   （二）形式的簡(jiǎn)淡性 禪宗一向強(qiáng)調(diào)以心傳心、簡(jiǎn)潔直人、淡中有味之道，“見性立佛”、“一切都在平淡中漫游”，這種簡(jiǎn)潔性、平淡性是禪宗美學(xué)的精神追求，而“簡(jiǎn)淡”禪宗思想對(duì)董其呂的繪面美學(xué)思想也有著重要影響。因此，董其昌在山水畫的創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)形式的簡(jiǎn)淡性，取自然之精華、以小見大，于平淡之中蘊(yùn)藏著深遠(yuǎn)意境，表現(xiàn)的簡(jiǎn)潔性與意趣的平淡性是董其昌禪宗美學(xué)思想下繪畫藝術(shù)的追求效果，這種簡(jiǎn)淡性的藝術(shù)效果在董其昌山水畫作中處處可見。如在《仿古山水冊(cè)》的山水畫系列中，寥寥幾筆的山巒中疏放蒼潤(rùn)的勾勒了幾顆小樹，畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)單明了、生動(dòng)而富有靈氣，淡雅中寓意平和、簡(jiǎn)靜的意境。又如在《山水小景圖》中，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，淡墨點(diǎn)綴，雖然景色簡(jiǎn)單，卻將江南山水美景形象充實(shí)的呈現(xiàn)于畫紙之上。如此可見，董其昌深諳禪宗之道，以簡(jiǎn)潔、平淡的手法來(lái)表現(xiàn)自然山水，這種簡(jiǎn)淡的禪宗美學(xué)繪畫思想表現(xiàn)了宇宙的無(wú)限之意，而簡(jiǎn)易筆墨、畫淡意遠(yuǎn)之風(fēng)也成為董其昌山水畫的獨(dú)特審美魅力。  （三）境界的空靈性 超越時(shí)空，探究宇宙的本來(lái)狀態(tài)，禪悟萬(wàn)物本體空靈，萬(wàn)物皆空、萬(wàn)物皆有靈，這是佛教禪宗的深層次哲學(xué)境界。禪宗所強(qiáng)調(diào)的空靈境界是中國(guó)傳統(tǒng)畫家們神往的高度，他們往往利用靈動(dòng)的筆墨、精妙的留白來(lái)體現(xiàn)禪悟中的“空”，同樣在禪宗空靈的影響下董其昌的山水畫創(chuàng)作講究境界的空靈性。具備深厚禪宗美學(xué)思想的董其昌擅長(zhǎng)運(yùn)用他手中靈動(dòng)的筆墨來(lái)展現(xiàn)自然、宇宙中的空靈性，在畫作的空寂中表現(xiàn)世界天地的華麗與韻味，以精妙的留白來(lái)表達(dá)畫面的空靈之境，使欣賞者領(lǐng)悟畫作永恒靜穆中令人回味無(wú)窮的“空”。如在《山水冊(cè)·木葉微脫》的山水畫作中，畫面近處湖面平地上是一片叢樹，遠(yuǎn)處的峰島、山色清晰的倒映在湖中，除此之外湖面與天空表現(xiàn)出精妙的留白，這不著一筆的留白反而令整幅畫面充滿了空靈之氣，給人一種“悟后空空無(wú)大干”的審美感受。又如在畫作《傳衣圖》中，董其昌運(yùn)用靈動(dòng)的筆墨來(lái)展現(xiàn)空谷中的幽蘭，畫面其他之處雖然不著一筆，卻營(yíng)造出了一個(gè)空靈妙境，使得整個(gè)畫面靈氣氤氳流動(dòng)。  （四）表現(xiàn)的圓融性 董其昌極其贊同禪宗南宗五家之一曹洞宗“體用俱泯”的禪學(xué)境界，其強(qiáng)調(diào)的“渾然無(wú)內(nèi)外，和融上下平”的禪宗思想同樣滲透在董其昌的繪畫美學(xué)思想當(dāng)中，其山水畫作中表現(xiàn)的圓融性就是對(duì)曹洞宗“圓融”禪宗思想的最好體現(xiàn)。正是曹洞宗“圓融”禪宗思想的啟示，董其昌逐漸參透了圓融之美的奧妙，于是在其山水繪畫藝術(shù)中孜孜不倦的追求著“圓融”美學(xué)的最高境界。在禪宗思想中，圓融是一種左右逢源、彼此兼有的最完美境界，董其昌在這種圓融性的禪學(xué)美學(xué)觀影響下，他反對(duì)過(guò)多刻畫真實(shí)景物，在山水繪畫過(guò)程中因虛實(shí)互用，講究繪畫的抽象性、寫意性，從而達(dá)到“似與不似”的審美性。同時(shí)，董其昌還提倡繪畫時(shí)的自然流露，合理把握對(duì)事物的真實(shí)認(rèn)識(shí)，追求平淡天真、妙在能合、神在能離的圓融之美、圓融之境。禪宗的“圓融”即是佛教中的“中道”，禪悟了這種思想的董其昌在山水畫中表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、平淡之風(fēng)，映射出妙悟、空靈之感，彰顯出圓融、圓熟之美。 來(lái)源：國(guó)畫藝術(shù) |
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來(lái)自： 上古真人 > 《藝術(shù)珍藏》
