“在你的心中睡著月光”

這是張愛玲囚居小室時想起的句子。彼時，她反抗父親與繼母，欲尋求獨立自由而未果，反被父親打成重傷，軟禁家中。然而，透窗一窺外界，卻發(fā)現(xiàn)身邊人的生活并未因她的悲慘遭遇而改變分毫。

這是張愛玲筆下的生活，又何嘗不是我們現(xiàn)代人的生活？無論命運如何，每個人被命運的洪潮裹挾著行進，在現(xiàn)實生活之中，個體卑微若草芥，生活自是無人理會，任由在或喜或悲之中迷失自己，這很殘酷。

正如張愛玲所說，迷失在洪流中的渺小不代表毫無價值，我們的心中都有月亮在睡著。生活不理會我們的笑與哭，我便自己理會，自樂也自哀，笑過哭過后，倒不妨找尋自己的真心，為自己掬一捧月光，滌清心靈，恢復(fù)平靜，理性而從容地重新投入生活。

作家遲子建便是如此。相依多年的丈夫在一個春天不幸離她而去，東北平原的春花卻依舊爛漫，春草依舊青翠，農(nóng)人對來年的收成依舊充滿憧憬。生活并未因其悲痛而駐足分毫。而當(dāng)時的她目睹此情此境，內(nèi)心感受也必是五味雜陳。

然而作家畢竟是作家，寫盡人間悲歡之后，也悟道了掬一捧月光給自己的真諦，她沒有因喪夫之痛而迷失自己，成天痛不欲生，以淚洗面。恰恰相反，悲痛過后的她，收拾好自己情緒，有條不紊地打理著家庭，同時創(chuàng)作著一部新的長篇小說。終于，她的《群山之巔》問世，獲得了高度的文學(xué)評價。

是的，既然無法使生活駐足，倒不如把一切甘甜與苦澀，在心底釀成月光的酒，綿綿雅致，只與自己慢慢嘗。

哲學(xué)家貝克萊有言“存在即被感知”，姑且不提其唯心主義的弊病，從另一個角度而言，這也是生活即客體，我為主體的體現(xiàn)。社會存在歸根到底只是被人們感知的外物，我們無法也無需伴隨它們，而只能伴隨自己，自己，才是該去尋找的人，才是個體生活的主宰者。只要一個人面對生活的幸與不幸，承受過，笑過哭過之后，保持一顆淡定從容，遵循自我的內(nèi)心，那么也不需“更恨銀蟾，故向愁人滿”，而會以“但愿人長久，千里共嬋娟”的達觀，笑談云淡風(fēng)輕。

掬一捧月光，將那些迷失其中的過往全數(shù)洗去，余下的，便是純潔的自己。