智慧的人，必然懂的趨利避害的，因?yàn)樵陧槕?yīng)著“道”的規(guī)律生活。

老子從萬物“有無”的辯證，講到“知?！?，“知常曰明”，心中光明清澈，這就是智慧的本源，所以人人都有智慧，區(qū)別在于有的人已經(jīng)看到了，有的人還在摸索的路上。

如禪宗大師慧能說：“何期自性本自具足”，智慧亦如是。

對于智慧這個(gè)詞匯而言，就像說“道”，“道可道，非常道”。早晨早起升陽氣，如果不是因?yàn)楣ぷ鞯男枰?，自發(fā)的為了健康每天早起，這就是智慧。

晚上熬夜傷氣血，知道有這樣的傷害每天都能堅(jiān)持早睡，這也是生活中智慧的體現(xiàn)。做事的時(shí)候，明知不可為，退避三舍，這是做事的智慧。

做人的話，謙虛才能進(jìn)步，驕傲，偏激，狹隘都會(huì)讓人裹足不前，甚至招來災(zāi)禍，所以老子說“福禍無門，惟人自召”。智慧與反智慧的事我們能說出千千萬萬，河流是有源頭的，智慧也有根源。

太上，下知有之，其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。

譯文：真正有道的君子，人們感覺不到他的智慧。

次一等的，親近而稱譽(yù)他。

再次一等的，畏懼疏遠(yuǎn)他；更差一等的，辱罵進(jìn)而打倒他。

信用不足，自然不會(huì)獲得信任。

智慧的人，悠閑自在，少言寡語。

事情辦成功了，會(huì)感到“本來就是這樣的，自然而然”。

老子的啟示（一）三層智慧

老子通篇說“道”，最智慧的人，就是已經(jīng)悟道的人。前面的篇章里老子用文字描繪了有道之人的模樣，“古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)”。

“深不可識(shí)”和“下知有之”異曲同工，智慧之深，不可測，自然就不就是常人可以理解的層次，這樣的人“混兮其若拙”，“敦兮其若樸”，君子大智慧其容若愚，所以說知其有之，但不識(shí)之。儒家有類似的闡述，“君子敏于行而訥于言”。

“太上”描述了最高的智慧層次，擁有大智慧的人德施天下，行不言之教，人不知其功，而有功。體“道”而行，與“道”合真。這樣的人不會(huì)彰顯自己的智慧，表現(xiàn)的就像一個(gè)平凡的人。

老子被后人尊稱為“太上老君”，尊其為“道祖”，如果老子當(dāng)時(shí)沒有被函谷關(guān)會(huì)望氣的太守尹喜遇到，留下五千言《道德經(jīng)》。

那么我們后人就不會(huì)知道還有老子這樣的偉大古圣先賢，真如他自己所講的“古之善為士者”一樣，不可識(shí)，敦樸，混兮似若濁。因?yàn)樵谒男睦镆磺卸际亲匀欢坏模?cái)富都不是他的牽絆。

“親而譽(yù)之”的人親民，受人們的愛戴才有親近之感，這樣的人是也有智慧的人，離“太上”只有一步之遙，應(yīng)用自己的智慧做利他的事。

老子說：“失道而后德”，尋求明心本性的智者，不會(huì)刻意修德，修善，德與善只是在悟道后的自然而然的體現(xiàn)。而通過主動(dòng)修德，是有為法，不是無為居事，是以德，善為行。德高望重，世人親近，贊美其德行。

《金剛經(jīng)》說：“一切有為法，如夢幻泡影”，這是無為的境界，《大學(xué)》說“明明德”，這是通過有為到達(dá)無為的方法，讓人看到道德的高尚，弘揚(yáng)道德，這是有為。

讓自己的心，明心見性，如清泉般清澈，這又是無為。三個(gè)字表達(dá)出兩種境界，真是大善哉。

老子又說“畏之”“侮之”，因?yàn)橛兴姓?，所以才被“畏”，道無恒道，畏無恒畏，一旦失去了倚仗，畏轉(zhuǎn)為怨，必然侮之，花無百日紅，在得勢之時(shí)與人為善，在失勢時(shí)才不會(huì)被落井下石。老子說“謙受益，滿招損”，誠言是非常真實(shí)可靠的，這是事物發(fā)展規(guī)律，老子已明言。

所以這三等智慧，都有“道”有關(guān)，太上，體悟“大道”，“和光同塵”，行不言之教，居無為之事，萬物作焉而不辭。具有古之善為士者的七大特征（具體特征見前文《真正覺悟的人，會(huì)有這樣七種外在表現(xiàn)狀態(tài)》）。

第二大境界，德高望重，弘揚(yáng)道德，追求真善美，在人世間，立功，立德。

第三層境界，道心蒙蔽，知行不能相合。但是人人都有慧根，這是與生俱來，不從外界而得。智與迷就在一念之間，把向外奔馳的目光，內(nèi)觀己心，做到常常反省，雖不至太上，做到極處，也能得“親而譽(yù)之”立德，揚(yáng)善的智慧境。

老子啟示（二）做人有內(nèi)誠功夫，才有外信

“信不足焉，有不信焉?！痹谧置嫔峡梢岳斫鉃椋鋈藳]有威信，不夠誠信，那么就不會(huì)得到別人的信任。

可以再深刻一點(diǎn)，信分內(nèi)外，對外的誠信，誠實(shí)，這是外信。對內(nèi)的信，信心，誠意，根源在于智慧與實(shí)踐的不匹配。

信心不足，是對道的體悟不夠深，智慧不深，行自然有缺。用一句簡單的大白話總結(jié)，努力誠心修身，有了真正的實(shí)力，自然就有信，被人信。

有道有德的人，往往悠然自得，貴人語遲，言少而精。悠然，“渙兮若冰之將釋”，輕松自然，寬容大度。貴言，“多言數(shù)窮，不如守中”，以言為貴，便不多言亂語。

功成名遂身退，因?yàn)椴痪庸?，所以身退，身退主要在于心退，哪怕是身不退，心也要退一步，這是保身之妙，百姓不知其然，所以謂“自然”，自然而然才是“道”，這是與“太上”做呼應(yīng)，下知，有之，不會(huì)感謝，不會(huì)親近，不會(huì)贊譽(yù)，常人只知而已。