臣聞：求木之長(zhǎng)(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚(jùn)其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長(zhǎng)也。

1、長(zhǎng) :生長(zhǎng)； 2、浚:疏通； 3、下愚:最愚笨的人，為魏征的自謙之詞； 4、明哲:圣明聰智的人； 5、神器:帝位； 6、域中:天地間。 此處指國(guó)家。

凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易、守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。

1、元首:指帝王； 2、承天景命:受上天授予王位之命；景命:大命； 3、克終者蓋寡: 能夠堅(jiān)持到底的少有； 4、守之難:意謂守業(yè)難； 5、殷憂:深憂；傲物:輕視別人；物:人物；6、吳越為一體:吳國(guó)和越國(guó)能親如一家。吳、越是春秋時(shí)有世仇的兩個(gè)國(guó)家；骨肉為行路:骨肉之親也會(huì)如同路人，各不相關(guān)；行路:路人，指與自己無關(guān)的人； 7、董:監(jiān)督、督責(zé)；振:震懾、鎮(zhèn)壓； 8、茍免:茍且免于刑罰；懷仁:歸服于仁德； 9、人:民， 避太宗李世民名諱，改“民”為“人”； 10、載舟覆舟:《荀子·王制》:“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！卑丫耜P(guān)系比作船與水的關(guān)系，意為人民既能擁護(hù)好皇帝，也能推翻壞皇帝。

誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈(xiè)怠(dài)，則思慎始而敬終；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜(chù)惡；

1、誠(chéng)能:假若能夠，這二字領(lǐng)貫以下十思； 2、可欲:自己喜歡的東西； 3、有作:指興建宮室之類；作:興建、造作；知止:謂克制自己； 4、高危:指皇帝至高無上的地位的危險(xiǎn)；謙沖:謙和；自牧:自我修養(yǎng)； 5、滿盈:驕傲自滿；下:容納； 6、盤游:盤樂游逸無法度；三驅(qū)以為度:一年田獵三次為限度；《禮記·王制》載天子無征戰(zhàn)兇喪之事，“則歲三田”，打獵三次； 7、慎始而敬終:猶慎始慎終，始終如一； 8、壅蔽:堵塞蒙蔽，指上下隔閡；納下:接受下面的意見； 9、讒邪:讒佞奸邪的人；黜惡:貶斥邪惡的人。

恩所加，則思無因喜以謬(miù)賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九得。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

1、恩所加:對(duì)臣下施以恩惠；謬賞:亂加賞賜； 2、宏茲九得:發(fā)揚(yáng)光大所陳述的十思，必可得到很多的補(bǔ)益?；蚪鉃椤八紕t十有九得”；《貞觀政要》“得”作“德”，九種品德，即所傳的忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順?！昂昶澗诺隆保^擴(kuò)大九德的修養(yǎng)； 3、簡(jiǎn)能:選擇有才能的人； 4、惠:仁愛； 5、信者:忠信的人； 6、垂拱而治:垂衣拱手，無為而治； 7、百司:百官。

《諫太宗十思疏》全文：

臣聞：求木之長(zhǎng)(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚(jùn)其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長(zhǎng)也。

凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易、守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。

誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈(xiè)怠(dài)，則思慎始而敬終；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜(chù)惡；恩所加，則思無因喜以謬(miù)賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

清 吳楚材 吳調(diào)侯《古文觀止》評(píng)：

通篇只重一“思”字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。

魏征(公元580~643年):字玄成，巨鹿(今河北省)曲城人。生于隋末社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)代，曾投奔瓦崗起義軍，后隨唐太宗，拜諫議大夫。魏征是歷史上敢于犯顏直諫的賢臣，先后陳事二百余次，多被太宗所采納，太宗也成為歷史納諫如流的皇帝。魏征死于貞觀十七年。唐太宗親制碑文，并對(duì)侍臣說:“以銅為鏡，,可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失；朕嘗寶此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”(《貞觀政要·任賢》)魏征又是史學(xué)家，曾領(lǐng)導(dǎo)齊、梁、陳、周、隋諸史的撰修工作。著有《隋書序論》、《齊書》、《梁書》、《陳書》的總論，主編有《群書治要》，其言論多見于《貞觀政要》。