國(guó)家之作育,而成抗戰(zhàn)之遠(yuǎn)模?！?/div> 據(jù)臺(tái)灣老教授梁世德先生生前撰文回憶當(dāng)年他陪同廖世承、錢基博等老先生到藍(lán)田為“國(guó)師”選址時(shí)寫道：“基于六十年前，筆者甫從中大畢業(yè)，欣獲廖院長(zhǎng)意外之知遇，乃樂(lè)于隨行趕回藍(lán)田，首先確定光明山李園為院址，繼而分向鄰近田地、丘陵、山坡主人，進(jìn)行租賃、買借，就原有建構(gòu)、整修裝隔，辟成課室、禮堂、操場(chǎng)、辦公處所，一應(yīng)俱全，續(xù)即鳩工庇材，與建師生宿舍、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館，不數(shù)月而如期招生開(kāi)課者，頗得地方人士明智開(kāi)朗，民風(fēng)淳厚而具前瞻，大小事宜商洽必成，抑聊盡人緣、地緣之運(yùn)作，而顯見(jiàn)事功也?！? 另?yè)?jù)廖世承院長(zhǎng)向國(guó)民政府教育部呈文時(shí)也寫到：“世承又向安化縣屬藍(lán)田地方尚有房屋可租，因親往視察，與該地人士接洽，奔走兩日看屋數(shù)處，非太狹小即太陳舊，均不能用。最后介紹李園房屋一棟，李園距鎮(zhèn)市一里余，四周喬木蔚然，樓房四行分列，前后走廊連成一氣，大小達(dá)百間，前后草坪后土山，右有小園余地，房屋夠用而又完整，修理省費(fèi)。因與園主李卓然幾經(jīng)磋商，成立契約，遂即遄返長(zhǎng)沙，另籌院務(wù)進(jìn)行事項(xiàng)。敬將院址設(shè)安化藍(lán)田情由，具文呈請(qǐng)鈞部迅予核示，一面由世承先行規(guī)劃修建，以免緩不濟(jì)急，除另附草圖暨說(shuō)明外，俟后將預(yù)定校舍攝影再行呈請(qǐng)監(jiān)察。”? 已故湖南文史研究館館員、湖南人文科技學(xué)院教授、國(guó)家史志列傳書(shū)法院士劉紹東先生在他的《李園記》中云：“李園大院，上下三正兩橫，大小房屋百多間，內(nèi)涵高阜花苑、低洼池亭、鹿柵，墻內(nèi)外精培松、竹、柞、桂等常綠喬木，全仿蘇杭園林規(guī)劃，登阜樓縱覽興坳頭含，龍山尾接、藍(lán)河北潤(rùn)、漣水南朝，東奔馬頭牛牯......乃乾上龍尾發(fā)祥之地?！? “李園”確實(shí)是一座培蘭植桂的“花園”、一個(gè)培養(yǎng)人才的“搖籃”。到1943年全院學(xué)生總?cè)藬?shù)達(dá)2000多人。先后有87名教授、46名副教授任教。著名教授有江蘇的錢基博、錢鐘書(shū)、廖世承、孟憲承、儲(chǔ)安平、鐘泰、汪德耀，浙江的高覺(jué)敷、謝扶雅、朱有獻(xiàn)、金兆均、黃子通，安徽的有楊善基、李修睦、程宗潮、章元石，湖南的有馬宗霍、皮名舉、李劍農(nóng)、李達(dá)、梁希杰、駱鷗凱、周邦式、涂文、劉佛年、顏息庵，江西的有郭一嶺、伍仲、孫光佑，以及其他地方的汪梧封、朱有光、黃渭川、梁國(guó)東等。 由于有這么多名師執(zhí)教，盡管當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)一片白色恐怖，但“國(guó)師”的學(xué)術(shù)空氣仍然十分濃厚；雖然條件非常艱苦，但是它還是像磁鐵一樣吸引著學(xué)子投奔它。正像“國(guó)師”學(xué)子伍大希在《山溝里有一群名教授》一文中所說(shuō)的：“藍(lán)田光明山，這塊并不富饒的土地，哺育國(guó)師好幾年，國(guó)師也用辛勤的汗水澆灌了這塊土地，為藍(lán)田增添了光彩。50年物換星移，事早已成陳?ài)E；但是這段崢嶸歲月所創(chuàng)造的百年樹(shù)人的業(yè)績(jī)是與日同輝的?！? 后來(lái)的事實(shí)證明，選“李園”為院址，是一個(gè)完全正確的抉擇。因?yàn)橹钡揭痪潘奈迥昕箲?zhàn)勝利為止，或因其戰(zhàn)略地形，藍(lán)田始終未被日寇占領(lǐng)，而日機(jī)也從未轟炸過(guò)“李園”。由此看來(lái)：把“李園”描寫成小說(shuō)中的“花園”，還有“世外桃源可避秦”之寓意 ；把“花園”隱喻“李園”，實(shí)乃錢大師別具匠心也！ 令人惋惜的是，當(dāng)年錢鐘書(shū)筆下的“花園”即“李園”已不復(fù)存在。在它一百年的生命中，可以說(shuō)是歷盡滄桑。它已功德圓滿地完成了它的四大歷史使命： “一是繁衍使命。它孕育了李家?guī)状吭饺瞬?，在這座院子里走出了民國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)桌钲坪?，誕生了民國(guó)一位上將、兩位中將； 二是軍事使命。戰(zhàn)時(shí)先后作過(guò)國(guó)民政府的陸軍暫五師師部、野戰(zhàn)醫(yī)院和新兵訓(xùn)練所； 三是教育使命。先后創(chuàng)辦過(guò)廣義小學(xué)、光明山小學(xué)、國(guó)立師范學(xué)院、省立十五中和漣源一中。其中錢鐘書(shū)筆下的“花園”——漣源一中已成了三湘名校：在半個(gè)世紀(jì)里，就有4萬(wàn)多學(xué)子從這里脫穎而出，走向全國(guó)、走向世界； 四是政治使命。這里先后作為藍(lán)田地方政府機(jī)關(guān)、漣源縣政府和漣源市政府所在地?！? 如今，“李園”的宅院已先后被拆除了，代之而起的是高達(dá)八層的政府辦公大樓——“八角大樓”?！袄顖@”雖不復(fù)，“花園”依舊在，風(fēng)韻卻長(zhǎng)存。在這神奇的光明山上繼續(xù)演繹著“李園”與“花園”的故事。 錢鐘書(shū)在“李園”居住期間還寫下了許多應(yīng)景即時(shí)的舊體詩(shī)，收在他的詩(shī)集《槐聚詩(shī)存》里。 他寫窗外之景“上窗寫影幾竿竹，葉葉風(fēng)前作態(tài)殊”，?“吟風(fēng)叢竹有清音，如訴昏燈掩抑心”；? 寫田野蛙鳴蟲(chóng)叫“閣閣蛙成市，點(diǎn)點(diǎn)螢專夜”，? “蛙喧清雨邀天聽(tīng)，蟲(chóng)泣知秋吊月亡”；? 寫傍晚景色“漸收殘照隱殘巒，鴉點(diǎn)紛還羨羽翰，暝色未昏微逗月，奔流不舍遠(yuǎn)聞湍”。? 這些詩(shī)句生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)“李園”的情景，與小說(shuō)《圍城》中關(guān)于“花園”的描寫相映成趣。 四、城名：“藍(lán)田”與“上?！敝i 錢鐘書(shū)筆下的“圍城”究竟指的“藍(lán)田”還是“上海”？《圍城》中沒(méi)有說(shuō)，錢鐘書(shū)也沒(méi)有說(shuō)。老先生又給我們留下了一個(gè)“謎”，看來(lái)只有探究史料才能解開(kāi)這個(gè)“謎”了！ 事情還得從1941年暑假說(shuō)起。錢鐘書(shū)回到上海，正值珍珠港事件發(fā)生，他就淪陷在上海出不來(lái)了，于是就開(kāi)始在藍(lán)田“國(guó)師”孕育構(gòu)思的小說(shuō)《圍城》的創(chuàng)作。1944年開(kāi)始動(dòng)筆到1946年完成，用了整整兩年。據(jù)此，有人說(shuō)：“‘圍城’指的是上海，而不是藍(lán)田?！?/div> “圍城”究竟是指上海還是藍(lán)田？在錢夫人楊絳先生在《錢鐘書(shū)寫〈圍城〉》一文中為我們做了最好的注解：“鐘書(shū)從他熟悉的時(shí)代、熟悉的地方、熟悉的社會(huì)階層取材。但組成的故事的人物和情節(jié)全屬虛構(gòu)?！?這熟悉的地方就是藍(lán)田；這熟悉的社會(huì)階層就是“國(guó)師”的眾生相。 更何況《圍城》共九章，其中有四章分別描寫計(jì)劃赴湘、湘行路上、三閭大學(xué)及離時(shí)情景，均與藍(lán)田有關(guān)，而這幾部分恰是全書(shū)的核心內(nèi)容，也是全書(shū)高潮和最精彩的部分。第五章寫一行人從上海來(lái)“三閭大學(xué)”途中的故事。第六章至第八章寫“三閭大學(xué)”教授的眾生相。 關(guān)于小說(shuō)中的方鴻漸、趙辛楣、李梅亭、顧爾謙等人物，都可以在錢鐘書(shū)去湖南執(zhí)教同行的人中找到一些影子；至于“三閭大學(xué)”中的袞袞諸公，如高松年、汪處厚、劉東方、韓學(xué)愈、范小姐等，也不可能不打上國(guó)師的烙印。 為此，楊絳先生在《記錢鐘書(shū)與〈圍城〉》一文中說(shuō)這樣一段話：“高明的讀者承認(rèn)作者不能和書(shū)中人物等同，不過(guò)他們說(shuō)，作者創(chuàng)作的人物和故事，離不開(kāi)他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和思想感情。這話當(dāng)然很對(duì)。”? 不僅如此，錢鐘書(shū)的筆記體詩(shī)話《談藝錄》也是在國(guó)師時(shí)開(kāi)始起草，并完成該書(shū)的一半。錢鐘書(shū)在《＜談藝錄＞序》中說(shuō)：“《談藝錄》一卷，雖賞析之作，而實(shí)憂患之書(shū)也。始屬稿于湘西（當(dāng)時(shí)人認(rèn)為藍(lán)田屬湘西——引者注），甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨?！? 他生前的好友吳忠匡回憶：“《談藝錄》也是在這一時(shí)期草創(chuàng)的，用的是小鎮(zhèn)上所能買到的極為粗糙的直行本毛邊紙。他每晚寫一章，二三天以后又修補(bǔ)，夾縫中，天地上，填寫補(bǔ)綴得密密麻麻。他每寫完一章，就交我閱讀，陶潛、李長(zhǎng)吉、梅圣俞、楊萬(wàn)里、陳簡(jiǎn)齋、蔣士銓等的章節(jié)我都有過(guò)錄本。”?在戰(zhàn)時(shí)的藍(lán)田，日寇的鐵蹄蹂躪到了周邊的邵陽(yáng)、益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、新化等地，藍(lán)田事實(shí)上也成了一座“圍城”。 《圍城》雖撰寫成書(shū)于上海，實(shí)際孕育構(gòu)思在藍(lán)田。湯宴先生在其著作《民國(guó)第一才子錢鐘書(shū)》中寫道：“錢鐘書(shū)在藍(lán)田時(shí)間雖短，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不到兩年。但對(duì)錢鐘書(shū)一生都極為重要。比較起來(lái)，在藍(lán)田是他多產(chǎn)時(shí)期。他在藍(lán)田著手寫《談藝錄》，出一冊(cè)《中書(shū)君近詩(shī)》，并撰寫了半部《寫在人生邊上》。最重要的是在藍(lán)田構(gòu)思、孕育了小說(shuō)《圍城》。他是不心甘情愿去藍(lán)田的，在路上又吃盡苦頭，受盡折磨，心情亦極為惡劣。但事后證之，吃了些苦頭是值得的。從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，錢鐘書(shū)在湘西（藍(lán)田）窮山溝里收獲無(wú)比的豐富。所以說(shuō)塞翁失馬，安知非福。也許錢鐘書(shū)撰寫《談藝錄》、《寫在人生邊上》只是遲早的問(wèn)題，但可以肯定說(shuō)，如果沒(méi)有藍(lán)田之行，錢鐘書(shū)絕對(duì)不會(huì)有《圍城》。如果沒(méi)有《圍城》這部巨著，那么中國(guó)文學(xué)史就要寒愴得多了。故藍(lán)田雖小，但對(duì)錢鐘書(shū)及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的意義卻無(wú)比的重大?！? 所以說(shuō)藍(lán)田和“國(guó)師”的這段不同尋常的經(jīng)歷為他創(chuàng)作《圍城》積累了豐富的生活素材。這段話也充分證明“圍城”指的是藍(lán)田，而不是上海。 當(dāng)年，廖世承院長(zhǎng)跑了許多地方都不中意，但到了藍(lán)田后，一眼就相中了這塊風(fēng)水寶地。再加上當(dāng)時(shí)藍(lán)田屬安化縣管轄，安化有“安定文化”之吉利，而藍(lán)田又有“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”之吉兆，于是乎，國(guó)師終于“玉種藍(lán)田”而落戶此間。 藍(lán)田是一座千年古鎮(zhèn)，是戰(zhàn)時(shí)湖南文化中心。這里學(xué)校林立，商賈云集，市面繁榮，盛極一時(shí)，復(fù)有清嘉慶年間“小南京”之美譽(yù)。這情景給錢鐘書(shū)留下了深刻的印象。他在小說(shuō)中描寫“三閭大學(xué)”所在小鎮(zhèn)：“這鄉(xiāng)鎮(zhèn)絕非戰(zhàn)略上的必爭(zhēng)之地，日本人唯一豪爽不吝嗇的東西──炸彈，也不會(huì)浪費(fèi)在這地方。所以離學(xué)校不到半里的鎮(zhèn)上，一天繁榮似一天，照相鋪、飯店、浴室、地方戲院、警察局、中小學(xué)校一應(yīng)俱全?！? 書(shū)中對(duì)“三閭大學(xué)”與平成縣鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)景物的生動(dòng)描寫，是他對(duì)藍(lán)田和“國(guó)師”生活的細(xì)微觀察、切身感受和真實(shí)寫照；更是他對(duì)人生的感悟。可以說(shuō)，是藍(lán)田滋生了《圍城》，是“國(guó)師”孕育了《圍城》，是《圍城》成就了錢鐘書(shū)。正如湖南師大副校長(zhǎng)蔣洪新教授說(shuō)：“如果說(shuō)沒(méi)有藍(lán)田和“國(guó)師”這段刻骨銘心的經(jīng)歷，錢鐘書(shū)絕對(duì)創(chuàng)作不出《圍城》。沒(méi)有《圍城》，錢鐘書(shū)的文學(xué)成就會(huì)大為遜色?！?/div> 還有一點(diǎn)值得說(shuō)明，在安化藍(lán)田一帶民間流傳著一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣，這就是用濕報(bào)紙包著雞蛋在炭火或柴火中煨熟吃。一來(lái)可以充饑，二來(lái)可以滋補(bǔ)身子。這個(gè)法子也被錢鐘書(shū)和他的同事們學(xué)會(huì)了。在藍(lán)田“國(guó)師”期間，擔(dān)任錢基博的助教吳忠匡與錢鐘書(shū)一處讀書(shū)，同桌進(jìn)膳，他回憶錢鐘書(shū)在國(guó)師的情景：“老先生（指錢基博）每天自清晨到深夜，總是端坐在他的大書(shū)案前無(wú)間隙地、不倦怠地著書(shū)立說(shuō)，編撰中國(guó)文學(xué)史，寫讀書(shū)日記。中書(shū)也是整天埋頭苦讀，足不出戶。一般午前的時(shí)間，他都用它來(lái)閱讀外語(yǔ)書(shū)籍，大部分是他從國(guó)外帶回來(lái)的。剩余的時(shí)間，他閱碑帖，臨寫草書(shū)?！? 他們當(dāng)時(shí)苦志讀書(shū)，冬季嚴(yán)寒，屋內(nèi)都用木炭盆生火取暖，每至午夜，我們就用費(fèi)舊紙包裹雞蛋，用水濕透，投進(jìn)炭火，蛋煨熟了，我們一人一枚用它作夜宵?！痹卩嵆谙壬稇雅f》集《不一樣的記憶》一文中寫道：“1980年《圍城》重印出書(shū)，徐先生(燕謀)來(lái)信告訴我：‘鐘書(shū)君《圍城》一書(shū)雖成于滬，而構(gòu)思布局實(shí)在湘西(藍(lán)田)窮山中。四十年前坐地爐旁，聽(tīng)君話書(shū)中故事，猶歷歷在目。’信末附一絕句：‘灰里陰何拔未成，君來(lái)叩首說(shuō)《圍城》。十年劫火詩(shī)書(shū)盡，故事偏傳海外名?！? 這詩(shī)中說(shuō)的：“ 灰里陰何拔未成，君來(lái)叩首說(shuō)《圍城》”，說(shuō)的就是雞蛋煨在爐火中的灰里，為何沒(méi)有來(lái)得及撥出來(lái)呢？因?yàn)殄X鐘書(shū)趕來(lái)敲門了，他急著要將剛剛構(gòu)思的《圍城》故事，說(shuō)給徐燕謀等人聽(tīng)哩。這也說(shuō)明錢鐘書(shū)《圍城》的故事梗概確實(shí)是在藍(lán)田孕育構(gòu)思的。 “圍城”究竟指的是“藍(lán)田”還是“上海”，錢先生生前雖然沒(méi)有明說(shuō)，但謎底已不言而喻了。 關(guān)于錢鐘書(shū)的《圍城》之“謎”，其夫人楊絳女士在《錢鐘書(shū)與〈圍城〉》中已有詳盡敘述，這里就不累贅了。聰明的讀者不難看出，錢鐘書(shū)在《圍城》里傾注了他的思想感情：“城外的人想沖進(jìn)去，城內(nèi)的人想逃出來(lái)?！毙℃?zhèn)的“圍城”是這樣，三閭的“圍城”也是這樣，人生的“圍城”又何嘗不是這樣！也許,錢鐘書(shū)為我們?cè)O(shè)計(jì)的“圍城”是一座人生的“圍城”。 不管怎么說(shuō)，《圍城》是一代宗師錢鐘書(shū)為古鎮(zhèn)藍(lán)田留下的無(wú)比珍貴、無(wú)與倫比的文化遺產(chǎn) 。解讀錢鐘書(shū)的《圍城》之謎，對(duì)于研究“圍城文化”，打造地域文化品牌具有十分重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。 【參考文獻(xiàn)】 孔春輝：《國(guó)立師范學(xué)院辦學(xué)述略》。見(jiàn)邱超文主編：《＜圍城＞之城——國(guó)立師范學(xué)院史料集》，第7頁(yè)，中國(guó)文史出版社，2007年11月。 楊絳：《記錢鐘書(shū)與＜圍城＞》，見(jiàn)錢鐘書(shū)：《圍城》，第380頁(yè)，生活．讀書(shū)．新知三聯(lián)書(shū)店，2005年10月，在該書(shū)中作為附錄錄用。 錢鐘書(shū)：《錢鐘書(shū)集》4，《圍城》，第135頁(yè)，生活．讀書(shū)．新知三聯(lián)書(shū)店，2001年。 劉中國(guó)：《錢鐘書(shū)：20世紀(jì)的人文悲歌》上卷第358頁(yè)，花城出版社，1999年。在該書(shū)中作為附錄之七錄用。 錢鐘書(shū)：《錢鐘書(shū)集．圍城》，第143頁(yè)，生活．讀書(shū)．新知三聯(lián)書(shū)店，2005年10月。 錢鐘書(shū)：《錢鐘書(shū)集．寫在人生邊上的邊上》，第185頁(yè)，生活．讀書(shū)．新知三聯(lián)書(shū)店，2001年1月。 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