關(guān)于太極兩儀四象八卦這些名詞，相信大家都是很熟悉的，在武打作品中，經(jīng)常能聽到這樣的武功名稱，什么太極拳、八卦掌，而且武功中一旦被用上了太極八卦等名稱，則往往表示這門武功是很厲害的。對于讀過或了解過《易經(jīng)》的人來說，對太極八卦更是耳熟能詳，隨口就能說出“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這樣的話。綜觀古往今來的文人學(xué)者、醫(yī)家、武師、乃至江湖術(shù)士，都對太極兩儀四象八卦有一套自己的說法，甚至還有人說，這是中國古代的宇宙生成論。那么，太極兩儀四象八卦到底是什么意思呢？又是怎么來的呢？對于今天的我們又有什么用呢？我們在上一篇《易經(jīng)的八卦為什么是八個(gè)，而不是七個(gè)或十個(gè)，誰規(guī)定的》的文章中，曾經(jīng)簡單的講述了八卦的來歷。我們已經(jīng)引用大量的歷史資料，證明了是伏羲創(chuàng)作了八卦，也多次講到了伏羲創(chuàng)作八卦的目的，就是為了卜筮。雖然在現(xiàn)代人的理解中，卜筮就是一種非理性的迷信活動(dòng)，但是在上古時(shí)期，人們的知識(shí)水平極其低下，面對殘酷的自然環(huán)境和兇猛的野曽，人們自然會(huì)信奉巫祝卜筮，這就是直到殷商時(shí)期，人們都還在盛行卜筮，史稱“殷尚鬼”，這是已經(jīng)被明確的史料記載，以及大量的殷墟卜骨，這雙重證據(jù)所證明了的事實(shí)。其實(shí)，我們也不用笑話古人的卜筮，即使在今天的社會(huì)上，當(dāng)人們碰到危難的時(shí)候，還免不了要去求神卜筮一下。關(guān)于伏羲的記載，從最早的古籍來看，應(yīng)該是《管子》說到的伏羲封禪泰山，其后的《易經(jīng)·系辭》、《左傳》、《莊子》、《史記》等書中，都有關(guān)于伏羲的記載，而最早明確記載伏羲畫八卦的，當(dāng)屬《易經(jīng)·系辭》和《史記》。在《易經(jīng)·系辭下》：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。司馬遷在《史記·太史公自序》中也說：余聞之先人曰：“伏羲至純厚，作易八卦?！?/span>通過以上史料可以確認(rèn)，是伏羲創(chuàng)作了八卦，而創(chuàng)作八卦的目的就是“以通神明之德，以類萬物之情”。傳世本《系辭上》第十一章：子曰：夫易何為者也？夫易開物成務(wù)，冒天下之道，如是而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。帛書《系辭》：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。子曰：易有何為者也？夫易古物定命，樂天下之道，如此而已者也。是故圣人以達(dá)天下之志，以達(dá)天下之業(yè)，以斷天下之疑。帛書《系辭》在“子曰”前面，還有一段“天一地二”，這一段放在這里究竟是誤抄還是另有意義，我們以后再說，現(xiàn)在先來看“子曰”這一段。對照傳世本和帛書，可以明顯看出，這一段講的是《易經(jīng)》的作用，就是“開物成務(wù)”或者“古物定命”。“開物成務(wù)”，就是開創(chuàng)萬物成就事務(wù)，相當(dāng)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增長財(cái)富、滿足人們的生活需要，要達(dá)到這樣的目的，當(dāng)然先要通達(dá)大家的心意，確定人們的事業(yè)，解決人們的疑惑。帛書的意思跟傳世本基本一致，“開物成務(wù)”在帛書中作“古物定命”，我們雖然無法完全確定什么是“古物”，但估計(jì)總是鞏固財(cái)物之類的意思，“定命”兩字就比較好理解，相當(dāng)于確定人們的使命和做法。從這一段內(nèi)容來看，就是指《易經(jīng)》能夠通達(dá)大家的心意，確定人們的事業(yè)，解決人們的疑惑，從而能夠成就事業(yè)、增長財(cái)物。傳世本《系辭》：是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉！古之聰明睿知神武而不殺者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是興神物以前民用。圣人以此齋戒，以神明其德夫。帛書《系辭》：故筮之德員而神，卦之德方以知；六肴之義易以工。圣人以此佚心，內(nèi)臧于閉，吉兇能民同愿。神以知來，知以將往。其誰能為此茲？古之仁明睿知神武而不恙者也乎。是其明于天，又察于民故，是闔神物以前民用，圣人以此齋戒，以神明其德夫。這一段內(nèi)容的意思很簡單，表示卜筮用的蓍草和卜筮所產(chǎn)生的卦是很神奇的，用卦來進(jìn)行卜筮就能知道未來，知道了未來就可以保證不會(huì)做錯(cuò)，圣人就是用卜筮產(chǎn)生的卦來指導(dǎo)人們的行為，古人更認(rèn)為卜筮是上通神靈的事情，是很神圣的，所以卜筮也就是“神明其德”。很顯然，這里的“神明其德”就是指卜筮，由此也可以知道，伏羲作八卦的“以通神明之德”就是指卜筮，用卜筮來指導(dǎo)人們的行為就是“以類萬物之情”。傳世本《系辭》：是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。帛書《系辭》：是故闔戶胃之順，辟門胃之鍵，一闔一辟胃之變，往來不窮胃之 迵，見之胃之馬，刑胃之器，制而用之胃之法，利用出入，民一用之胃之神。這一段內(nèi)容，如果單獨(dú)拿出來理解的話，也許就會(huì)有好多種說法，而傳世本和帛書都把這一段放在“是故蓍之德圓而神”的后面，那意思就只有一個(gè)。因?yàn)閺摹笆枪瘦橹聢A而神”到“以神明其德夫”，講的都是卜筮，而卜筮就是從最基本的是與否、吉與兇開始的，因?yàn)槭桥c否、吉與兇是最基本的兩個(gè)對立面，就好像關(guān)門與開門一樣，一扇門除了關(guān)就是開，除了開就是關(guān)，卜筮就是這兩個(gè)最基本的對立面之間的選擇，而且只能是兩者選其一，選擇了關(guān)門就不能開門，選擇了開門就不能關(guān)門。 古代大門在天地萬物中，最大的兩個(gè)對立面就是天與地，也就是乾與坤，因?yàn)榍杂虚_門之象，坤卦有關(guān)門之象，所以在開門和關(guān)門這兩個(gè)對立面之間的選擇，也就是乾卦與坤卦之間的選擇，這就是“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾?！?/span>從兩個(gè)最基本的對立面中選一個(gè)，這就是最基本的卜筮，就如同通過擲貝殼來卜筮戀愛是否成功一樣，我們會(huì)在擲貝殼之前，先設(shè)定貝殼的正面為肯定、吉利、成功之象，設(shè)定反面為否定、兇、失敗之象，如果擲貝殼得到了正面就表示戀愛成功，得到了反面則表示不成功，擲一次貝殼，就只能在這兩者之間取其一。我們大家都知道，天地除了其本身之外，存在于天地之間的，有著種種的萬事萬物，有了萬事萬物才有了萬事萬物之間的往來變化，這就是“一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。”象征著天地的乾坤兩卦，在卜筮中只是代表了天地之象，通過卜筮而得到的，只是一個(gè)象而已，比如擲貝殼來卜筮戀愛，在卜筮中得到了正面，只是得到了吉利之象，只有正式相愛了才是真正戀愛成功了。所以說，象只是象征，器才是代表物品已經(jīng)成器，才表示真正的實(shí)際情況，這就是“見乃謂之象，形乃謂之器?！?/span>既然卜筮結(jié)果是吉利的，那就大膽的去追求，這就是把卜筮用在實(shí)際生活中，這就是“制而用之，謂之法?！比绻阉械氖虑?，都用卜筮的結(jié)果來指導(dǎo)人們的行為，從而讓人們遇到吉利之象就去做事情，遇到兇之象就不要去做事情，這樣就可以避免很多的麻煩和失敗，這就是“利用出入，民咸用之謂之神?！?/span>通過以上分析我們知道，如果只用乾坤這兩個(gè)最基本的對立面來進(jìn)行卜筮，只能適用于最基本的是與否、吉與兇這樣的簡單問題，而天地之間的萬事萬物是非常復(fù)雜多樣的，如果始終只用乾坤這兩個(gè)最基本的對立面來回答所有的問題，顯然是不夠的，那又怎么辦呢？傳世本《系辭》：是故易有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。帛書《系辭》：是故易有大恒，是生兩檥，兩檥生四馬，四馬生八卦，八卦 生吉兇，吉兇生六業(yè)。我們緊接著上面這些內(nèi)容的意思來理解，就可以清楚的看到，太極就是卜筮用的貝殼，在正反面還沒有出來之前的情形，當(dāng)然既沒有正面也沒有反面，這就是“易有太極”。等到卜筮用的貝殼出現(xiàn)了正面或反面，就可以根據(jù)正面有肯定、吉利之象，從而判定此事可行，那就趕緊去做；根據(jù)反面有否定、兇之象，從而判定此事不可行，那就不要去做了，這就是“是生兩儀”。我們以前也反復(fù)講過，一個(gè)貝殼只有正反面兩個(gè)象，這是最基本的兩個(gè)對立面之間的選擇，但隨著社會(huì)生活的越來越復(fù)雜，人們要面對的萬事萬物又這么多，卜筮的工具也會(huì)隨之增加，一個(gè)貝殼不夠用就用兩個(gè)貝殼，兩個(gè)貝殼不夠用就用三個(gè)貝殼，如果用兩個(gè)貝殼來卜筮就可以得到四個(gè)象，用三個(gè)貝殼來卜筮就可以得到八個(gè)象，這就是“兩儀生四象，四象生八卦?！?/span>這就是我們以前反復(fù)說過的八卦的來歷！伏羲就是根據(jù)八這個(gè)數(shù)字，從天地萬物中歸納總結(jié)出八卦的！這就是“易有太極”這句話的真正含義！所以，八卦就只能是八個(gè)，不可能是七個(gè)，也不可能是十個(gè)。從太極兩儀四象到八卦，就是為了卜筮的需要而發(fā)展產(chǎn)生的，根本就不是什么宇宙生成模式！《易經(jīng)》也沒有什么宇宙生成論！所以說，伏羲創(chuàng)作八卦的目的就是為了卜筮，卜筮的目的就是事先給事情確定吉兇，只有事先給事情確定了吉兇，才可以指導(dǎo)人們的行為，人們有了正確的行為就可以造就大業(yè)，這就是“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/span>如果太極生兩儀這段話，講的是宇宙生成模式，那用宇宙生成模式又怎么來定吉兇呢？就好比我要去戀愛一位美女，用宇宙的生成模式又怎么來回答我戀愛是否成功這個(gè)問題呢？只有用卜筮的方法，才能直接回答我去追還是不去追，對不對？很顯然，只有卜筮才能“定吉兇”，利用卜筮的吉兇來指導(dǎo)人們的行為，才能“生大業(yè)”，從“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的作用來看，就是為了“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。所以，我們可以完全確定的說，“易有太極”這段話，就是指卜筮逐漸發(fā)展的過程。隨著人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)三個(gè)貝殼八個(gè)象，都不能滿足卜筮需要的時(shí)候，古人就在此基礎(chǔ)上，把八卦演衍為六十四卦，又創(chuàng)建了以蓍草和大衍之?dāng)?shù)來進(jìn)行卜筮，這就是《易經(jīng)》的誕生。這就是前面一段說到的“是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢”，也就是后面一段將要說到的“定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜?！?/span>由于《易經(jīng)》這本書的內(nèi)容實(shí)在太多，我們還有很多很多的內(nèi)容都沒來得及寫上，但由于寫作的篇幅實(shí)在太長了，我們只好暫且先講到這里，至于其他的很多很多問題，比如說伏羲畫八卦只是為了卜筮，怎么又成為了人文始祖？周文王又是怎么把巫祝卜筮發(fā)展為文化思想的等等，我們將在以后的時(shí)間中，努力寫好每一篇文章，以供大家的閱讀和批評。
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