這三個(gè)連續(xù)銜接的“盡頭”，是用形象的語(yǔ)言，感嘆客觀世界的復(fù)雜性，與人類認(rèn)識(shí)的局限性之間矛盾沖突的情緒發(fā)泄。

客觀世界的宏大、磅礴和浩瀚，超越了人類的任何想象?？茖W(xué)的發(fā)展是有階段性、層次性的。就像剝卷心菜一樣。牛頓力學(xué)適用于地球范圍，出了地球就被愛(ài)因斯坦的相對(duì)論替代；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論適應(yīng)于宏觀宇宙，在微觀世界就被量子力學(xué)替代。在量子實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)物質(zhì)變成能量，似乎物質(zhì)消失了?？茖W(xué)家百思不得其解?？茖W(xué)的盡頭是神學(xué)嗎？科學(xué)的探究還將繼續(xù)。

人類的認(rèn)識(shí)是有局限性的、不完美的。人類感知的世界，是人的感觀映像和對(duì)感知信息理解、組合及加工的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果必然會(huì)受到人的感觀渠道的限制和人的主觀意識(shí)的影響，是有缺陷的。這就給唯心論留下了生存的空間。王陽(yáng)明把人的認(rèn)識(shí)直接稱之為“心學(xué)”。唯物論和唯心論還將長(zhǎng)期斗下去。

真理的探索過(guò)程還受到必然性和偶然性的影響，充滿了艱辛、坎坷和挫折。牛頓的引力理論是在蘋果園觀察落果現(xiàn)像，偶然觸動(dòng)靈感發(fā)現(xiàn)的。袁隆平的雜交水稻是在海南，偶然發(fā)現(xiàn)的一種野生稲才培育成功的。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

探索真理的過(guò)程是要付出代價(jià)的。波蘭學(xué)者哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說(shuō)，因與基督教的地心說(shuō)教義相悖，長(zhǎng)期受到教會(huì)的監(jiān)控和迫害。他的繼承者意大利學(xué)者布魯諾則被教廷活活燒死。真理的追求和發(fā)現(xiàn)需要一個(gè)開放寬松的社會(huì)環(huán)境。打開世界地圖看看發(fā)達(dá)和愚昧的地理分布就明白了。