《道德經(jīng)》僅有五千言，但包羅萬象， 是中華民族最高的智慧結(jié)晶，是高屋建瓴的智慧。其中內(nèi)容廣博，涵蓋哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被中國人尊奉為修身、為學(xué)、治國、齊家的寶典。

文學(xué)家看到了人生百態(tài)、哲學(xué)家看到了辯證法、政治家在里面看到了權(quán)謀、商人看到了管理智慧，還有很多人看到處世之道，更有人看到了養(yǎng)生，甚至還衍生出中國的道教。

讀懂了《道德經(jīng)》，整個(gè)世界在你眼里馬上就有了另一番面目，見識(shí)、格局都會(huì)有新的飛躍。

一、為人之道：層次低的人復(fù)雜，境界高的人簡單

《道德經(jīng)》中講“五色令人目盲；五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨”。

顏色太多會(huì)使人眼花繚亂，聲音太多會(huì)使人耳朵分辨不清，味道太多會(huì)使人感覺失調(diào)，縱情打獵會(huì)使人身心張揚(yáng)發(fā)狂，稀奇的寶貝，人們常常為了得到它不擇手段。所以圣人會(huì)為了維持基本的生活，有選擇性的取舍。

簡單的人，想的事少，對(duì)待一件事、一個(gè)人會(huì)更專心，不會(huì)搞彎彎繞繞。簡單的人不會(huì)在意別人的評(píng)價(jià)，只會(huì)遵從自己的內(nèi)心。想得越多，越算計(jì)，反而會(huì)越為生活所累，在日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)會(huì)簡單的人才是真正的高境界。

真正的好生活都是簡單的，平平淡淡才是真。生活的本意，就在詩酒田園間。生活的智慧，最重要的就是守住本心、回歸本心。

二、處世之方：層次低的人強(qiáng)勢，境界高的人隨和

《道德經(jīng)》中說“夫唯不爭，故無尤”，隨和的人就像水，看上去柔軟，卻隱藏著無窮的力量。

做人隨和，說話做事給別人留余地。做人做事隨和，不鉆牛角尖，別人才會(huì)對(duì)你有好印象，有好印象自然有好人緣，人緣一好，路就寬了。

中國有句老話“槍打出頭鳥”，鋒芒太露，容易招致禍患。

“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保?！睆?qiáng)勢的人鋒芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易傷害他人，而這種傷害也是一種樹敵。

老子講：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。和諧不是靜態(tài)的和諧，和諧是競爭之中的平衡狀態(tài)。原則性的問題就要據(jù)理力爭，不當(dāng)墻頭草，不能和稀泥。這才是真正的隨和。

三、養(yǎng)生之法：層次低的人“養(yǎng)”，層次高的人“順”

《道德經(jīng)》里講：致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。

在老子的世界觀里，養(yǎng)生的關(guān)鍵是養(yǎng)精神。保持內(nèi)心的淡然和平和才是最重要的養(yǎng)生法門?，F(xiàn)代人為了養(yǎng)生而給自己設(shè)置各種雷區(qū)，這樣的心態(tài)本身就輸了。

老子講：人法地，地法天，天法道，道法自然。真正的養(yǎng)生，人順應(yīng)天道自然，處于常態(tài)就可以了，不必刻意進(jìn)補(bǔ)或者修煉?！皯?yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮”，適度養(yǎng)生，順其自然，才是最健康的活法。