李世南

李世南是當(dāng)代大寫意人物畫最具代表性的畫家。他承繼梁楷、徐渭、石魯一脈，豐富發(fā)展了潑墨、潑彩大寫意人物畫。開拓了人物、山水、花卉的打散與融合。在半個(gè)世紀(jì)里，他以堅(jiān)定的藝術(shù)跋涉，成績卓著，影響深遠(yuǎn)。

李世南青年時(shí)期為了生計(jì)從上海到西安，經(jīng)歷19年的艱辛由業(yè)余畫家轉(zhuǎn)向職業(yè)畫家，中年時(shí)遷到湖北美協(xié)，51歲之時(shí)又南下深圳，開始了新的藝術(shù)階段。他的前半生為了藝術(shù)輾轉(zhuǎn)顛簸，藝術(shù)創(chuàng)作臻于化境之時(shí)卻遭造化弄人。

李世南（左）與石魯（右）

1993年3月，突如其來的腦血栓又一下子摧垮了李世南，落下了個(gè)半身不遂，一個(gè)原本健走如飛的人突然半身不聽使喚，將是一個(gè)什么樣的打擊。這次之后，李世南拒絕了一切對(duì)外的活動(dòng)。他靜下來反省自己的大半生?！肮录胖胁拍茏约汉妥约簩?duì)話?！庇谑牵氲搅耸?，寫出了紀(jì)念石魯?shù)摹犊窀璁?dāng)哭一記石魯》。

李世南《俯仰天地間》

看到1999年李世南的自畫像，我們很容易想到痛苦一直伴隨著他。這種痛苦并不僅是形而下的痛苦，不僅是個(gè)人的遭遇帶來的痛苦，而是在為藝術(shù)追求一種精神性的東西而痛苦。重要的是這種精神性的東西是社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的張力沖突所帶來的痛苦。這是一種超越自身的命運(yùn)，超越自身的生存、具有先知先覺意義上的追求真理精神、苦行僧似的痛苦。這是許多大藝術(shù)家共同的特性。他的畫不是膚淺的，媚俗的，而是作為社會(huì)個(gè)體的對(duì)人生命追問，對(duì)人生命意義追問。這一點(diǎn)，石魯?shù)母杏X非常的強(qiáng)，李世南是繼承了石魯?shù)木瘛?/p>

李世南 《先師石魯造像》

鄧平祥與傅京生撰寫的《李世南繪畫中的人文內(nèi)涵》中，走進(jìn)李世南的精神。七年病痛的煎熬與社會(huì)的主動(dòng)遠(yuǎn)離，已經(jīng)使平和的李世南積聚了太多太多的壓抑。這種掙扎又總是緊裹在軀殼里，一旦無法忍受，他就可有能不顧一切。

李世南 《觀音》

20世紀(jì)末的最后一個(gè)夏天，他又一次逃向蒼天，在狂風(fēng)大雨中奔向河南。河南南陽桐柏山的水簾寺雖然遠(yuǎn)沒有白馬寺、少林寺顯赫有名，但是禪風(fēng)純正。禪僧們至今年仍堅(jiān)持農(nóng)禪并舉。幾年前圓寂的水簾寺方丈印恭法師就在山巔苦修理30年之久?，F(xiàn)在，山頂還有不少僧尼常處結(jié)茅廬閉關(guān)苦修。因此在佛教界提走南陽水簾寺都會(huì)肅然起敬。中國的文人在逆境與失意中往往企圖望到佛門凈土中尋找安慰。李世南也不例外。

李世南《高僧》

由于水簾寺地處偏僻，很少受到世俗的侵?jǐn)_。李世南的河南第一站便選于此。晨鐘幕鼓，古佛清燈居水簾寺十天之后，李世南畫了一組《桐柏山冊(cè)頁》，此時(shí)他的畫風(fēng)已經(jīng)轉(zhuǎn)向空靈，畫出震驚畫壇的《弘一法師》。后李世南輾轉(zhuǎn)法王寺，與方丈佛接觸后，創(chuàng)作108幅《中國歷代高僧》。李世南的高僧圖用仿古宣紙畫成箋譜形式，用潑墨大寫意的手法嘗試畫幾寸大小的人物，開創(chuàng)了中國潑墨畫的先河。

李世南《自喜自閑圖》

河南寄居期間，李世南偶從開封得到一只民國年間開封相國寺和尚用過的戒缽。不到一個(gè)月，他又回紹興老家又意外得到一只晚清時(shí)期嘉興凈嚴(yán)寺的戒缽，感慨萬分，就將鄭州小李莊寄居的房子改成“缽廬”，開始了他的《中國歷代高僧》圖。此時(shí)，中央電視臺(tái)“藝苑風(fēng)影線”攝制組到鄭州拍攝李世南的藝術(shù)專題片《缽廬——一個(gè)畫家的故事》，李世南隨攝制組回訪闊別多年地西安馬軍寨。回到了他藝術(shù)生涯開始成名的地方，雖已頭發(fā)花白，輾轉(zhuǎn)漂泊，他還是當(dāng)初那個(gè)不忘初心的李世南。

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